Медея

Гарал үүсэл ба домгийн хүрээ

Родосын Аполлониосын (МЭӨ 3-р зуун) «Аргонавтика» зохиолын дагуу Медеа нь Колхидын хаан Ээтийн охин бөгөөд нарны бурхан Гелиосын ач охин юм. Түүний авга эгч нь Одиссейн ид шидтэн Кирке. Энэ садан төрлийн холбоо Медеаг Грекийн ертөнцийн захад орших ид шидийн авьяастай эмэгтэйчүүдийн удам угсаанд байрлуулдаг.

Колхид нь Хар тэнгисийн зүүн эрэгт орших бөгөөд грекчүүдийн хувьд экзотик, ид шидийн туяагаар дүүрэн газар нутаг байв. Колхидын гаралтай байх ба ид шидийн ур чадвар хоёрын холбоо утга зохиолд эрт үеэс тэмдэглэгдсэн байдаг: Гесиод (Теогони, 956) хүртэл Медеаг Ээтийн охин хэмээн дурддаг.

Аргонавтуудын домог ба Иасонд туслах нь

Гол домгийн орчин бол Аргонавтуудын аялал юм. Иасон Алтан Ноосыг олж авахаар Колхид ирдэг. Хаан Ээт боломжгүй үүрэг даалгаврууд өгдөг: гал амьсгалдаг бухнуудыг номхруулах, луугийн ор татаж талх шороо хагалах, тарьсан лууны шүдээс ургасан дайснуудыг ялах, Аресийн ойгоос Ноосыг авчрах.

Иасонд дурлачихсан Медеа (Аполлониосын өгүүлснээр Эросын оролцоогоор) түүнд тос, шившлэгээр тусалдаг.

Ноосыг булаан авсны дараа тэрээр аргонавтуудтай хамт зугтаж, эцгээ саатуулах зорилгоор мөрдөн хөөж буй ах Апсиртосыг алж, тасдсан бие эрхтнийг нь тэнгист хаяжээ. Ахыг алсан үйлдэл нь түүний хос шинжтэй байдлын анхны илрэл юм: тэрээр Иасоны туслагч байхын зэрэгцээ хүнд гэмт хэрэг үйлдэгч ч болно.

Еврипид ба Коринтын эмгэнэлт жүжиг

Энэ өгүүлэмжийн хамгийн алдартай найруулга бол Еврипидийн Медеа эмгэнэлт жүжиг (МЭӨ 431 он) юм. Урт удаан тэнүүчлэлийн эцэст хос Коринт хотод амьдардаг ба Иасон хааны охин Главкетай гэрлэхийн тулд Медеаг орхихыг хүсдэг. Медеа өшөө авахаар тооцоолж, Главкед хор шингээсэн хувцас илгээснээр сүйт бүсгүй болон түүний эцэг Креоныг шатаана.

Дараа нь тэрээр Иасонд аль болох их зовлон учруулах зорилгоор өөрийн хоёр хүүгээ алдаг. Эмгэнэлт жүжиг Медеагийн Гелиосын илгээсэн луу тэрэгээр зугтахаар төгсдөг. Еврипидийн Медеагийн дүр нь Европын утга зохиол, театрт удаан хугацааны туршид нөлөө үзүүлсэн: тэрээр хүсэл тэмүүлэлт хайр, эргэлт буцалтгүй өшөө хоёр салшгүй холбоотой эмгэнэлт баатрын үлгэр загвар болжээ.

Ид шидийн чадвар ба Гекатетэй холбоо

Медеагийн ид шидийн практикийг эртний эх сурвалжуудад нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Аполлониос, дараа нь Овидий (Хувиралт, 7-р ном) ховор ургамлын тос, саран гэрлийн доор хийх шившлэг, газар доорх хүчийг дуудах ёслол, луу тэрэгний аяллыг жагсаадаг. Замын уулзварын болон ид шидийн бурхан Геката нь Медеагийн хамгаалагч бурхан юм: Еврипидийн жүжигт Медеа Гекатед тангараг өргөдөг.

Энэхүү Гекатетэй холбоо нь Медеаг эртний Грекийн фармакеутриа буюу ургамал судлаач, ид шидтэн эмэгтэйчүүдийн уламжлалд байрлуулдаг. Тэд эртний ард түмний шашны нэгэн бодит нийгмийн үүрэг гүйцэтгэж байсан бөгөөд хараалын хавтан (defixiones) хэлбэрээр археологийн нотолгоотой юм.

