Millorria – babes-belarra, orakulu-landarea eta ke-belarra

Millorria (Achillea millefolium) Europa osoan bizi den zuhaixka iraunkorra da, hosto fin lumatuak eta lore-kapitulu zuri edo arrosakarak dituena. Sabelekoa-belarra, ama-belarra edo soldadu-belarra bezalako izen herrikoiak zauri- eta emakume-medikuntza tradizionalean izan zuen zeregina islatzen dute.

Horrez gain, kondaira eta ohituretan babes- eta orakulu-landare gisa dokumentatuta dago, herri-sinesmenak bere indarra bereziki udako solstizioarekin lotzen duena.

Achillea genero-izen latindarra Akiles heroi greziarrari egiten dio erreferentzia; kondairaren arabera, belar honekin sendatzen zituen bere gudarien zauriak. Zauri-belar gisa jasotako egozpen antzinako hori mendeetan zehar iraun zuen europar herri-sinesmenean, tradizio hutsa izanik, inolako baliozko esanahi medikorik gabe.

Babes-landare gisa, millorria bereziki bilketa-unearekin lotuta agertzen da: udako solstizioan, hau da, San Joan egunaren inguruan, ekainaren 24an, moztutako millorria bereziki indartsu eta eraginkortzat hartzen zen. Solstizioa bera, herri-sinesmenean, tradizioaren arabera landareek indar berezia hartzen zuten uneetako bat zen, beste eguzki-belar batzuen kasuan bezala.

Herri-medikuntzan ama-belar izendatua, millorria emakumearen bizitza-aldiekin eta ama-haurraren babesarekin ere lotu zen, tradizioaren eremuan gelditzen den egozpena.

San Joan garaian bildutako miloak, urteko beste garai batzuetan izango ez lukeen indar bilduaren, era batera esanda kargaturikoaren, izaera zuen ustez. Ideia hori eguzki-jopuntuko egunak muga-aldi bezala hartzeko ohiko ereduari jarraitzen dio, garai horietan munduen arteko muga bestela baino iragazkorragoa dela uste izanik.

Intsentsu gisa erreta, miloaren keak espazioetatik energia kaltegarriak uxatu behar zituen, beste belar intsentsuekin gertatzen den bezala. Lehortuta poltsatxo txiki batean eramanda, gainera, eramaileari berari babes-indarra ematen ziola sinesten zen.

Millorria Europatik haratago ere magia-esanahi handiko landare gisa ezaguna da. Anglosaxoiek gerrikoan lehortuta eramaten zuten sugeengandik babesteko. Eremu slaviarrean eta zeltarrean antzeko babes- eta sendabide-egozpenak aurkitzen dira, askotan San Joan egunarekin, bilketa-uneko egunarekin, lotuta.

Millorria bereziki ospetsua izan zen Txinan orakulu-landare gisa: zotz lehorrak tradizioz I-Ging, txinatar Aldaketen Liburua, kontsultatzeko tresna gisa erabiltzen ziren. Zotzak zenbatuz eta sailkatuz, asmakizuna oinarritzen zuten hexagramak zehazten ziren. Erabilera hori europar tradiziotik independente sortu zen, baina kultura arteko paralelismo bitxi bat erakusten du: landare mota bera zorigaitzezko indarrarekin lotzea.

Tradizioak millorria batez ere etxea eta bizilagunak kaltetu ohi zituen eragin kaltegarri eta ikusezinen aurka erabiltzen zuen. Ke-belar gisa, etxeko energia negatibo eta gogo-aldarte txarren aurka eraginkorra zela uste zen.

Gorputzean eramanda, gaixotasun-espirituen eta gaitzeko sorginkerien aurka babesten zuela uste zen. Zenbait tradiziotan, millorriari begi txarraren aurkako zeregin bat ere egozten zaio. Babes-konpasak egozpen bakoitza xehetasunez azaltzen du.

Tradiziozko praktikaren arabera, millorria lurretik eskuzabalera moztu, buruz behera lotu eta itzalean lehortzen zen. Bilketa-uneak, udako solstizioaren inguruan, egotzitako eraginkortasunean erabakigarritzat hartzen zen.

Lehortuta, kegai gisa erretzen zen edo poltsatxo txikietan gorputzean edo etxean gordetzen zen. I-Ging zotzekin orakulu-praktikarako, txinatar tradizioaren arabera, zotz lehortu kopuru finko bat eta zehazki ezarritako zenbaketa-modu bat behar dira.

Tradizioaren muga bat da herri-medikuntzako eta magia-egozpenak historikoki oso nahastuta daudela. Herri-sinesmenean zauri- eta babes-indarrak elkarrekin uztartzen diren tokian, ez da beti bereizten ahal izan atzera begira zer sendabide-esperientziatzat eta zer sineskeria hutsatzat hartzen zen.