मेडिया, कोल्चिसकी जादूगरनी र दुःखान्त नायिका

उत्पत्ति र पुराख्यानात्मक परिवेश

अपोलोनियोस अफ रोड्स (Apollonios von Rhodos) को Argonautica (ईसापूर्व तेस्रो शताब्दी) अनुसार मेडिया (Medea) कोल्खिसका राजा एइतेस (Aietes) की छोरी र सूर्यदेव हेलियोस (Helios) की नातिनी हुन्। उनकी काकी किर्के (Kirke) हुन्, ओडिसीकी जादूगर्नी। यो नातागोताले मेडियालाई ग्रीक संसारको सीमानामा रहेका जादुई शक्ति सम्पन्न महिलाहरूको वंशमा राख्छ।

कोल्खिस कालो सागरको पूर्वी तटमा अवस्थित छ, त्यो क्षेत्र जो ग्रीकहरूका लागि विचित्र र जादुई अर्थले भरिएको थियो। कोल्खिसको उत्पत्ति र जादूविद्याको सम्बन्ध साहित्यमा प्रारम्भदेखि नै देखिन्छ: हेसियोड (Hesiod) ले नै (Theogonie 956) मेडियालाई एइतेसकी छोरीको रूपमा उल्लेख गरेका छन्।

आर्गोनाउत पुराख्यान र इआसनलाई सहायता

केन्द्रीय पुराख्यानात्मक सन्दर्भ आर्गोनाउतहरूको यात्रा हो। इआसन (Iason) कोल्खिस आउँछन् सुनको ऊनी (Goldene Vlies) प्राप्त गर्न। राजा एइतेसले असम्भव कार्यहरू तोक्छन्: आगो सास फेर्ने साँढेहरूलाई वशमा पार्ने, अजिंगरको दतैंले सजाइएको खेत जोत्ने, रोपिएका अजिंगर-दाँतहरूबाट उत्पन्न सिपाहीहरूलाई पराजित गर्ने, र एरेस (Ares) को पवित्र वन बाट त्यो ऊनी ल्याउने।

मेडिया, जो इआसनसँग प्रेममा परेकी थिइन् (अपोलोनियोसका अनुसार इरोस को हस्तक्षेपले), उनलाई मलहम र जादु मन्त्रहरूद्वारा सहायता गर्छिन्।

ऊनी चोरेपछि उनी आर्गोनाउतहरूसँग भाग्छिन् र पछ्याउने क्रममा आफ्नो भाइ अप्सिर्तोस (Apsyrtos) लाई मार्छिन्, जसका काटिएका अंगहरू उनी समुद्रमा फ्याँक्छिन्, आफ्ना बाबुलाई रोक्नका लागि। यो भाइको हत्या उनको दुविधात्मक स्थितिको पहिलो संकेत हो: उनी इआसनकी सहायिका पनि हुन् र गम्भीर अपराधहरूकी कर्ता पनि।

युरिपिडेस र कोरिन्थको ट्रेजेडी

यो विषयवस्तुको सबैभन्दा प्रसिद्ध रूपान्तरण युरिपिडेस (Euripides) को ट्रेजेडी मेडिया (ईसापूर्व ४३१) हो। कोरिन्थमा, जहाँ यो जोडी लामो यात्रापछि बस्छन्, इआसन मेडियालाई त्याग्न चाहन्छन्, राजकुमारी ग्लाउके (Glauke) सँग विवाह गर्नका लागि। मेडियाले बदला लिने योजना बनाउँछिन्: उनी ग्लाउकेलाई विषयुक्त पोशाक पठाउँछिन्, जसले दुलही र उनकी बाबु क्रेओन (Kreon) लाई जलाउँछ।

त्यसपछि उनी इआसनसँगका आफ्नै दुई छोराहरूलाई मार्छिन्, इआसनलाई सबैभन्दा ठूलो पीडा दिनका लागि। यो ट्रेजेडी मेडियाको भागेसँग समाप्त हुन्छ, जो हेलियोसले पठाएको अजिंगर-रथमा भाग्छिन्। युरिपिडेसको मेडिया पात्रले युरोपेली साहित्य र रंगमञ्चलाई गहिरो प्रभाव पारेको छ: उनी त्यो आदर्श ट्रेजिक नायिका हुन्, जसको आवेगपूर्ण प्रेम र अनिवार्य बदला अविभाज्य रूपमा जोडिएका छन्।

