Schafgarbe – Perlysieuyn Amddiffyn, Planhigyn Oracl ac Arogldarth

Mae Schafgarbe (Achillea millefolium) yn blanhigyn dôl parhaol, brodorol ar draws Ewrop gyfan, gyda dail main plufaidd a blodau ymbarél gwyn i binc. Mae enwau gwerinol fel perlysieuyn poen bol, perlysieuyn mamau a pherlysieuyn milwyr yn adlewyrchu ei rôl mewn meddyginiaeth draddodiadol briwiau a merched.

Ochr yn ochr â hyn, mae tystiolaeth ohono mewn chwedlau ac arferion fel planhigyn amddiffyn ac oraclaidd, ac mae crediniaeth y gwerin yn cysylltu ei rym yn arbennig â throfan yr haf.

Mae’r enw genws Lladin Achillea yn cyfeirio at yr arwr Groegaidd Achilles, y dywedir mewn chwedl iddo drin clwyfau ei filwyr â’r perlysieuyn hwn. Parhaodd y briodoliad hynafol hwn fel perlysieuyn clwyfau yng nghrediniaeth y gwerin Ewropeaidd am ganrifoedd, er ei fod yn parhau’n draddodiad pur ac nid yn hawlio unrhyw sail feddygol.

Fel planhigyn amddiffynnol, mae Schafgarbe yn ymddangos yn bennaf mewn cysylltiad ag amser y cynhaeaf: ystyrid Schafgarbe wedi’i dorri ar drofan yr haf, hynny yw tua Gŵyl Ioan ar 24 Mehefin, yn arbennig o rymus ac effeithiol. Roedd trofan yr haf ei hun yn cael ei ystyried yng nghrediniaeth y gwerin fel un o’r adegau pan ddywedir bod planhigion yn datblygu grym arbennig, yn debyg i berlysiau trofan haul eraill.

Fel perlysieuyn merched mewn meddygaeth werin, cysylltwyd Schafgarbe ymhellach â chyfnodau bywyd benywaidd ac ag amddiffyn mam a phlentyn, priodoliad sy’n aros yn faes traddodiad.

Priodolwyd i Schafgarbe wedi’i gynaeafu ar drofan yr haul rym crynodedig, fel petai wedi’i wefreiddio, na fyddai ganddo mewn adegau eraill o’r flwyddyn. Mae’r syniad hwn yn dilyn y patrwm cyffredin fod diwrnodau’r trofan yn cael eu hystyried yn amseroedd trothwy, pan fo’r ffin rhwng y byd yn fwy hydraidd nag arfer.

Wrth ei losgi fel arogldarth, roedd disgwyl i fwg Schafgarbe erlid egnïon niweidiol o ystafelloedd, yn debyg i berlysiau arogldarth eraill. Wedi’i sychu a’i gario mewn bag bach, priodolwyd iddo hefyd effaith amddiffynnol i’r sawl a’i cariai.

Mae Schafgarbe yn adnabyddus ymhell y tu hwnt i Ewrop fel planhigyn ag ystyr hudol. Ymhlith yr Eingl-Sacsoniaid, gwisgwyd ef yn sych yng ngwregys y sawl a’i cariai i amddiffyn rhag nadroedd. Yn ardaloedd Slafaidd a Celtaidd ceir priodoliadau amddiffynnol ac iachaol tebyg, yn aml wedi’u cysylltu â Gŵyl Ioan fel amser y cynhaeaf.

Daeth Schafgarbe yn arbennig o adnabyddus yn Tsieina fel planhigyn oracl: defnyddiwyd coesynnau sych Schafgarbe yn draddodiadol fel offeryn i ymgynghori â’r I-Ging, Llyfr y Newidiadau Tsieineaidd. Trwy gyfrif a threfnu’r coesynnau, penderfynwyd yr hecsagramau yr oedd y broffwydoliaeth yn seiliedig arnynt. Mae’r defnydd hwn wedi datblygu’n annibynnol ar draddodiad Ewropeaidd, ond mae’n dangos cyfatebiaeth drawsddiwylliannol nodedig: priodoliad rym dewiniaethol i’r un rhywogaeth planhigyn.

Yn ôl traddodiad, defnyddir Schafgarbe yn bennaf yn erbyn dylanwadau niweidiol, anweledig y dywedir eu bod yn pwyso ar dŷ a’i drigolion. Fel perlysieuyn arogldarth, ystyrid ef yn effeithiol yn erbyn egnïon negyddol a hwyliau gwael yn y tŷ.

Wrth ei gario ar y corff, dywedir ei fod yn amddiffyn rhag ysbrydion salwch a hud niweidiol. Mewn rhai traddodiadau, priodolir i Schafgarbe rôl hefyd wrth wrthsefyll y llygad drwg. Mae’r Cwmpawd Amddiffyn yn rhestru’r priodoliadau unigol yn fanwl.

Yn ôl arfer traddodiadol, torrwyd Schafgarbe led llaw uwchben y ddaear, ei fyndio â’i ben i lawr, a’i sychu yn y cysgod. Ystyrid amser y cynhaeaf tua throfan yr haf yn hollbwysig i’r effeithiolrwydd a briodolwyd iddo.

Ar ôl sychu, llosgwyd ef fel arogldarth neu cadwyd mewn bagiau bach ar y corff neu yn y tŷ. Ar gyfer yr arfer oracl gyda choesynnau I-Ging, mae angen, yn ôl traddodiad Tsieineaidd, nifer benodol o goesynnau sych a dull cyfrif union bendant.

Un o gyfyngiadau’r traddodiad hwn yw bod y priodoliadau meddyginiaethol gwerin a’r rhai hudol wedi’u cymysgu’n agos yn hanesyddol. Lle mae grym clwyfau ac amddiffyn yn gorgyffwrdd yng nghrediniaeth y gwerin, nid yw’n bosibl bob amser wahaniaethu, wrth edrych yn ôl, rhwng beth a ystyrid yn brofiad iachaol a beth a ystyrid yn ofergoeliaeth bur.