Овидийн «Хувиралтууд» ба Ромын хүлээн авалт

Овидий Медеад «Хувиралтуудын» урт нэг номыг зориулсан бөгөөд тэнд тэрээр ид шидийн үйлдлүүдийг дэлгэрэнгүй дүрсэлдэг: Пелиасыг ургамлаар залуужуулах, Иасоны эцэг Аисоныг луугийн цусаар залуужуулах. Сенекагийн Медеа эмгэнэлт жүжиг (МЭ 1-р зуун) еврипидийн эх загварыг улам хурцатган, Медеаг өшөө хонзонгийн бараг чөтгөр шинжтэй дүр болгодог.

Ромын дүрслэлийн уламжлалд тэрээр саркофагийн барималт хавтан, ханын зурагт олонтаа гарч ирдэг бөгөөд ихэвчлэн түүний Колхидын гаралтай болохыг онцолсон тайлбар бичигтэй байдаг. Хүлээн авалт нь Дундад зуун (Боккаччо, Кристин де Пизан)-ыг дамжин орчин үеийн эхэн шат хүртэл үргэлжилж, тэнд Медеа эмэгтэй хүчирхэг байдал болон ид шидийн тухай ярианы гол дүр болдог.

Орчин үеийн тайлбар ба шашин судлалын ангилал

Орчин үеийн судалгаанд Медеаг хэд хэдэн тал дээр авч үздэг. Вальтер Буркерт нь Greek Religion (1977) зохиолдоо Гекатетэй холбоо болон фармакеутик шинжийг онцолсон байдаг. Феминист тайлбарууд (Криста Вольфын Медеа-Стиммен, 1996) энэ эмгэнэлт явдлыг Коринтын эрчүүдийн нийгэмд бут ниргэгдсэн харь эмэгтэйн түүх хэмээн тайлбарладаг.

Шашны түүхийн үүднээс Медеа нь Колхидын (Кавказын) бодит илбэ шидийн уламжлалыг Грекүүд домог болгон хувиргасны жишээ болохоороо сонирхолтой юм. Гекатетэй холбоо нь түүнийг домгийн баатар болон шүтлэгийн практикийн хоорондох гүүр болгодог.

Холбоотой сэдвүүд: Геката | Афродита | Эрос

Хүчирхэг эмэгтэйн дүр загвар болох Медеа

20-р зуунд Медеа феминист домог тайлбарын гол дүр болдог. Криста Вольфын Медеа. Стиммен (1996) роман нь охин алуурчинг Коринтын эрчүүдийн ертөнцөд гүтгэгдсэн эдгээгч эмэгтэй хэмээн тайлбарлаж, түүний жинхэнэ түүх эмгэнэлт жүжгийн хувилбарын цаана алга болсон гэж үздэг.

Пина Баушийн бүжгэн театрын уламжлалд болон олон тооны орчин үеийн театрын тоглолтод Медеа нь ид шидийн ур чадвар, харь гаралт, мэдрэмжийн хүч зэрэг нь түүний сэтгэл татам байдал болон гадуурхагдалын эх сурвалж болсон эмэгтэй хэлбэрээр илэрдэг. Энэ тайлбар нь утга зохиолын хувьд үр өгөөжтэй боловч Еврипидтэй харьцуулбал түүх-домгийн үүднээс тууштай үндэслэлтэй биш юм.

Ид шидийн практик ба Гекатетэй холбоо

Медеа, Гекатегийн хоорондох холбоо нь эртний эх сурвалжуудад нягт байдаг. Родосын Аполлониос Медеагаар Гекатег хамгаалагч бурхан хэмээн дуудуулдаг; Овидий үүнийг цааш өргөжүүлдэг.

МЭ-ний хожуу үеийн Грек-Египетийн ид шидэд (PGM) Медеагийн уламжлалаар утга зохиолд танигдсан бүтэцтэй Гекатегийн дуудлагууд гарч ирдэг: шөнийн ёслол, шингэн уусмал бэлтгэх, Кавказ эсвэл Тесалийн ургамлаар хийх дуудлагууд. Энэ практик нь домгийн энгийн тусгал биш, харин эсрэгээрээ түүнд нөлөөлдөг: утга зохиолын Медеа нь МЭ-ний хожуу үеийн Гекатегийн ид шидэд нөлөө үзүүлэх түлхэц болжээ.

