Peteršilj – zaščitno zelišče z dvoumnim slovesom

Peteršilj (Petroselinum crispum) je dvoletna rastlina iz družine kobulnic z dolgo zgodovino gojenja, ki izvira iz vzhodnega Sredozemlja. Že v grški in rimski antiki je bil trdno povezan s smrtjo in žalovanjem.

V nemškem ljudskem verovanju stoji ta zlovešč sloves poleg prepričanja, da peteršilj lahko varuje hišo in dom pred zlimi duhovi, če se pri sajenju upoštevajo določena, izročena pravila.

V antični Grčiji so peteršilj sadili na grobovih in ga uporabljali pri pogrebnih obredjih; venci iz peteršilja so odlikovali zmagovalce Nemejskih iger, ki so jih prirejali v spomin na umrlega otroka. Rek, da nekdo “potrebuje le še peteršilj”, je označeval osebo, ki je bila blizu smrti.

Ta sloves je v spremenjeni obliki prešel v srednjeevropsko ljudsko verovanje: presajanje ali podarjanje peteršilja je v mnogih krajih veljalo za nesrečo prinašajoče, po nekaterih izročilih zlasti takrat, kadar je rastlino zasadila noseča ženska. Znan rek, ohranjen v različnih različicah, se glasi “Peteršilj pomaga možu na konja, ženi pa pod zemljo”, kar priča o spolno pogojeni dvoumnosti, ki je bila pripisana temu zelišču.

Poleg teh zadržkov obstaja nasprotno izročilo: peteršilj, zasajen na pragu hiše ali ob robu vrta, naj bi ščitil hišo in dom pred zlimi duhovi. Obe smeri, opozorilna in zaščitna, v virih obstajata drug ob drugi, izročilo pa ju ne razrešuje.

Dvojna vloga peteršilja se v ljudoslovni razlagi pojasnjuje z njegovo bližino smrti: kar je tako tesno povezano s podzemljem in mrtvimi, hkrati velja za sredstvo, s katerim se znanje o onostranstvu obrne proti onostranskim, škodljivim silam. Ta preobrat, da zelišče, blizu smrti, postane zaščita pred zlim, se v izročilu pojavlja večkrat pri rastlinah z dvoumnim slovesom.

Hkrati ista logika pojasnjuje previdnost pri sajenju: kdor premalo premišljeno prestopi mejo do kraljestva mrtvih, na primer s presajanjem ob napačnem času ali s strani napačne osebe, po tem izročilu tvega škodo zase.

Povezava peteršilja s smrtjo in žalovanjem sega vse do grške in rimske antike ter je ostala živa skozi srednji vek po vsem evropskem prostoru. V Angliji najdemo podobne zadržke glede presajanja peteršilja kot v nemškem govornem prostoru.

Zaščitna raba ob pragu in robu vrta pa je bolj zakoreninjena v srednjeevropskem kmečkem izročilu in manj enotno izpričana po vsej celini.

Zasajen ob pragu in robu vrta naj bi peteršilj ščitil hišo in dom pred zlimi duhovi. Ta zaščitna raba, kot je bilo opisano, stoji poleg zadržkov, ki temu zelišču pripisujejo zlovešč učinek, na primer pri neprevidnem presajanju ali podarjanju.

Zato Kompas zaščite peteršilja ne uvršča kot neomejeno, temveč kot pogojno zaščitno zelišče, katerega učinek je v izročilu vezan na upoštevanje določenih pravil.

Izpričano je sajenje peteršilja ob pragu ali robu vrta, pogosto povezano s pravili o tem, kdo lahko rastlino zasadi in ob kakšnem času. V nekaterih pokrajinah so svetovali, da se presajanje pridrži določenim dnevom ali osebam, da bi se izognili nesreči, pripisani zelišču.

Ta dvoumnost je meja, ki je zasnovana že v samem izročilu: v nasprotju z enoznačno zaščitnimi zelišči se peteršilj ne uporablja brez zadržkov, temveč previdno. Kdor se sklicuje na to prakso, naj enako pozna opozorilne in zaščitne smeri izročila.