जादुई क्षमता र हेकाते सम्बन्ध

मेडियाको जादुई अभ्यास प्राचीन स्रोतहरूमा विस्तृत रूपमा वर्णित छ। अपोलोनियोस र पछि ओविड (Ovid) (Metamorphosen 7) ले दुर्लभ जडिबुटीहरूबाट बनेका मलहम, चन्द्रमाको उज्यालोमा गरिने जादु मन्त्र, भूमिगत शक्तिहरूको आह्वान र अजिंगर-रथमा यात्राको सूची दिन्छन्। हेकाते (Hekate), बाटो-चौबाटो र जादूविद्या की देवी, मेडियाकी संरक्षक देवी हुन्: युरिपिडेसको नाटकमा मेडिया हेकातेको नाममा आफ्नो प्रतिज्ञा दृढ गर्छिन्।

यो हेकाते-सम्बन्धले मेडियालाई ग्रीक फर्माकेउत्रिया (Pharmakeutría) को परम्परामा राख्छ, जडिबुटी-विज्ञ र जादूगर्नीहरूको परम्परा, जिनीहरूको प्राचीन लोक-धर्ममा वास्तविक सामाजिक भूमिका थियो र जो श्राप-पट्टिका (defixiones) का रूपमा पुरातात्विक रूपमा प्रमाणित छन्।

ओविडको मेटामोर्फोसेस र रोमन ग्रहण

ओविडले मेडियालाई मेटामोर्फोसेसको एक लामो पुस्तक समर्पण गर्छन्, जसमा उनी जादुई प्रक्रियाहरूलाई विस्तारमा वर्णन गर्छन्: जडिबुटीद्वारा पेलियास (Pelias) को कायाकल्प र अजिंगरको रगतद्वारा आइसन (Aison), इआसनका बाबु, को कायाकल्प। सेनेकाको ट्रेजेडी मेडिया (पहिलो शताब्दी) ले युरिपिडेसको मूल कथालाई अझ तीव्र बनाउँछ र मेडियालाई बदलाको भावनाले लगभग राक्षसी पात्र बनाउँछ।

रोमन चित्र परम्परामा उनी सर्कोफेगस-राहतहरू र भित्ता चित्रहरूमा देखा पर्छिन्, प्रायः त्यस्ता शिलालेखहरूसहित जसले उनको कोल्खिस उत्पत्तिलाई जोड दिन्छन्। यो ग्रहण मध्य युग (बोकाच्चियो, क्रिस्टिन दे पिजान) हुँदै प्रारम्भिक आधुनिक युगसम्म जारी रहन्छ, जहाँ मेडिया स्त्री शक्ति र जादूविद्या बारे विवादहरूमा एक कुञ्जी पात्र बन्छिन्।

आधुनिक व्याख्याहरू र धर्मविज्ञान सम्बन्धी वर्गीकरण

आधुनिक अनुसन्धानमा मेडियालाई विभिन्न पक्षहरूबाट छलफल गरिन्छ। वाल्टर बुर्केर्ट (Walter Burkert) ले Greek Religion (सन् १९७७) मा हेकाते-सम्बन्ध र फर्माकेउतिक स्वरूपलाई जोड दिएका छन्। नारीवादी व्याख्याहरू (क्रिस्टा वोल्फको Medea-Stimmen, सन् १९९६) ले यो ट्रेजेडीलाई एक विदेशी महिलाको कथाको रूपमा व्याख्या गर्छन्, जो कोरिन्थियन पुरुष-प्रधान समाजमा असफल हुन्छिन्।

धर्म-इतिहासको दृष्टिकोणले मेडिया ग्रीक कोल्खिस (काकेशियन) जादुई परम्पराहरूको प्रक्रियाको एक रुचिकर उदाहरण हो, जसमा वास्तविक जादूविद्या-अवधारणाहरू पुराख्यानात्मक रूपमा रूपान्तरित हुन्छन्। हेकाते सँगको सम्बन्धले उनलाई पुराख्यानात्मक नायिका र पूजा-अभ्यास बीचको पुलको रूपमा बनाउँछ।

सम्बन्धित विषयहरू: हेकाते | अफ्रोदिते | इरोस

मेडिया शक्तिशाली महिलाको आदर्श पात्रको रूपमा

बीसौं शताब्दीमा मेडिया नारीवादी पुराख्यान-व्याख्याको एक कुञ्जी पात्र बनिन्। क्रिस्टा वोल्फको उपन्यास मेडिया. Stimmen (सन् १९९६) ले छोरा-हत्यारीलाई कोरिन्थियन पुरुष-संसारद्वारा कलंकित उपचारकको रूपमा व्याख्या गर्छ, जसको साँचो कथा ट्रेजेडी संस्करणपछाडि हराइसकेको छ।

