ਬਾਸਤੇਤ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਬਾਸਤੇਟ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਪੂਰਬੀ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਬੁਬਾਸਤਿਸ ਸੀ, ਮਿਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੇਰ-ਬਾਸਤੇਟ, ਭਾਵ ਬਾਸਤੇਟ ਦਾ ਘਰ। ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਨੇ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਛੱਡਿਆ।

ਉਹ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਨਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ ਬਾਸਤੇਟ ਤਿਓਹਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਹੈ। ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰਾਹ ਬੁਬਾਸਤਿਸ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਨ, ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ-ਢਿੱਲੇ ਰੌਣਕ-ਮੇਲੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਭਾਰੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਬੁਬਾਸਤਿਸ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰ ਨੂੰ ਕਈ ਮਿਸਰੀ ਤਿਓਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਾਲਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਨਿਰੀਖਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਸੰਖੇਪ ਜਾਂ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਬੁਬਾਸਤਿਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਬੁਬਾਸਤਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਭੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਲਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਡੈਲਟਾ ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲੀ, ਬੁਬਾਸਤਿਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੋਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਤਾ-ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।