چھریل (Churel) ہندوستانی روایت کی بدروح ہے۔
سامنے سے خوبصورت، مگر الٹے پاؤں سے پہچانی جاتی ہے۔ چھریل، الٹے پاؤں والی عورت کے گرد یہ اندراج تشکیل پاتا ہے، اور تعارفی سطریں اسی دائرے میں رہتی ہیں۔
چھریل اس عورت کی انتقام لینے والی روح ہے جو حمل کے دوران، زچگی میں یا اپنے خاندان کی مسلسل غفلت کے سبب دنیا سے رخصت ہوئی۔ یہ انتقام لینے والی عورت کی روح ایک خوبصورت سفیدپوش نوجوان عورت کی صورت اختیار کر لیتی ہے، مردوں کو اپنی طرف مائل کرتی ہے اور ان کی حیاتی قوت چوستی رہتی ہے یہاں تک کہ وہ بوڑھے ہو کر مر جاتے ہیں۔
اس کی سب سے قابلِ اعتماد پہچان ہر روپ میں نظر آتی ہے: پچھلی طرف مڑے ہوئے پاؤں۔ یہ روایت انیسویں صدی سے اچھی طرح مستند ہے اور اس کی متعدد علاقائی شکلیں شمالی ہندوستان سے لے کر کیریبیائی جزائر تک پائی جاتی ہیں، جہاں یہ کبھی ہندوستانی معاہدہ مزدوروں کے ساتھ پہنچی۔
نوع: زچگی یا ناپاک موت مرنے والی عورت کی انتقامی روح
ماخذ: شمالی ہندوستانی اور جنوبی ایشیائی لوک عقیدہ
متون: انیسویں صدی سے بخوبی مستند، ولیم کروک کے ذریعے بنیادی دستاویز، متعدد علاقائی شکلیں
زمانی دور: انیسویں صدی سے مصدقہ، ادب اور فلم میں عصرِ حاضر تک زندہ
ظہور: اصل روپ میں بدصورت، خوبصورت سفیدپوش نوجوان عورت کے بھیس میں، ہمیشہ پچھلی طرف مڑے پاؤں سے پہچانی جاتی ہے
انیسویں صدی سے بخوبی مستند، خاص طور پر ولیم کروک کے ذریعے؛ یہ تصور ادب اور فلم میں عصرِ حاضر تک زندہ ہے۔
جنوبی ایشیا: ہندوستان، بنگلہ دیش، نیپال اور پاکستان مرکزی خطے ہیں۔ ہندوستانی معاہدہ مزدوروں کے ذریعے یہ عقیدہ کیریبیائی جزائر تک بھی پہنچا۔
مستند: متعدد علاقائی شکلیں مستند ہیں، کروک کے ذریعے بنیادی دستاویز اور بعد کے لوک علمی و ادبی کاموں سے تکمیل۔
ہندی: churel یا chudail، ایک ایسا لفظ جو عام بول چال میں چڑیل کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ ولیم کروک نے انیسویں صدی میں اس شخصیت کی متعدد علاقائی شکلیں قلم بند کیں۔
ظہور
اپنی اصل شکل میں چھریل بدصورت سمجھی جاتی ہے، تاہم وہ ایک خوبصورت سفیدپوش نوجوان عورت کی صورت اختیار کر سکتی ہے۔ اس کی سب سے قابلِ اعتماد پہچان دونوں روپوں میں نمایاں رہتی ہے: پاؤں الٹے اور پچھلی طرف مڑے ہوئے ہوتے ہیں۔ یہ بنیادی موضوع اسے بھوت سے مشترک ہے اور قصے کو مؤثر بناتا ہے، کیونکہ جو شخص اس سے بچنے کے لیے مخالف سمت بھاگتا ہے وہ الٹے پاؤں کی وجہ سے سیدھا اس کے قریب پہنچ جاتا ہے۔ خوبصورت سامنے اور خوفناک پچھواڑے کا تضاد فریبِ دلکشی کی علامت ہے۔
اثر
