ファウヌス、山羊の脚をもつ荒れた森の地霊

ファウンはローマの伝統における霊です。

山羊の脚を持つ森の霊であり、パニックの恐怖がこれに従います。 荒々しい森林地帯の地霊として、ファウンは突然の恐怖と農村の豊穣を体現します。

Faun

ファウヌスたちは山羊の脚をもつローマの森、牧野、田野の精霊であり、ギリシアのサテュロスに対応するラテン語圏の存在である。手を加えられていない森林地の場所の精霊として、豊穣、荒野、そして孤独のなかで突然襲う恐慌と結びついている。

彼らは唯一の神ファウヌスが複数形として増殖したものとして生じ、ギリシアのパンに従う小さなパンたちと同様である。単数形のファウヌスはしたがってこの類に属する個々の森の精霊であって、神そのものではない。

ひと目でわかる：Faun

類型: 山羊の脚をもつ森、牧野、田野の精霊、荒野の場所の精霊
由来: ラティウムおよびローマ時代のイタリア
文献: 紀元前3世紀および2世紀以降のローマ文学、ウェルギリウス、オウィディウス
時代: 古代
姿: 半人半山羊の混成の存在で、角と尾をもつ

起源の地域と資料

Zeitraum der Texte

紀元前3世紀および2世紀以降のローマ文学に十分に記録されている。ウェルギリウスからオウィディウスに至る古典詩がこの姿を書きとどめている。

Verbreitungsraum

ラティウムおよびローマ時代のイタリア。図像の主題としてファウヌスは帝国全域に広まった。

Quellenlage

良好: ローマの詩、とりわけウェルギリウスとオウィディウス、さらに豊かな図像の伝承。

名称と異称

ラテン語: Fauni は唯一の神ファウヌスが複数形として増殖したもので、ギリシアのパンに従う小さなパンたちと同様に形成された。この精霊の類の名はしたがって、その由来となる神から直接に導かれている。

姿と振る舞い

姿

ファウヌスたちは角と山羊の毛深い脚、そして男の胴をもつ姿で描かれ、古典的な図像ではしばしばパンの笛、葡萄、牧杖を伴う。区別が重要である。ローマのファウヌスは山羊の脚をもち豊穣を表すのに対し、ギリシアのサテュロスはしばしば馬または驢馬の耳をもち、より強く放埒を表す。両者の融合は後代の同一化である。

働き

場所の精霊としてファウヌスたちは森、林間の空き地、人けのない森林地帯に住む。象徴としては豊穣、自然との結びつき、手つかずの風景がもつ両義的で野性的な力を表す。荒野で旅人を襲う突然の恐怖、すなわちギリシアのパンから受け継がれたラテン語圏の恐慌の主題も彼らに帰される。

Faunの基本情報

ローマの森の精霊たちの最も重要な側面を一目で。

Kulturkontext

ローマの飼い慣らされない森林地帯の土地の精霊であり、神ファウヌスの複数形としての形成。教養あるヘレニズム志向のローマ人は彼らをギリシアのサテュロスと結びつけた。

Bezogen auf

森や荒野の羊飼い、農夫、旅人であり、彼らは森、林間の空き地、人けのない森林地帯でファウヌスたちに出会う。

Darstellung

半人半山羊の混合存在で、角と尾をもつ。古典期の図像ではしばしばパンの笛、葡萄、牧杖を伴う。

Wirkungsbereich

豊穣と荒野、さらに森の孤独のなかで旅人を襲う突然の恐慌。

Umgang

独立した国家祭祀は存在しない。崇拝はファウヌスを通じて祭礼ファウナリアとルペルカリアで行われ、農村では素朴な供物と踊りがこれに伴った。

Abgrenzung

最も近いが独立した対応物としてギリシアのサテュロス、さらに小さなパンたちを従えるパンと、より年長で酒に酔うシレノス。

神ファウヌスからファウヌスたちの群れへ

ファウヌスたちは唯一の神ファウヌスが複数形として増殖したものであり、ギリシアのパンに従う小さなパンたちと同様である。彼らは耕されていない森林地の場所の精霊とされ、ローマの農民が鋤を入れなかった風景の住人とされる。

教養あるヘレニズム志向のローマ人は、自分たちのファウヌスをギリシアのサテュロス、すなわちディオニュソスの野性的な従者と結びつけたが、両者はもともと異なる起源をもつ姿であった。したがって今日一般的なファウヌスとサテュロスの同一視は文学上の同化の結果であって、両伝承に共通する出発点ではない。

Rezeption und Abgrenzung

ファウヌスとサテュロスは今日に至るまで美術、文学、ファンタジーにおける確たる主題であり、2006年の Guillermo del Toro の映画『パンズ・ラビリンス』や、C. S. Lewis の『ナルニア』における親切なファウヌスのタムナス氏として広く知られている。

宗教学的にファウヌスは森の自然精霊であり土地の守護霊であって、森の神格を集合的に複数化したものである。二つの明確化が重要である。ファウヌスとサテュロスは同一ではなく、後から同化されたものであり、由来、姿、意味において異なる。またファウヌスは精霊の類として、そこから派生したにすぎない神ファウヌスと区別されねばならない。

森の精霊たちを鎮めること

ファウヌスたちは独立した国家祭祀をもたなかった。崇拝は神ファウヌスを通じて祭礼ファウナリアとルペルカリアで行われた。農村の実践では、森の精霊をなだめるために素朴な供物と踊りが行われた。森の孤独における恐慌に対しては鐘の音が護りの徴とされ、身につけた護りの徴が荒野の精霊との関わりに伴った。

ファウヌス、サテュロス、パン：その類縁関係

ファウヌスは、最も近いが独立した対応物であるギリシアのサテュロス、ギリシアのパンと小さなパンたち、さらにより年長で酒に酔うサテュロス型のシレノスに対応する。ローマの伝統のなかでは、ファウヌスたちの由来となる神ファウヌスと森の神シルウァヌスが最も近い。

Faun に関するよくある質問

ファウヌスとサテュロスは同じか。

同じではない。両者は後から同化されたが、由来、姿、意味において異なる。ファウヌスはローマのもので豊穣を表し、サテュロスはギリシアのもので、より強く放埒を表す。

ファウヌスの脚は山羊か馬か。

山羊の脚と角である。馬や驢馬の特徴はむしろギリシアのサテュロスに属する。

何が恐れられたのか。

森の孤独のなかで旅人を襲う恐慌である。これは荒野の場所の精霊としてのファウヌスたちに帰された。

文献（抜粋）

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

ローマの森の精霊としてファウヌスたちはラティウムの野性的な側面を表す。山羊の脚をもつ自然精霊であり、豊穣を授けると同時に、旅人に孤独の恐慌を吹き込むこともできる。

分類と護身

IIレベル

護身コンパスは、この存在を影響レベルII、感じ取れる影響に分類しています。

その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:

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