पिना बाउस (Pina Bausch) को नृत्य-रंगमञ्च परम्परामा र थुप्रै आधुनिक रंगमञ्च प्रस्तुतिहरूमा पनि मेडिया एक महिलाको रूपमा देखा पर्छिन्, जसको जादुई क्षमता, विदेशी उत्पत्ति र भावनात्मक तीव्रता एकैसाथ उनको आकर्षण र उनको निर्वासनको स्रोत हुन्। यो व्याख्या साहित्यिक रूपमा उर्वर छ, तर ऐतिहासिक-पुराख्यानात्मक रूपमा युरिपिडेसको विरुद्ध निरन्तर रूपमा राख्न सकिँदैन।

जादुई अभ्यास र हेकाते सम्बन्ध

मेडिया र हेकातेको सम्बन्ध प्राचीन स्रोतहरूमा घनिष्ट छ। अपोलोनियोस अफ रोड्सले मेडियालाई हेकातेलाई आफ्नो संरक्षक देवीको रूपमा आह्वान गराउँछन्; ओविडले यसलाई पछि अपनाउँछन्।

पछिल्लो प्राचीनकालको ग्रीक-इजिप्टियन जादूविद्या (PGM) मा हेकाते-आह्वानहरू देखा पर्छन्, जिनका संरचनाहरू साहित्यमा मेडिया-परम्पराद्वारा परिचित छन्: राती गरिने विधिहरू, औषधि तयारी, काकेशस वा थेसालीका जडिबुटीहरूसहितका मन्त्रहरू। यो अभ्यास पुराख्यानको साधारण प्रतिबिम्ब होइन, बरु उल्टो रूपमा तिनलाई प्रभावित गर्छ: साहित्यिक मेडियाले पछिल्लो प्राचीनकाल को हेकाते-जादूविद्या लाई उत्प्रेरित गर्ने काम गर्छिन्।

मेडिया एक सांस्कृतिक संकेतको रूपमा

मेडिया पात्रले पश्चिमी संस्कृतिमा धेरै मिलनशील विषयहरूको संकेतको रूपमा कार्य गर्छिन्: पितृसत्तात्मक सन्दर्भमा स्त्री शक्ति, ज्ञान र खतराको स्रोतको रूपमा विदेशीपन, इरोस र हिंसाको आबद्धता, अनिवार्य प्रेमको ट्रेजेडी।

दृश्य कलामा, यूजीन देलाक्रोइक्स (Eugène Delacroix) को मेडिया (सन् १८३८) देखि आन्सेल्म किफर (Anselm Kiefer) का सामग्री-कार्यहरूसम्म, उनी लगातार एक चित्रात्मक विषयवस्तु बनिन्।

चलचित्रमा पियर पाओलो पासोलिनी (Pier Paolo Pasolini) ले सन् १९६९ मा मारिया कालास (Maria Callas) सँग एक प्रतीकात्मक फिल्म रचना गरे, जसमा मेडिया कोरिन्थबाट कोल्खिस फर्किन्छिन्, यो उल्टो जो केन्द्र र सीमानाको सम्बन्धलाई पूरै उल्टाइदिन्छ।

यो सांस्कृतिक प्रभाव-इतिहास धर्म-इतिहासको दृष्टिकोणले महत्त्वपूर्ण छ: मेडिया त्यो प्रकारको पवित्रतालाई प्रतिनिधित्व गर्छिन् जसलाई औपचारिक ग्रीक देवमण्डल (पान्थियन) मा समाहित गर्न सकिएन, जादूगर्नी मृत्युशीलता र दिव्यताबीच, ज्ञान र भयबीचको सीमारेखाको पात्रको रूपमा।

स्रोतहरू

• Apollonios Rhodios: Argonautika, hg. Reinhold Glei, Tusculum 1996.
• Euripides: Medea, hg. Donald J. Mastronarde, Cambridge UP 2002.
• Sarah Iles Johnston: Hekate Soteira, Oxford UP 1990.
• Hans Dieter Betz (Hg.): The Greek Magical Papyri in Translation, Chicago UP 1986.
• Christa Wolf: Medea. Stimmen, Luchterhand 1996.