Соёлын билэг тэмдэг болох Медеа

Медеагийн дүр барууны соёлд хэд хэдэн давхцаж буй сэдвийн билэг тэмдэг болж үйлчилдэг: эцэг эрхт нийгмийн дор эмэгтэй хүний хүч, мэдлэг болон аюулын эх сурвалж болсон харь хүн, Эрос ба хүчирхийллийн уялдаа, эргэлт буцалтгүй хайрын эмгэнэл.

Дүрслэх урлагт Эжен Делакруагийн Медеа (1838) зурагаас эхлээд Анзельм Кифериийн материаллаг бүтээлүүд хүртэл тэрээр байнга дүрслэлийн сэдэв болж ирсэн.

Кинонд Пьер Паоло Пазолини 1969 онд Мария Каллсын оролцоотой Медеаг Коринтоос Колхид руу буцаадаг эргэц бүтээл хийсэн бөгөөд энэ нь төв ба захын харилцааг эргүүлдэг.

Энэхүү соёлын нөлөөллийн түүх нь шашны түүхийн үүднээс чухал ач холбогдолтой юм: Медеа нь Грекийн албан ёсны пантеон нэгтгэж чадаагүй ариун байдлын нэг хэлбэрийг илэрхийлдэг, тэрээр мөнх бус байдал ба тэнгэрлэг байдал, мэдлэг ба аймшгийн хоорондох хилийн дүр болдог ид шидтэн юм.

Эх сурвалж

Apollonios Rhodios: Argonautika, hg. Reinhold Glei, Tusculum 1996.
Euripides: Medea, hg. Donald J. Mastronarde, Cambridge UP 2002.
Sarah Iles Johnston: Hekate Soteira, Oxford UP 1990.
Hans Dieter Betz (Hg.): The Greek Magical Papyri in Translation, Chicago UP 1986.
Christa Wolf: Medea. Stimmen, Luchterhand 1996.

Медея Аргонавтуудын домогт

Медея грек уламжлалд анх удаа Аргонавтуудын аяны түүхтэй холбогдуулан гардаг. Тэрээр грекчүүдийн ертөнцийн зүүн захад орших Колхидын хаан Аэетийн охин бөгөөд Нар бурхан Гелиосын ач охин юм.

Иасон Аргонавтуудтай хамт Алтан ноосыг авахаар Колхид ирэх үед Медея түүнд дурлажээ.

Энэ үе шатны хамгийн дэлгэрэнгүй эртний дүрслэлийг МЭӨ гуравдугаар зуунд бичсэн Родосын Аполлонийн Аргонавтика тууль өгдөг.

Медея Иасонд эцгийнх нь биелэшгүй даалгаврыг гүйцэтгэхэд тусалдаг: тэрээр түүнд гал, төмрөөс хамгаалах тос өгч, ингэснээр тэрээр гал бөлхөж буй бухнуудыг номхотгож, лууны шүднээс мэндэлсэн дайчдыг ялах боломжтой болжээ. Эцэст нь тэрээр өөрийн ид шидээр ноосыг хамгаалж буй луу мансуурдаг.

Колхидоос зугтах явдал харгис үйл явдалтай холбогддог. Түгээмэл уламжлалын дагуу Медея өөрийн ах Апсиртосыг хөнөөж, түүний биеийн хэсгүүдийг далайд тарааж, мөрдөж яваа эцгийг зогсоохоос аргагүй болгодог, учир нь тэрээр хэсгүүдийг цуглуулахын тулд зогсох ёстой болдог. Бусад хувилбарууд энэ үйлдлийг зохих байдлаар зөөлрүүлж эсвэл өөрчилдэг.

Медеагийн бүх уламжлалыг тодорхойлдог хоёрдмол шинж чанар нь энэ эрт үе шатанд аль хэдийн илэрч байна. Тэрээр Иасоныг туслах, аврагч байхын зэрэгцээ хамгийн хэрцгий хүчирхийлэлд бэлэн байдаг.

