Apophis, tradizio egiptoarraren dämon-a

Apophis tradizio egiptoarraren dämon bat da.

Suge primigenioa eta kaosaren gorpuztea, eguzki-ibilbidearen egunero-etsaia.

Apophis

Apophis, egiptoeraz ꜥꜣpp, grekoz Apophis, antzinako egiptoar munduaren ikuspegiko mehatxu handiena da. Suge primigenio gisa, Maat-en aurka, hau da, ordena kosmikoaren aurka dago. Gauero Ra-ren eguzki-bidaia Azpiko Munduan zehar mehatxatzen du; goizero garaitzen dute, baina inoiz ez guztiz suntsitzen.

Horrek irudi berezi bihurtzen du: ez da hainbeste izaki bakan bat, kosmikoko aurka-printzipio baizik. Bere kultuak uxatze-kultura hutsa da; testu eta erritualetan aipatzen da suntsitua izateko. Erritual horietan ezagunena, Apophis zatikatze-erritual deiturikoa, garai berantiarreko papiroetan zehatz-mehatz jasota dago.

Profil laburra: Apophis

Mota: Suge primigenioa, kaos-izakia
Jatorria: Sortzearen aurretik; Ordenatu Gabea bera
Testuak: Apophis liburua (Apophis papiroa), Bestelako Mundu liburuak, Hilen Liburua
Aroa: Erresuma Zaharretik Aro Berantiarrera
Hedapena: Egiptoko kultur eremu osoa
Uxatzea: Apophis zatikatze-erritua, hitzaldiak, argizariko irudiak

Testuingurua

Testuen garaia

Lehen aztarnak Erresuma Zaharreko Piramideen Testuetatik datoz; Apophisen teologia erabat garatuta ageri da Erresuma Berriko Beste Munduko liburuetan (Amduat, Ateen Liburua). Tradizio erritualik zehatzena Apophisen Liburu deituran aurkitzen da, garai berantiar-ptolemaikoko papiroetan.

Hedapen-eremua

Kaos-sugearen ideia Egiptoko kultur eremu osoan errotuta dago, eta ez da eskualdekoa bakarrik. Uxatze-erritualetan Apophis edozein desordena motaren ordezkari gisa madarikatzen zen: kosmikoa, politikoa edo pertsonala.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak Apophis liburua (22.–30. dinastiako hainbat papiro), suge-izakiak jasotzen dituzten Bestelako Mundu liburuak eta eguzkia uxatzeko erritual-testuak dira. Horiei gehitu behar zaizkie hilobi eta tenpluetan aurkitutako lekukotasun ikonografikoak, gehienetan Apophis bere suntsipen-unean irudikatuz.

Izena

Egiptoeraz: ꜥꜣpp, gutxi gorabehera «apep» ahoskatua; determinatibo gisa maiz sugea agertzen da.
Grekoz: Ἄποφις → Apophis.
Beste formak: ꜥpp, tarteka emakumezko aldaera gisa ꜥpp.t.

Ammit edo Taweret ez bezala, Apophis inoiz ez da jainkotzat gurtua. Bere izena esanbidez «zapaldu» egiten da, hau da, erritualki gurutzatu edo idatzi gainean, suntsipena indartzeko. Egiptoarrek hizkuntza eta idazkera eragin aktiboa dutela ulertzen zuten: kaosaren izena ahoskatzea madarikatzea zen.

Izaera-ezaugarriak

Itxura

Apophis sugea erraldoia da, askotan neurrigabe luzea dela deskribatzen da, bihurgune ugarirekin. Ez du bizileku finkorik, munduaren ordenatuaren mugetan zelatan dago, batez ere gauaren hamabigarren orduan. Irudietan ia beti bere porrotaren unean agertzen da: lantzaz zulatuta, zatikatuta, erreta.

Jokabidea

Bere ekintza beti berdina da: eguzki-batela erasotu eta eguzki-bidaia gelditzen saiatzen da. Irensten du, irensteko mehatxatzen du, Azpiko Munduaren uraren ibilbidea oztopatzen du. Gauero berriro. Negoziazioa baztertuta dago; erantzun bakarra jainko eta gizakiek elkarrekin eragindako suntsipena da.