چھریل راستوں، چوراہوں اور کھیتوں میں مردوں کو اپنی طرف مائل کرتی ہے، انھیں اپنے ساتھ لے جاتی ہے اور ان کی حیاتی قوت، خون یا تولیدی طاقت نچوڑ لیتی ہے یہاں تک کہ وہ بوڑھے ہو کر مر جاتے ہیں۔ اگر اس کی پیدائش خاندانی بدسلوکی سے ہوئی ہو تو اس کا انتقام خاندان کے مردوں پر باری باری نازل ہوتا ہے، سب سے چھوٹے سے شروع ہو کر اوپر کی طرف۔ جو شخص رات کو اس کی آواز پر چل پڑے وہ مر سکتا ہے۔
چھریل کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔
شمالی ہندوستانی اور جنوبی ایشیائی لوک عقیدے کی انتقامی روح، انیسویں صدی سے خاص طور پر ولیم کروک کے ذریعے مستند۔
وہ نوجوان مرد اور تنہا مسافر جنھیں وہ اپنی طرف مائل کرتی ہے، نیز اس خاندان کے مرد رشتہ دار جس میں اسے زندگی میں ستایا گیا تھا۔
اصل شکل میں بدصورت، خوبصورت سفیدپوش نوجوان عورت کے بھیس میں، ہمیشہ پچھلی طرف مڑے پاؤں سے پہچانی جاتی ہے۔
راستوں، چوراہوں اور کھیتوں میں حیاتی قوت، خون اور تولیدی طاقت چھیننا، یہاں تک کہ شکار بوڑھا ہو کر مر جائے۔
حاملہ خواتین کی پیشگی دیکھ بھال، مشکوک افراد کے لیے خصوصی تدفینی رسومات اور اوجھا یا بیگا کے ذریعے جادوئی علاج۔
چھریل کا نام ہندی churel یا chudail سے ماخوذ ہے۔ اسے اس عورت کی روح سمجھا جاتا ہے جو حمل کے دوران، زچگی میں یا اس کے بعد کی رسمی طور پر ناپاک سمجھی جانے والی مدت میں مری، یا جو شوہر اور سسرال کی غفلت اور بدسلوکی کے باعث ہلاک ہوئی۔ ولیم کروک نے انیسویں صدی میں اس تصور کی متعدد علاقائی شکلیں قلم بند کیں۔
قدیم روایت نے چھریل کو تاریخی طور پر نچلی ذات کی عورتوں سے منسلک کیا۔ اسے اس وقت کی دستاویزات کی ماخذ سے منسلک نسبت کے طور پر سمجھنا چاہیے، اس شخصیت کی اصل ماہیت کے طور پر نہیں: اصل جوہر کسی عورت کی ناپاک یا ناانصافی سے ہوئی موت ہے، نہ کہ اس کا سماجی پس منظر۔
چھریل ادب میں کپلنگ اور ٹیگور کے ہاں ملتی ہے اور فلم میں بھی، مثلاً بنگالی ہارر میں اور 2020 کی حقوقِ نسواں پر مبنی از سرِ نو بیانیہ Bulbbul میں۔ 2018 کی بالی ووڈ مشہور فلم Stree نالے با روایت پر مبنی ہے اور اس میں چھریل سے ملتے جلتے موضوعات ہیں، تاہم یہ چھریل ہی نہیں ہے۔
چھریل پریت کے موضوع کو ایک نمایاں عورت اور زچگی کی ممانعت سے جوڑتی ہے: ناپاک سمجھے جانے والے مرحلے میں موت اور خاندان کی غفلت مل کر انتقامی روح کو جنم دیتے ہیں۔ سماجی تاریخ کے نقطۂ نظر سے اسے حقیقی عورتوں کی تقدیر کا اظہار پڑھا جاتا ہے، اور جدید تعبیر اس زاویے کو تیزی سے حقوقِ نسواں کی طرف موڑ رہی ہے۔
سب سے مؤثر تحفظ احتیاط ہے: حاملہ خواتین کی اچھی دیکھ بھال پہلے ہی اس بات کو روکتی ہے کہ کوئی عورت چھریل بنے۔ اگر کوئی عورت پھر بھی مشکوک حالات میں مرے تو اسے جلانے کی بجائے دفن کیا جاتا ہے، خصوصی عنایت سے کی گئی رسومات اور آبِ مقدس کے ساتھ۔ خاص طور پر خطرناک معاملات میں لاش کو منہ کے بل قبر میں رکھا جاتا ہے، انگلیوں اور پاؤں کی انگلیوں میں لوہا ٹھونکا جاتا ہے، اسے کانٹوں سے ڈھانپا جاتا ہے اور پتھروں سے دبایا جاتا ہے۔ راستے پر بکھرے ہوئے رائی کے دانے روح کو طلوعِ آفتاب تک روک رکھتے ہیں کیونکہ اسے ہر دانہ الگ اٹھانا پڑتا ہے؛ ارواح کے دفاع میں اسی طرح کی خاصیت رکھنے والی جڑی بوٹی کے طور پر افسنتین بھی عمومی طور پر معروف ہے۔ اوجھا یا بیگا یعنی ایک روحانی معالج چھریل کو شکار کے بعد بھگا سکتا ہے۔