Судлаачид Медеаг ид шидтэй холбоотой алс холын орны эмэгтэй хэмээн тодорхойлсон нь грекчүүдийн ойлголтод түүнийг сэтгэл татам, мөн зэрэгцэн заналхийллэг байдалд оруулсан гэж тэмдэглэдэг. Ид шидийн урлагтай холбоотой төрөл дүрүүдийг Медеагийн эмэгтэй ах дүү Кирке дотор олж болно.

Эврипидийн эмгэнэлт жүжиг ба хүүхэд алалт

Медеагийн дүрийн хамгийн нөлөө бүхий тайлбар нь МЭӨ 431 онд Афинд тавигдсан Эврипидийн адилхан нэртэй эмгэнэлт жүжигт байдаг.

Жүжиг эхэлж байхад Иасон, Медея хоёр Колхидоос зугтаж, Коринтад цагаачлан амьдарч байгаа байдаг. Иасон хаан Креоны охинтой гэрлэж, улмаар өөртөө илүү сайн байр суурь хангахын тулд Медеаг орхидог.

Эврипид Медеагийн хариу үйлдлийг тооцоолсон өшөө авалт хэлбэрээр дүрсэлдэг. Тэрээр хааны охинд хордсон хувцас, хордсон титэм илгээж, охин, түүнд гүйж очсон Креон хоёрыг хөнөөдөг.

Дараа нь Медея Иасонтой хамт байх хугацаанд төрсэн өөрийн хүүхдүүдийг хөнөөх шийдвэрт хүрдэг, ингэснээр тэрээр Иасонд хамгийн өвдөлттэй байдлаар цохилт өгдөг. Жүжиг Медея Гелиосын илгээсэн луу сүйхтэй тэрэгээр зугтахаар төгсөж, харин Иасон эмтэрсэн байдалтай үлддэг.

Судлаачид эхийн зорилготой хүүхэд алалт нь Эврипидийн зохион бичсэн зохиомол уу гэдгийг маш их хугацаанд хэлэлцсэн. Эврипидийн өмнө хүүхдүүдийг Коринтчууд хөнөөсэн эсвэл санамсаргүй нас барсан хувилбарууд байсан бололтой. Эврипид энэ үйлдлийг эхэнд өөрт нь хамааруулж, ингэснээр жүжигт сэтгэл зүйн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн байх.

Медея эхийн хайр, өшөө авах хүсэл хоёрын хооронд эргэлзэж буй урт монологи нь алдартай. Энэ монолог нь эртний эмгэнэлт жүжгийн хамгийн олон удаа шинжлэгдсэн текстүүдийн нэг болдог. Эврипид Медеаг зөвхөн харгис амьтан ч биш, цэвэр баатар ч биш болгодог.

Тэрээр гадаад иргэн, орхигдсон эмэгтэй болохын хувьд эрхгүй байдалд орсноос болж, өөрөө ч харгис гэж хүлээн зөвшөөрсөн үйлдэлд хүргэгдсэн эмэгтэйг харуулдаг. Энэ эсрэг тэсрэг байдал жүжгийг зуунуудын турш нөлөө бүхий байлгасан.

Медея: ид шидтэн, эмчилгээ мэддэг хүн, бурхны хооронд

Эртний уламжлалд Медеаг ямар нэгэн ангилалд оруулах нь хэцүү байдаг. Тэрээр ургамал, тос, ид шидийн бэлгэ тэмдэгтэй харилцах ид шидтэн, хааны охин, Гелиосын ач охин мэтээр гардаг бөгөөд заримдаа мөнхийн, бурханлаг дүр болон ч гардаг.

Түүний ид шидийн урлагтай холбоо нягт байдаг. Эртний эх сурвалжууд түүнийг ид шидийн хамгаалагч бурхан Гекатетэй холбодог. Медеагийн урлаг хор хөнөөл, залуужуулах хоёуланг агуулдаг.

Овидийн Хувиралт зохиолд дэлгэрэнгүй дурдсан алдартай эпизодод Медея Иасоны эцэг, хөгширсөн Аисоныг цуст нь ургамлаас бэлтгэсэн шүүсээр орлуулж залуужуулдаг.