Eragin-eremua

Zentzu mitikoan: munduen arteko igarobidea, Azpiko Mundua, batez ere gauaren hamabigarren ordua. Zentzu erritualean: desordena mehatxatzen duen edonon, tenplua, erregeen gurtza, gaixotasuna, lurraldeen mugak.

Jatorri mitologikoa

Apophis sortzearen aurretik existitzen da. Ez da sortu, baizik eta Sortu Gabearen zati bat, sortzearekin batera dagoena. Aurretiazkotasun hori erabakigarria da: Ra jainkoak ezin du guztiz suntsitu, izan ere ontologikoki ordena bera baino zaharragoa da.

Profil-fitxa: Apophis

Apophisen alderdi nagusiak, begirada batean. Izenari, deskribapenari, uxatzeari eta parekotasunei buruzko azalpen zehatzagoa hurrengo ataletan aurkituko duzu.

Apophisen jatorria

Sortzearen aurretik existitzen den suge primigenioa, ez da jainkozko jatorrikoa. Aurka-printzipio kosmikoaren gorpuztea: Ordenatu Gabea.

Apophisen xede-taldea

Ra-ren eguzki-batela, ordena kosmikoa oro har, gau eta egunaren arteko igarobide bakoitza. Erritualki: tenplua, erregetza, komunitatea.

Apophisen itxura

Suge erraldoia, bihurgune ugarirekin. Irudietan ia beti porrotaren unean: zatikatuta, zulatuta, erreta.

Apophisen eragina

Eguzki-bidaiaren aurkako erasoa, gauaren oztopatzea, ordena kosmikoaren mehatxua. Porrota posible da, suntsipena ez.

Apophisen uxatzea

Apophis desegiteko erritua: argizarizko irudi bat egiten da, zatikatzen, tu egiten zaio, erretzen da eta hondakinak lurperatzen dira. Izenak marratuta ageri dira, idazketa arma gisa erabilita.

Apophisen paraleloak

Tiāmat (Mesopotamia), Leviathan (juduena), Vrtra (vedikoa), suge-drakoia kristau ikonografian (Apokalipsia 12); Midgard suge erraldoia (germaniarra).

Babes praktikoa

Aurka egiteko erritualak

Apophis desegiteko erritua da adibide ezagunena. Sugearen argizarizko irudi bat osatzen da, Apophisen izenaz idazten eta madarikatzen. Ondoren zatikatu, tu egin, erre eta hondakinak lurperatu edo ibaira botatzen dira. Erritua aldiro errepikatzen zen tenpluko kultuan.

Otoitzak eta esorziamoak

Apophisen liburuko formulek Ra eta bere laguntzaileei deitzen diete, eguzkiaren etsaiak izendatzen eta madarikatzen dituzte. Formulak oso trinkoak dira, eta mitikoa den garaipena gaur egungo gertaera gisa aipatzen dute; erritualak etsairaren suntsiketa beti presente jartzen du.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Berariazko Apophisen aurkako amuletoak arraroak dira, demonioa gizakiaren aurka ez baizik eta kosmos ordenaren aurka jarduten baitu. Zeharkako babesa ematen dute Ra eta Udjat amuletoek, eguzki garaileen presentzia bizirik mantentzen dutenak.

Apophis, beste kulturetako paraleloak

Ekialde Hurbila: Enūma Eliš babiloniarreko Tiāmat da paralelo egiturazkorik hurbilena: ordena baino lehenagoko botere primitibo bat, sorkuntzaren unean garaitu behar dena. Hebrear Bibliako Leviathanek motiboa hartzen du eta juduen eta kristauen apokaliptikan aurrera jarraitzen du.

Eremu indoeuroparra: Rigvedako Vrtrak, Apolonen Python drakoiak, germaniar mitologiako Midgard suge erraldoiak, denek ordena finkatua mehatxatzen duen indar primitibo bat gorpuzten dute, jainkozko heroi batek menderatzen duena.

