Ажнайн өвс — хамгаалагч эм ургамал, тааврын ургамал ба хүжний ургамал

Ажнайн өвс (Achillea millefolium) нь бүх Европт тархсан, олон наст, нарийн сацарсан навчтай, цагаан буюу ягаан өнгийн цэцэгтэй бэлчээрийн ургамал юм. Гэдэс өвдөлтийн өвс, эх өвс, цэргийн өвс мэтийн ардын нэрс нь түүний шарх анагаах ба эмэгтэйчүүдийн эмнэлгийн уламжлалт үүргийг харуулдаг.

Түүнчлэн энэ нь домог ба ёс заншилд хамгаалагч болон тааврын ургамал гэдгээрээ мэдэгддэг бөгөөд ардын итгэл түүний хүчийг ялангуяа зуны нарны бүхэл өдөртэй холбодог.

Латин Achillea овгийн нэр нь эртний Грекийн баатар Ахиллесыг сануулдаг бөгөөд домогт өгүүлснээр тэрээр энэ өвсөөр дайчдынхаа шархыг эмчилжээ. Шарх анагаах өвс гэсэн эртний энэ хийсвэрлэл нь европ ардын итгэлд зуун жилийн турш үлдэж ирсэн бол энэ нь цэвэр уламжлал хэвээр байгаа бөгөөд ямар нэгэн эмнэлгийн үндэслэлийг агуулдаггүй.

Хамгаалагч ургамал болохын хувьд ажнайн өвс ялангуяа хураах хугацаатай холбоотойгоор гардаг: зуны нарны бүхэл өдрөөр, өөрөөр хэлбэл 6-р сарын 24-ний өдрийн орчимд хайчилсан ажнайн өвсийг онцгой хүчтэй, үр дүнтэй гэж үздэг байв. Нарны бүхэл өдөр өөрөө ардын итгэлд ургамлууд онцгой хүч гаргах цаг хугацаа гэж тооцогддог байсан бөгөөд бусад нарны бүхэл өдрийн ургамлуудтай адилтгах боломжтой.

Ардын анагаах ухаанд эх ургамал гэж нэрлэгддэг байсан ажнайн өвсийг мөн эмэгтэй амьдралын үе шатууд, эх хүн ба хүүхдийг хамгаалахтай холбож ирсэн бөгөөд энэ хийсвэрлэл нь зөвхөн уламжлалын хүрээнд хэвээр байна.

Нарны бүхэл өдрөөр хураасан ажнайн өвсийг бусад цаг үед байхгүй, төвлөрсэн, нэг мэдэгдэхийн хийсвэр хүчтэй гэж үздэг байв. Энэ санаа нь нарны бүхэл өдрийг ертөнцүүдийн хоорондох хил хамгийн нимгэн байдаг босго үе гэж үздэг өргөн тархсан хэв маягийг дагаж байна.

Хүж болгон түлбэл, ажнайн өвсний утаа өрөөнөөс хортой энергийг зайлуулдаг гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь бусад хүжний өвсний адил юм. Хатаасан навчисыг жижиг уутанд хийж биедээ авч явбал өмссөн хүнд хамгаалах нөлөө үзүүлдэг гэж үздэг байв.

Ажнайн өвс Европоос хол давсан газарт ч ид шидийн ач холбогдол бүхий ургамал гэдгээрээ мэдэгддэг. Англо-саксчууд бүсэнд хатаасан ажнайн өвс зүүж, могойгоос хамгаалагдана гэж үздэг байв. Славян ба кельт орчинд ч ижил төстэй хамгаалах, эмчлэх хийсвэрлэлүүд байдаг бөгөөд ихэвчлэн хураах хугацаа болох баптисм Иоаннын өдөртэй холбоотой байдаг.

Ажнайн өвс Хятадад тааврын ургамлаар онцгой алдартай болжээ: хатаасан ажнайн өвсний саваа нь уламжлалт ёсоор И Чин, өөрөөр хэлбэл хятадын өөрчлөлтийн ном хэмээх номоос мэргэлэхэд ашиглагддаг зэвсэг байв. Саваанууд тоолж, ангилах замаар мэргэлэлийн үндэс болсон зурхайн зургуудыг тодорхойлдог байв. Энэ хэрэглээ нь Европын уламжлалаас тусдаа гарч ирсэн ч, соёл дамжсан гайхалтай зэрэгцээ шинжийг харуулдаг: тодорхой нэг ургамлын зүйлд мэргэлэлийн хүч зохих гэж үзэх нь.

Уламжлалд ажнайн өвсийг гэр орон болон гэрийн хүмүүсийг дарамтладаг хортой, харагдахгүй нөлөөллийн эсрэг ялангуяа ашигладаг байв. Хүж болгон түлбэл, гэрийн сөрөг энерги, муу сэтгэл санааны эсрэг үр дүнтэй гэж үздэг байв.

Биедээ авч явбал өвчний ёрд, хорлол шидээс хамгаалдаг гэж үздэг байв. Зарим уламжлалд ажнайн өвсэнд хар нүдний нөлөөллийг эсэргүүцэх үүрэг мөн зохих гэж үздэг. Хамгаалалтын луужин хэсэгт эдгээр хийсвэрлэлүүдийн нарийвчлал орсон байна.

Уламжлалт заншлаар ажнайн өвсийг газраас алганы өргөнөөр дээш хайчилж, толгойг доош чиглэн боож, сүүдэрт хатаасан байна. Зуны нарны бүхэл өдрийн орчимд хураах хугацаа нь хамгаалах хүчний хийсвэрлэлд шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэж үздэг байв.

Хатаасны дараа хүж болгон шатааж, эсвэл жижиг уутанд хийж биед эсвэл гэрт хадгалдаг байв. И Чин тааврын саваагаар мэргэлэх дадлагад хятад уламжлалын дагуу тодорхой тооны хатаасан саваа болон яг тодорхойлсон тоолгын арга хэрэгтэй.

Уламжлалын нэг хязгаарлалт нь ардын анагаах ухаан ба ид шидийн хийсвэрлэлүүд түүхэндээ нягт хутгалдсан байдагт оршдог. Ардын итгэлд шарх анагаах ба хамгаалах хүч хаана нэгддэг нь эргэн харахад анагаах туршлага гэж ямар нь, зөвхөн хуурмаг итгэл гэж ямар нь байсныг тодорхой ялгаж чадахгүй.