ਫ਼ੌਨ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਬੱਕਰੀ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਵਣ-ਆਤਮਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਚਾਨਕ ਭੈਅ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੰਗਲੀ ਵਣ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਸਥਾਨ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਫ਼ੌਨ ਅਚਾਨਕ ਭੈਅ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਫ਼ੌਨ ਰੋਮ ਦੇ ਬੱਕਰੀ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲ, ਚਰਾਗਾਹ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੇ ਆਤਮੇ ਹਨ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਟਿਰਾਂ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਨ। ਬਿਨਾਂ ਵਸ ਵਣ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਸਥਾਨ-ਆਤਮੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਪਜਾਊਪਣ, ਜੰਗਲੀਪਣ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਭੈਅ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ।
ਇਹ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਫ਼ੌਨਸ (Faunus) ਦੇ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਨ (Pan) ਦੇ ਸਾਥ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਪਾਨਾਂ ਵਾਂਗ। ਇਸ ਲਈ ਇਕਵਚਨ ਫ਼ੌਨ ਇਸ ਵਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਵਣ-ਆਤਮਾ ਹੈ, ਖੁਦ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ।
ਕਿਸਮ: ਬੱਕਰੀ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲ, ਚਰਾਗਾਹ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੇ ਆਤਮੇ, ਜੰਗਲੀਪਣ ਦੇ ਸਥਾਨ-ਆਤਮੇ
ਮੂਲ: ਲੈਟਿਅਮ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਇਟਲੀ
ਲਿਖਤਾਂ: ਈਸਾ ਪੂਰਵ 3ਵੀਂ ਅਤੇ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ, ਵਰਜਿਲ, ਓਵਿਡ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਪੁਰਾਤਨਤਾ
ਦਿੱਖ: ਅੱਧਾ ਮਨੁੱਖ, ਅੱਧਾ ਬੱਕਰੀ ਵਾਲਾ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ, ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪੂੰਛ ਵਾਲਾ
ਈਸਾ ਪੂਰਵ 3ਵੀਂ ਅਤੇ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ; ਵਰਜਿਲ ਤੋਂ ਓਵਿਡ ਤੱਕ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕੀ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਦਰਜ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਲੈਟਿਅਮ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਇਟਲੀ; ਬਿੰਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫ਼ੌਨ ਸਮੁੱਚੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ।
ਚੰਗੀ: ਰੋਮਨ ਕਵਿਤਾ, ਖਾਸ ਕਰ ਵਰਜਿਲ ਅਤੇ ਓਵਿਡ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਰੰਪਰਾ।
ਲਾਤੀਨੀ: Fauni, ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਫ਼ੌਨਸ ਦਾ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਨ ਦੇ ਸਾਥ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਪਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਆਤਮਾ-ਵਰਗ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਧਾ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਫ਼ੌਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਰਦ ਦੇ ਧੜ ਸਮੇਤ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਲਾਸਿਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਬੰਸਰੀ, ਅੰਗੂਰਾਂ ਜਾਂ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਰੋਮਨ ਫ਼ੌਨ ਦੇ ਬੱਕਰੀ ਵਾਲੇ ਪੈਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਟਿਰ ਅਕਸਰ ਘੋੜੇ ਜਾਂ ਖੋਤੇ ਦੇ ਕੰਨ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਬੇਲਗਾਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਸਥਾਨ-ਆਤਮਿਆਂ ਵਜੋਂ ਫ਼ੌਨ ਝੁੰਡਾਂ, ਸਾਫ਼ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਵਣ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਉਪਜਾਊਪਣ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਾਅ ਅਤੇ ਅਛੋਹ ਭੂਮੀ ਦੀ ਦੋਹਰੀ, ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਭੈਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗਲੀਪਣ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਲਾਤੀਨੀ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਭੈਅ ਵਾਲੀ ਧਾਰਨਾ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਨ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਸੀ।
ਰੋਮਨ ਵਣ-ਆਤਮਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਰੋਮ ਦੀ ਬਿਨਾਂ ਵਸ ਵਣ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਸਥਾਨ-ਆਤਮੇ, ਦੇਵਤਾ ਫ਼ੌਨਸ ਦਾ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ; ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ, ਯੂਨਾਨੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੋਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਟਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।
ਚਰਵਾਹੇ, ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ ਜੋ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀਪਣ ਵਿੱਚ, ਝੁੰਡਾਂ, ਸਾਫ਼ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਵਣ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ੌਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਅੱਧਾ ਮਨੁੱਖ, ਅੱਧਾ ਬੱਕਰੀ ਵਾਲਾ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ, ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪੂੰਛ ਵਾਲਾ; ਕਲਾਸਿਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਬੰਸਰੀ, ਅੰਗੂਰਾਂ ਜਾਂ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ।
ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀਪਣ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਭੈਅ ਜੋ ਵਣ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆ ਘੇਰਦਾ ਹੈ।
ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ: ਪੂਜਾ ਫ਼ੌਨਾਲੀਆ ਅਤੇ ਲੂਪਰਕਾਲੀਆ ਤਿਓਹਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਫ਼ੌਨਸ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਸੀ; ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਹਾਤੀ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਨਾਚ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ।
