Faun, kozjenogi krajevni duh divjega gozdnega sveta

Faun je duh rimskega izročila.

Kozjenogi gozdni duh, ki ga spremlja panični strah. Kot krajevni duh divjega gozdnega sveta faun uteleša nenaden strah in podeželsko rodovitnost.

DuhRim

Faun

Favni so kozjenogi gozdni, pašni in poljski duhovi Rima, latinski ustreznik grških satirov. Kot krajevni duhovi neukročenega gozdnega sveta so povezani z rodovitnostjo, divjino in nenadnim, paničnim strahom samote.

Nastali so kot množinska pomnožitev enega samega boga Favna (Faunus), po zgledu majhnih panov v spremstvu grškega Pana. Faun v ednini je torej posamezni gozdni duh tega razreda, ne bog sam.

Na kratko: Faun

Tip: Kozjenogi gozdni, pašni in poljski duhovi, krajevni duhovi divjine
Izvor: Lacij in rimska Italija
Besedila: rimska literatura od 3. in 2. stoletja pr. n. št., Vergilij, Ovidij
Obdobje: antika
Videz: mešano bitje, pol človek, pol koza, z rogovi in repom

Izvorni prostor in viri

Zeitraum der Texte

Dobro izpričan v rimski literaturi od 3. in 2. stoletja pr. n. št.; klasična poezija od Vergilija do Ovidija ohranja to podobo.

Verbreitungsraum

Lacij in rimska Italija; kot slikovni motiv se je faun razširil po vsem cesarstvu.

Quellenlage

Dobra: rimska poezija, predvsem Vergilij in Ovidij, poleg tega bogato slikovno izročilo.

Ime in različice

Latinsko: Fauni, množinska pomnožitev enega samega boga Favna, tvorjena po zgledu majhnih panov v spremstvu grškega Pana. Ime razreda duhov torej izhaja neposredno iz boga, po katerem se imenujejo.

Podoba in delovanje

Videz

Favni so bili upodobljeni z rogovi in kosmatimi kozjimi nogami ter moškim torzom, v klasični ikonografiji pogosto s panovo piščalko, grozdjem ali pastirsko palico. Pomembno je razlikovanje: rimski faun ima kozje noge in predstavlja rodovitnost, grški satir pa pogosto nosi konjska ali osličja ušesa in bolj predstavlja razuzdanost; zlitje obeh podob je poznejša izenačitev.

Delovanje

Kot krajevni duhovi favni prebivajo v gozdičkih, jasah in samotnih gozdnih predelih. Simbolno predstavljajo rodovitnost, povezanost z naravo in ambivalentno, divjo moč neokrnjene pokrajine. Pripisuje se jim nenaden strah, ki popotnike prevzame v divjini, latinski motiv paničnega strahu, prevzet od grškega Pana.

Kratek opis: Faun

Najpomembnejši vidiki rimskih gozdnih duhov na kratko.

Kulturni kontekst

Krajevni duhovi neukročenega gozdnega sveta Rima, množinska tvorba boga Favna; izobraženi, helenizirani Rimljani so jih povezovali z grškimi satiri.

Nanaša se na

Pastirji, kmetje in popotniki v gozdu in divjini, ki srečajo favne v gozdičkih, na jasah in v samotnih gozdnih predelih.

Podoba

Mešano bitje, pol človek, pol koza, z rogovi in repom; v klasični ikonografiji pogosto s panovo piščalko, grozdjem ali pastirsko palico.

Področje delovanja

Rodovitnost in divjina, poleg tega nenaden, paničen strah, ki popotnike prevzame v gozdni samoti.

Ravnanje

Brez lastnega državnega kulta: čaščenje je potekalo preko Favna s prazniki Faunalia in Lupercalia; na podeželju so k temu spadali preprosti darovi in ples.

Razmejitev

Grški satir je najbližji, vendar samostojen ustreznik, poleg tega Pan z malimi pani in starejši, vinu vdani Silen (Silenos).

Od boga Favna do krdela favnov

Favni so množinska pomnožitev enega samega boga Favna (Faunus), po zgledu majhnih panov v spremstvu grškega Pana. Veljajo za krajevne duhove neobdelanega gozdnega sveta, prebivalce tiste pokrajine, ki je rimski kmet ni oral.

Izobraženi, helenizirani Rimljani so svoje favne povezovali z grškimi satiri, divjimi spremljevalci Dioniza, čeprav sta obe podobi izvorno izhajali iz različnih virov. Danes uveljavljeno enačenje favna in satira je torej posledica poznejše literarne izenačitve, ne skupnega izhodišča obeh izročil.

Sprejemanje in razmejitev

Faun in satir sta še danes uveljavljena motiva v umetnosti, literaturi in fantazijski pripovedi, izrazito v filmu Guillerma del Tora Faunov labirint iz leta 2006 in pri C. S. Lewisu v Narniji kot prijazni faun gospod Tumnus.

Z religiološkega vidika je faun naravni duh in genius loci gozda, kolektivna množinska tvorba gozdnega božanstva. Pomembni sta dve razjasnitvi: faun in satir nista isto, izenačena sta bila naknadno in se razlikujeta po izvoru, videzu in pomenu. Prav tako je treba faune kot razred duhov ločiti od boga Favna, iz katerega izhajajo, vendar z njim niso enaki.

Pomirjanje gozdnih duhov

Favni niso imeli lastnega državnega kulta; čaščenje je potekalo preko boga Favna s prazniki Faunalia in Lupercalia. V podeželski praksi so k pomirjanju gozdnih duhov spadali preprosti darovi in ples. Proti paničnemu strahu gozdne samote je zvok kolokolčkov veljal za varovalno znamenje, in nošeno varovalno znamenje je spremljalo ravnanje z duhovi divjine.

Faun, satir, Pan: sorodstvo

Faun ustreza grškemu satiru, najbližjemu, vendar samostojnemu ustrezniku, grškemu Panu in malim panom ter Silenu (Silenos), starejšemu, vinu vdanemu tipu satira. V okviru rimskega izročila so mu najbližji bog Favn (Faunus), iz katerega izhajajo favni, in gozdni bog Silvan (Silvanus).

Pogosta vprašanja o faunu

Sta favn in satir isto bitje?

Ne. Sčasoma sta se med seboj zbližala, a se razlikujeta po izvoru, videzu in pomenu: favn je rimski in predstavlja rodovitnost, satir je grški in bolj povezan z razuzdanostjo.

Imajo favni kozje ali konjske noge?

Kozje noge in rogove. Konjske ali osličje poteze so bolj značilne za grškega satira.

Česa naj bi se bilo treba bati?

Panike, ki popotnike prevzame v samotnem gozdu; pripisovali so jo favnom kot krajevnim duhovom divjine.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Rim – vsa bitja rimskega kulturnega prostora
Favn (Faunus) – bog, od katerega izhajajo favni
Satir, Pan – grški ustrezniki
Amulet, Zvončki, Kajenje z zeliščami – izročilo o zaščitnih sredstvih
Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev

Literatura (izbor)

Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.

Kot rimski gozdni duhovi favni predstavljajo divjo plat Lacija: kozjenoge naravne duhove, ki podarjajo rodovitnost, popotnikom pa lahko obenem vzbudijo paničen strah pred samoto.

Uvrstitev & zaščita

IISTOPNJA

Schutz-Kompass to bitje uvršča v stopnjo vpliva II – Zaznaven vpliv.

Proti njegovemu vplivu izročilo iz različnih kultur navaja naslednja zaščitna sredstva:

Primerjajte v Schutz-Kompass →