چھریل ملائی لانگسویر اور پونتیاناک سے قریب ہے، یعنی ان عورتوں کی ارواح سے جو ولادت کے دوران یا بعد میں مریں، نیز رومانی اسٹریگوئی سے خاندان اور خون کے موضوع میں اور سلاوی ناو سے جو زچگی میں مرنے والوں کی ارواح ہیں۔ سبھی میں یہ جوہر مشترک ہے کہ زچگی میں موت ایک انتقام لینے والی عورت کی روح کو جنم دیتی ہے۔
چھریل کو کیسے پہچانا جاتا ہے؟
سب سے یقینی پہچان پچھلی طرف مڑے ہوئے پاؤں ہیں؛ اس کی خوبصورت شکل دھوکہ ہے، اصل شکل بدصورت ہے۔
کوئی عورت چھریل نہ بنے اس کے لیے کیا کیا جاتا ہے؟
حاملہ خواتین کی اچھی دیکھ بھال اور موت کی صورت میں معمول کی آگ پر جلانے کی بجائے خصوصی تدفین کے ذریعے۔
چھریل سب سے پہلے کس پر حملہ کرتی ہے؟
اگر وہ خاندانی بدسلوکی سے پیدا ہوئی ہو تو خاندان کے مردوں پر باری باری، سب سے چھوٹے سے شروع ہو کر اوپر کی طرف۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں Literaturverzeichnis۔
چڈیل یا چھریل کے نام سے یہ جنوبی ایشیائی لوک عقیدے میں ایک انتقام لینے والی عورت کی روح بنی رہتی ہے: سامنے سے خوبصورت، پیچھے سے مہلک، اور ان پاؤں سے پہچانی جاتی ہے جو ہمیشہ اسی طرف اشارہ کرتے ہیں جہاں سے موت آئی تھی۔
اس کے اثر کے خلاف بین الثقافتی روایت یہ حفاظتی ذرائع بیان کرتی ہے:
حفاظتی کمپاس میں موازنہ کریں →تجویز کردہ حفاظتی ذرائع
اس مجموعے کا سادہ ترین حفاظتی ذریعہ: خالص سونا 999، پلاٹینم، چاندی اور سلیکون کی 41 تہیں، Ruhla/Thüringen میں تیار کردہ۔ اسے فعال کرنے کی ضرورت نہیں، یہ کسی شخص سے مربوط نہیں اور تقریباً 50 میٹر کے دائرے میں کام کرتا ہے، چاہے پہنا نہ جائے۔
متعلقہ وجودات

Ragnarök اسکینڈینیوی روایت کا اساطیرِ آخرت ہے: دنیا کا خاتمہ اور تجدید۔ مآخذ کے ساتھ مذہبی علمی د...

مسافروں، چوروں اور قاصدوں کا دیوتا، سائیکوپومپوس، روح کا رہنما۔ پروں والی ٹوپی، کیڈیوسیس اور جہان...

فنِ کتابت کا دیوتا، تقدیر کا کاتب، بورسیپا میں اس کا ہیکل اور میسوپوٹامیا میں کلام کے خفیہ علوم۔

ہی بو، چین میں دریائے زرد کے دیوتا۔ ماخذ، انسانی قربانیاں اور شیمن باؤ کے ہاتھوں ان کا خاتمہ، نیز...

چانتیکو، آتش خانے اور آتش فشانوں کی ایزتیک دیوی۔ ماخذ، روزے میں ممنوع کھانے کی خلاف ورزی اور مجمو...

اولوکیتیشور، بودھی ستوِ کرونا۔ گوان یِن، کنّون، اوم منی پدمے ہوم، لوٹس سوتر اور مہایان و وجریان م...