ਫ਼ੌਨ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਫ਼ੌਨਸ ਦਾ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ ਹਨ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਨ ਦੇ ਸਾਥ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਪਾਨਾਂ ਵਾਂਗ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਵਸ ਵਣ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਸਥਾਨ-ਆਤਮੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਭੂਮੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕਿਸਾਨ ਨੇ ਹਾਲੇ ਖੇਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਾਹਿਆ ਸੀ।
ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ, ਯੂਨਾਨੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੋਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੌਨਾਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਟਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜੋ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਸਾਥੀ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦਾ ਮੂਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਸੀ। ਫ਼ੌਨ ਅਤੇ ਸੈਟਿਰ ਦੀ ਅੱਜ ਦੀ ਆਮ ਸਮਾਨਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸਮਾਨੀਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਦੋਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਮੂਲ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ।
ਫ਼ੌਨ ਅਤੇ ਸੈਟਿਰ ਅੱਜ ਵੀ ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਫੈਂਟਸੀ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰ ਗੀਯੇਰਮੋ ਦੇਲ ਤੋਰੋ ਦੀ 2006 ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਪੈਨਜ਼ ਲੈਬਿਰਿੰਥ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੀ. ਐਸ. ਲੁਈਸ ਦੇ ਨਾਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤਾਨਾ ਫ਼ੌਨ ਮਿਸਟਰ ਟਮਨਸ ਵਜੋਂ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਫ਼ੌਨ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵਣ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਲੋਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਣ-ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ। ਦੋ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ: ਫ਼ੌਨ ਅਤੇ ਸੈਟਿਰ ਇੱਕੋ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਮੂਲ, ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹਨ। ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਵਰਗ ਵਜੋਂ ਫ਼ੌਨ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਫ਼ੌਨਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਫ਼ੌਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਪੂਜਾ ਫ਼ੌਨਾਲੀਆ ਅਤੇ ਲੂਪਰਕਾਲੀਆ ਤਿਓਹਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਦੇਵਤੇ ਫ਼ੌਨਸ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਸੀ। ਪੇਂਡੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੇਹਾਤੀ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਨਾਚ ਵਣ-ਆਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਵਣ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਭੈਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਰਖਵਾਲਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਰਖਵਾਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੰਗਲੀਪਣ ਦੇ ਆਤਮਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਕੀ ਫਾਊਨ ਅਤੇ ਸੈਟਿਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ?
ਨਹੀਂ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਮੂਲ, ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ: ਫਾਊਨ ਰੋਮਨ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪੁਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸੈਟਿਰ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਲੱਚਰਪੁਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਕੀ ਫਾਊਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਬੱਕਰੀ ਵਾਂਗ ਜਾਂ ਘੋੜੇ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਬੱਕਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿੰਗ। ਘੋੜੇ ਜਾਂ ਗਧੇ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੈਟਿਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਸਹਿਮ ਤੋਂ, ਜੋ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆ ਘੇਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਜੰਗਲੀ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਫਾਊਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਰੋਮਨ ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਫਾਊਨ ਲਾਤੀਅਮ (Latium) ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ: ਬੱਕਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਉਪਜਾਊਪੁਣੇ ਦੀ ਦਾਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸਹਿਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਲੈਮੀਏ, ਰੋਮਨ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਬੱਚਾ-ਹੱਤਿਆਰਨਾਂ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲੈਮੀਆ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ...

ਲੰਗਸੁਇਰ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਦੀ ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ। ਮੂਲ, ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰਾਖ, ਵ...

ਨਿਨਹੁਰਸਾਗ ਸੁਮੇਰੀ ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਏਨਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ। ਏਨਕੀ ਅਤੇ ਨਿਨਹੁਰਸ...

ਲਾ ਓਰੋਨਾ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਰੋਂਦੀ ਹੋਈ ਔਰਤ। ਉਤਪਤੀ, ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ, ਪਾਣੀਆਂ ਕੋਲ ਖੋਜ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਗਨ ਵਜੋਂ ਵਰ...

ਸੇਦਨਾ ਨੂੰ ਇਨੂਇਤ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ: ਮਿਥਿਹ...

ਵਾਈਆਊ, ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੇਟਰ ਝੀਲ ਲੇਕ ਵਾਈਆਊ ਦੀ ਹਵਾਈਅਨ ਦੇਵੀ। ਮੂਲ, ਝੀਲ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।