Gello

Gelo (Γελλώ) je demon koji ugrožava decu u grčkoj tradiciji, sa korenima u kasnoantičkoj i vizantijskoj narodnoj magiji.

Pripada širokoj kulturno-antropološkoj porodici bića koja ugrožavaju trudnice, žene na porođaju i odojčad, i srodna je mesopotamskoj Lamaštu, jevrejskoj Lilit, rimskoj Striks i sirijskoj Lilitu. Ko želi da razume ovaj kompleks u celini, u pregledu Dečji demoni može naći međukulturno uklapanje.

Ime Gelo se prvi put javlja kod grčke pesnikinje Sapfo (oko 600. p. n. e., fragment 178 Lobel-Page) kao poslovica, izraz „voli decu manje nego Gelo“ bio je ironičan opis za bezosećajnu osobu.

Kasnija tradicija iz ovog nagoveštaja razvija potpun profil bića: Gelo je prerano umrla mlada žena koja se kao osvetoljubiv duh vraća u ovaj svet i napada decu drugih majki, jer sama nije mogla da rodi ili podigne decu.

Gelo u grčko-vizantijskoj tradiciji

Gelo (takođe Gilu, Geloudes ili Gilo) je žensko demonsko biće grčko-vizantijske tradicije, koje strukturno pripada proširenoj klasi sukubusa, sa specijalizacijom na ugrožavanje trudnica, žena na porođaju i odojčadi. Najstariji pomen nalazi se kod Sapfo (fragment 178), gde se Gelo javlja kao biće koje personifikuje rano umrle devojke.

U vizantijskoj tradiciji ona postaje razrađena figura demona bolesti, protiv koje se koriste amuleti i liturgijske zaštitne formule. Novija istraživanja (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) su obradila religijsko-istorijsku dubinu Gelo-tradicije.

Kontekst i pozadina

Tradicija potiče iz kasnoantičke grčke i vizantijske narodne magije i dobro je dokumentovana u religijsko-istorijskim istraživanjima kao kasnoantički kompleks dečjih demona.

Mitološka pozadina

Najvažniji izvori o Gelo-tradiciji jesu kasnoantički i vizantijski zaštitni tekstovi protiv dečjih demona. Centralni tekst je „Priča o svetom Sisiniju“, apokrifna legenda o svecu, u kojoj sveti Sisinije i njegova braća Sinidoros i Sinodoros progone dečjeg demona po imenu Gilu (tako glasi vizantijska varijanta pisanja) i teraju ga da otkrije svojih dvanaest imena.

Ova lista imena je apotropejska, ko poznaje svih dvanaest imena, ima moć nad demonom.

Osim toga, sačuvane su olovne pločice iz 6. do 10. veka, koje su nošene kao zaštitni amuleti i na kojima su ugravirane zaštitne formule protiv Gelo. Ova epigrafska grupa izvora posebno je vredna za religijsku istoriju, jer pokazuje da je tradicija bila prisutna i u književnosti, i u konkretnoj praksi.

Važne filološke studije su A. Greenfield („Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology“, 1988) i R. P. H. Greenfield („St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou“, 1989).

Srodnost sa Lilit i Lamijom

Gelo, zajedno sa jevrejskom Lilit, grčkom Lamijom i mesopotamskom Lamaštu, čini klasu ženskih demona vezanih za porođaj, čija istorijska povezanost je u komparativnoj religiologiji sistematski istražena od Bernharda Barea (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976).

Strukturalne paralele su tako blizu da se mora pretpostaviti zajednički staroorijentalni koren, koji je u različitim mediteranskim kulturama razvio svoje sopstvene oblike. Vizantijsko-pravoslavna marijanska tradicija poznaje svoj sopstveni aparat zaštitnih prizivanja i amuleta protiv Gelo, koji se delom nastavljaju u grčko-pravoslavnoj narodnoj religiji do danas.

Izvori

Glavna literatura: A. Greenfield, „Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology“ (1988); R. P. H. Greenfield o Sisiniju i Gilu (1989); Karl Preisendanz, „Papyri Graecae Magicae“ za kasnoantičku tradiciju magije. Uz to postoji arheološko-epigrafska grupa izvora olovnih amuleta iz 6. do 10. veka, koji su objavljeni u nekoliko zbirnih publikacija.

Gelo u zaštitnom polju iWell Guard

Gelo spada u drugi sloj zaštitnog polja iWell Guard (vidi Pregled funkcija): pokušaji duhova i demona da ugroze nosioca ili njegovu trudnoću, porođaj ili odojčad, zaštitni štit odbija.

Istorijska tradicija zaštite od Gelo predstavlja religijsko-istorijsku pouku: prakse zaštite protiv ove klase demona razvijene su u skoro svim naprednim mediteranskim kulturama, što nagoveštava univerzalnu iskustvenu osnovu iza tih svedočenja.

Gelo, dečji demon grčke tradicije