ਚੁਰੇਲ (Churel) ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ ਹੈ।
ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਸੋਹਣੀ, ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ।
ਚੁਰੇਲ ਉਸ ਔਰਤ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਗਰਭਾਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਾਰਨ ਮਰੀ। ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਹਣੀ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਚੂਸਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬੁੱਢੇ ਹੋ ਕੇ ਢਹਿ ਨਾ ਪੈਣ।
ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪਛਾਣ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਿਖਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਪੈਰ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਤੱਕ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਦੇ ਭਾਰਤੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ।
ਕਿਸਮ: ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੌਤ ਮਰੀ ਔਰਤ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਗ੍ਰੰਥ: 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਵਿਲੀਅਮ ਕਰੂਕ (William Crooke) ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ, ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਦਰਜ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ
ਦਿੱਖ: ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਰੂਪ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਹਣੀ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ, ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਲੀਅਮ ਕਰੂਕ (William Crooke) ਰਾਹੀਂ; ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ: ਭਾਰਤ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚਿਆ।
ਚੰਗੀ: ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਰੂਕ (Crooke) ਰਾਹੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰਕ ਹਨ।
ਹਿੰਦੀ: ਚੁਰੇਲ (churel) ਜਾਂ ਚੁੜੈਲ (chudail), ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਬੋਲਚਾਲ ਵਿੱਚ ਡੈਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਲੀਅਮ ਕਰੂਕ (William Crooke) ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗਸਥਾ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਦਰਜ ਕੀਤੇ।
ਦਿੱਖ
ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁਰੈਲ ਨੂੰ ਕੁਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੀ ਪਛਾਣ ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਉਲਟੇ, ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੱਛਣ ਉਹ ਭੂਤ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਜਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਟੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭੱਜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਲਟੇ ਪੈਰਾਂ ਕਾਰਨ ਸਿੱਧਾ ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ। ਸੁੰਦਰ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਪਿੱਛਲੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਲੁਭਾਉਣੇ ਜਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਚੁਰੈਲ ਰਾਹਾਂ, ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਖੂਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬੁੱਢੇ ਹੋ ਕੇ ਮਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ। ਜੇ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਬਦਲਾ ਮਰਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਉਸਦੀਆਂ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਪੁਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਚੁਰੇਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਲੀਅਮ ਕਰੂਕ (William Crooke) ਰਾਹੀਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ।
ਜਵਾਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਯਾਤਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਰਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਦਸਲੂਕੀ ਹੋਈ ਸੀ।
ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਰੂਪ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਹਣੀ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ।
ਰਾਹਾਂ, ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ, ਖੂਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹਣਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੀੜਤ ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਕੇ ਢਹਿ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਅਤੇ ਮਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।
ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਭਾਲ, ਸ਼ੱਕੀ ਮੌਤ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਰੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਓਝਾ ਜਾਂ ਬੈਗਾ ਰਾਹੀਂ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਕੱਢਣ ਦੀ ਰੀਤ।
ਚੁਰੇਲ ਨਾਮ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਚੁਰੇਲ (churel) ਜਾਂ ਚੁੜੈਲ (chudail) ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਔਰਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਰਭਾਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਰੀ, ਜਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਸਹੁਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਅਤੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਾਰਨ ਮਰ ਗਈ। ਵਿਲੀਅਮ ਕਰੂਕ (William Crooke) ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਦਰਜ ਕੀਤੇ।
ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੁਰੇਲ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਰੋਤ-ਬੱਧ ਵਿਆਖਿਆ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਗਸਥਾ ਦੇ ਅਸਲ ਸਾਰ ਵਜੋਂ: ਅਸਲੀ ਸਾਰ ਹੈ ਔਰਤ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਮੌਤ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਮੂਲ।
ਚੁਰੇਲ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਿਪਲਿੰਗ (Kipling) ਅਤੇ ਟੈਗੋਰ (Tagore) ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਬੰਗਾਲੀ ਹੌਰਰ ਅਤੇ 2020 ਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਕਥਾ ਬੁਲਬੁਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਦੀ ਹੈ। 2018 ਦੀ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਸਫ਼ਲਤਾ ਸਟ੍ਰੀ (Stree) ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਲੇ-ਬਾ ਲੋਕਗਾਥਾ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁਰੇਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਖੁਦ ਚੁਰੇਲ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ।
ਚੁਰੇਲ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬਲ ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸੰਬੰਧੀ ਵਰਜਿਤ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ: ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਇਸ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਇਸਤਰੀ ਕਿਸਮਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੋੜ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਚਾਅ ਹੈ ਰੋਕਥਾਮ: ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਔਰਤ ਚੁਰੇਲ (Churel) ਬਣ ਜਾਵੇ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਔਰਤ ਫਿਰ ਵੀ ਸ਼ੱਕੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦੀ ਥਾਂ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਨਾਲ। ਖਾਸ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਕੇ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਂਗਲਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਗੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਭਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖਿਲਾਰੇ ਗਏ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਦਾਣਾ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਚੁੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੂਟਾ ਭੂਤ ਭਜਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੀਫੁੱਸ (Beifuß) ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਓਝਾ ਜਾਂ ਬੈਗਾ, ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ-ਵੈਦ, ਬਲੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਚੁਰੇਲ ਨੂੰ ਭਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਚੁਰੇਲ (Churel) ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮਲੇਸ਼ੀਆਈ ਲਾਂਗਸੁਇਰ ਅਤੇ ਪੋਂਟੀਆਨਕ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਜਨਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਨਾਵ ਨਾਲ, ਜੋ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਮਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਸਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਹੈ ਕਿ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਇੱਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਚੁਰੇਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਸਭ ਤੋਂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ; ਉਸਦਾ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਇੱਕ ਧੋਖਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਭਿਆਨਕ ਹੈ।
ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਔਰਤ ਚੁਰੇਲ ਨਾ ਬਣੇ?
ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਸਕਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਰਾਹੀਂ।
ਚੁਰੇਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਾਰਨ ਬਣੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਰਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲੜੀਵਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ।
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਚੂਡੈਲ ਜਾਂ ਚੁਰੇਲ ਵਜੋਂ ਉਹ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ, ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਘਾਤਕ, ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਮੌਤ ਆਈ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਅਰੋਨੀ, ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾ। ਮੂਲ, ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਤ, ਦਵਾਈ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।