Harrera kristaua: Apokalipsiko drakoiak kosmosaren kaos-etsaiaren motiboa zuzenean hartzen du eta amaierako suntsiketarekin lotzen du. Ondorengo mendeetako drakoi-irudikapenek santuen legendetan eta artean ere Apophisen eskema jarraitzen dute egiturazko mailan.

Gaueko borroka: Apophis eta eguzki-txalupa

Apophisen funtzio mitiko nagusia gauero eguzkiaren bidaia mehatxatzean datza. Egiptoko sinesmenaren arabera, Re jainko eguzkitiarra gaueko hamabi orduetan zehar azpiko munduan zehar bidaiatzen du bere txalupan, goizean ekialdean berriro sortzeko.

Bidaia horretan Apophis, kaosaren suge erraldoiak, zelatan zain egoten zaio, txalupa gelditu edo irentsi nahian.

Borroka hori zehatz-mehatz azaltzen da Erresuma Berriko azpiko munduko liburuetan, bereziki Amduat-en eta Ateen Liburuan, Erregeen Haranean errege-hilobien hormetan idatzita daudenak. Apophis normalean gaueko zazpigarren orduan agertzen da, suge erraldoi gisa.

Re berak ez du zuzenean esku hartzen; txalupako lagunek defendatzen dute. Seth jainkoak zeregin garrantzitsua betetzen du, bere indarraz sugearen aurka jotzen baitu eta zulatzen du. Beste jainkotasun batzuek ere, katu-itxuran esaterako, menderatzaile gisa parte hartzen dute.

Garrantzitsua da jakitea Apophis inoiz ez dela behin betiko suntsitzen. Gauero zatikatzen, erretzen eta atzera botatzen dute, baina gau oro itzuli egiten da.

Ikerketak hau Egiptoko erlijioaren oinarrizko ideia baten adierazpen gisa interpretatzen du: mundu-ordena, maat, ez da behin betiko lortutako egoera bat, baizik eta etengabeko zikloan berriro eta berriro lortu behar dena.

Horrela, Apophis ez da hain zuzen garaitu beharreko etsai bat, ordenari egunero berriro aurre egin behar dion aurka-printzipio iraunkorra baizik.

Apophis Botatzeko Liburua

Iturri bereziki argigarri bat, egiptologiaren ikerketan gehienetan Apophisen erausteko liburua izenez ezagutzen den testu erritual bilduma da.

Batez ere garai berantiarreko papiroetatik iritsi zaigu, Bremner-Rhind papiroa barne, baina jatorriz iturri zaharragoetan oinarritzen da. Testuak erritual baterako jarraibideak biltzen ditu, batez ere Tebasen tenpluan aldian behin egiten zena, Apophis uxatzeko.

Erritual hura kaosaren aurkako magia kaltegarrizko ekintza bat zen. Apaizek Apophisen irudiak egiten zituzten, esaterako argizarizkoak, izena margotuta edo idatzita zuten papirozkoak, edo suge irudia orri batean marraztuta.

Irudi horiei listu egiten zieten, ezkerreko oinaz zapaltzen zituzten, labanaz zatikatu eta azkenean sutan erretzen zituzten. Ekintza hori Apophis madarikatzen zuten eta bere suntsipena aldarrikatzen zuten esaldiek lagunduta zihoan.

Horren atzean dagoen logika, egiptoarren irudi- eta izen-magiarena da: irudiari eta izenari gertatzen zaiona, izendatuari gertatuko zitzaiola uste zuten. Apaizek Apophis egunero erritualki suntsituz, kosmosaren ordena mantentzeko beren ekarpena egiten zuten, eta aldi berean, sinbolikoki, eguzki-jainkoa haren gaueko bidaian laguntzen zuten.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, testu hori froga garrantzitsua da Egipton mitoa eta erritual zein estuki lotuta zeuden erakusteko: azpimundu ilunean gauero gertatzen zen borrokak, munduko tenpluko errito zehatz eta errepikakorrean zuen bere isla.