Тэрээр Пелиасын охидыг эцгийг нь буулгаж хэрчих замаар түүнийг залуужуулах болов уу гэсэн худал итгэл найдвар өгч уруу татахдаа мөн энэ мэт урлагийг ашигладаг.

Зарим орон нутгийн уламжлалд, ялангуяа Коринтад, Медея шашны ач холбогдолтой байсан.

Тэнд түүний хүүхдүүдийг баатрууд хэмээн шүтдэг байсан уламжлалууд байсан, магадгүй зан үйлтэй холбоотой байсан байх. Зарим судлаачид уран зохиолын Медея дүрийн ард илүү эртний, бурханлаг гэж бодогддог дүр буй, магадгүй хамгаалагч бурхан эсвэл эмчилгээний бурхан байсан гэж таамаглаж байна. Гэвч энэ таамаглал тодорхойгүй бөгөөд судлаачдын дунд маргаантай хэвээр байна.

Эмчилгээ мэддэг хүнээс алуурчин болох, хааны охинооос бурхан болох хоёрын хоорондох өргөн хүрээ нь Медеаг грек домог зүйн хамгийн нарийн бүтэцтэй дүрүүдийн нэг болгодог. Эрдэм шинжилгээний тодорхойлолт энэ нарийн байдлыг нэг л төрөл болгож хумихгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Ромоос орчин үе хүртэл Медеагийн нөлөөлөл

Медеягийн нөлөөллийн түүх Эртний үе үеэс өнөөг хүртэл тасралтгүй үргэлжилдэг. Ромд философич, трагик найруулагч Сенека өөрийн хувилбарт Медея-г бичсэн бөгөөд Еврипидтэй харьцуулахад энэ дүрийг өшөө хонзон, дэглэлээс ангижирсан хүсэл тэмүүллийн үзэл дээр илүү ихээр анхаарал хандуулан харуулсан. Сенекагийн энэ хувилбар шинэ эриний эхэн үеийн Европын театрын уламжлалд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Эртний үеийн дүрслэх урлагт Медея нэгэн алдартай сэдэв байсан бөгөөд ваазны зурагт, ромын хана зурагт түүнийг ихэвчлэн хүүхдүүдээ хөнөөхийн өмнөх мөчид, илд барьсан гар болон эргэлзсэн гар хоёрын хооронд дүрсэлсэн байдаг. Помпейн алдарт нэгэн хана зураг яг энэ дотоод хуваагдлыг харуулдаг.

Шинэ эринд ч Медея тайзны төв сэдвийн нэг хэвээр байсан. Пьер Корней 17-р зуунд Médée зохиосон бол Франц Грильпарцер 19-р зуунд Das goldene Vließ гэдэг гурвал зохиолдоо Медеягийн харь чанар, грекийн нийгэмтэй зөрчилдсөнөөс ялагдсанд онцгой анхаарал хандуулсан, өргөнөөр тэмдэглэгдсэн герман хэлний хувилбарыг бүтээсэн.

20-р зуунд Криста Вольф Medea. Stimmen роман зохиогдож, Медеягийн хүүхэд хөнөөсэн буруутгалыг арилгаж, түүнийг улс төрийн заль мэхний хохирогч болгон дүрсэлсэн шинэ тайлбарыг өгсөн.

Опер, кино урлаг ч энэ сэдвийг тусгаж, жишээ нь Луиджи Керубинигийн опер, Пьер Паоло Пазолинигийн кино зураг зэрэг гарсан.

Судлаачид энэ тасралтгүй байдлыг Медея эмэгтэй ба эрэгтэйчүүдийн нийгэм, харь хүн ба нутгийн хүн, хайр ба өшөө хонзон хоёрын хоорондын үндсэн зөрчлүүдийг илэрхийлдэгтэй холбож тайлбарладаг. Эрин үе бүр түүнд өөр өөр хурцадмал байдлыг онцолж, түүнийг харгалзан шинээр тайлбарласан байдаг.

Домогт дүр болохын хувьд Медея Колхидын анагаах ухаан, Хекатагийн шүтлэг, эмгэнэлт хувь заяаг нэгтгэдэг; грекийн уламжлалд тэрээр тахилч, аргалагч, хааны охин гурвын дундах байдалтай харагддаг.

Медея, Колхис улсын шидтэн, эмгэнэлт баатар эмэгтэй

Агуулга