ਗੋਇਬਨਿਊ, ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ ਦਾ ਲੁਹਾਰ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ। ਮੂਲ, ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਪਰਬ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਤਾਈਨ ਗਿਆਲਾਨ, ਆਇਰਿਸ਼ ਭਟਕਦੀ ਅਤੇ ਠੰਢੀ ਰੋਸ਼ਨੀ। ਮੂਲ, ਫੌਕਸਫਾਇਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾਪਣ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਸ...

ਪਾਨ, ਅਰਕਾਦੀਆ ਦਾ ਬੱਕਰੀ-ਰੂਪੀ ਚਰਵਾਹਾ ਦੇਵਤਾ: ਮੂਲ, ਪੈਨਿਕ ਵਰਤਾਰਾ, ਗੁਫਾ ਪੂਜਾ, ਮਹਾਨ ਪਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਅ...

ਯੋਂਗ-ਵਾਂਗ ਕੋਰੀਆਈ ਡ੍ਰੈਗਨ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ। ਚਾਰ ਯੋਂਗ-ਵਾਂਗ ਚਾਰ ਸਮੁੰਦ...

ਸੁਪਨਾ-ਪਕੜਨ ਵਾਲਾ (Traumfänger, Dreamcatcher) ਓਜਿਬਵੇ (Ojibwe) ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਘੂੜੇ ਉੱਪਰ ਲਟਕਾ...