Izena arma gisa: tabua eta ezabapena

Apophisekin izandako harremanean bereziki argi ikusten da egiptoarren izenaren indarraren inguruko ideia. Izena, izendatzen zuen izakiaren zati bat zela uste zuten; ahoskatzeak edo idazteak izendatua bertaratu zezakeen. Apophisen kasuan, ideia hori bi modu kontrajarritan baliatzen zuten.

Alde batetik, izena idazten zuten, gero erritualki suntsitzeko. Uxapen-testuetan, Apophisen izenak askotan gaineratzeak izaten zituen, ahultasuna edo heriotza adierazten zuten zeinuak gehituz, izena baliogabetzeko asmoz.

Bestalde, eskuizkribuetan aurkitzen da izena, edo idazteko erabiltzen zen suge-ikurra, nahita hondatzeko, marratzeko edo labana batez zeharkatuta irudikatzeko praktika, idatzitako zeinuak berak kalte-eraginik izan ez zezan.

Horrekin lotuta, aipagarria da Apophisek, egiptoar erlijioaren beste irudi gehienen aldean, ez zuela kulturik ez tenplurik. Ez zen opariak jasotzen zituen izakia, uxapen eta suntsipenaren xede soila baizik. Bere helburua ez zen adiskidetzea, ezabapena baizik.

Ikerketak kasu berezitzat jotzen du negatibotasun hori. Egiptoar erlijioko beste indar arriskutsu batzuk, esate baterako Seth edo Sekhmet, anbibalenteak izan ziren eta alderdi baliagarriak ere zituzten, baina Apophis ordenaren kontrako irudi hutsa izaten jarraitu zuen.

Sorkuntzaren aurretik zegoena eta sorkuntzaren ondoren mehatxu izaten jarraitzen zuena gorpuzten zuen: kaos antolatu gabe eta bizitzaren aurkakoa. Egiptoar ordenaren kontzeptuari buruz gehiago bilatu nahi duenak, informazio gehiago aurkituko du Maati buruzko sarreran.

Lotura osagarriak

Orri honetarako gomendatutako barne-loturak:

Egipto (kultura-orri nagusia)
Ammit (hildakoen epaiketako kontrapuntua)
Mesopotamia (paralelismoa: Tiāmat)
Leviatan eta dragoia (judu-kristau harrera)
Kaosa eta Maat (testuinguru mitologikoa)
Erresuma Berriko hildakoen liburuak

Iturriak eta bibliografia

Lan oinarrizko gehiago bibliografian.

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen erlijio-zientzien araberako sailkapena da. iWell Guard tradizio kultural-historiko honi lotzen zaio, gorputzean eramaten diren babes-objektuen ildoari, eta horren gaur egungo forma bat aurkezten du. iWell Guard-i buruz gehiago →

Apophisi buruzko galdera ohikoak

Nor zen Apophis Egiptoko mitologian?

Apophisek (egiptoeraz Apep) antzinako Egiptoko sinesmenean kaosaren gorpuztea adierazten zuen, sugegorri erraldoi bat, egunero Re eguzki-jainkoa hilobi-mundutik zeharkatzen zuen gaueko bidaian irensten saiatzen zena. Eguzki-irteera bakoitza ordenaren (Maat) kaosaren gaineko garaipena zen. Apophisi buruzko testuak (Apophis-liburuak) Karnak-tenpluan erritualki irakurtzen ziren, sugea magikoki gudukatzeko.

Nola gudukatu zen Apophis erritualki?

Apophisen Liburuan (Bremner-Rhind papiroa, K.a. 4. mendea inguru) Apophisen aurkako erritual landu bat jasota dago: sugearen argizari-irudi bat Apophisen izenaz idazten zen, labana batez zulatzen, tu egiten, oinez zapaltzen eta azkenik erretzen zuten. Halako magia suntsitzaileko errituak ez ziren ohikoak Egipton, eta horrek erakusten du zein larri hartzen zen Apophisek eragindako mehatxu kosmikoa.