Иран ба зороастризм, Ахура Мазда, Авеста ба Фаравахар

Манай тооллын өмнөх нэг эсвэл хоёр мянган жилд Зарáтустрагийн үндэслэсэн зороастризм нь баримтжуулагдсан хамгийн эртний монотеист шашдуудын нэг юм. Ахура Мазда бүтээгчийн хувьд төв байрыг эзэлдэг; ертөнц түүний үйл ажиллагаа ба сүйрлийн зарчим Ангра Майнюгийн хооронд дуалист хэлбэрээр төсөөлөгддөг. Зороастризм иудаизм, христос ба исламын эсхатологид гүн нөлөө үзүүлсэн.

Тусдаа хэсэгт зороастрын хамгаалалтын дадлыг шашин судлалын үүднээс тайлбарласан байна.

Заратустра ба он цагийн тодотгол

Заратустрагийн (грекээр Зороастр) хувийн намтрын талаар түүний өөрийн дуулал болох Гатагаас өөр найдвартай мэдээлэл байхгүй. Он цагийн тодотгол судлаачдын дунд ихээхэн зөрдөг: консерватив тооцоогоор түүнийг манай тооллын өмнөх 6-р зуунд оноодог, харин түүний дууллын хэл шинжлэлийн шинжилгээ нь илүү эртний он цаг, ойролцоогоор МТӨ 1500-1000 он гэсэн тодотголыг илэрхийлдэг.

Түүний түүхэн үйл ажиллагаа Дорнод Иран эсвэл Төв Азид явагдсан гэж таамагладаг. Түүний томъёолсон ёс зүйн өнгө аяс бүхий монотеизм нь өмнөх политеист Индо-Ирани уламжлалтай харьцуулагддаг.

Авеста ба бурхадын дэлхий

Зороастризмын ариун судар Авестад цуглуулагдсан байдаг: Гата (Заратустрагийн өөрийн дуулал, эртний авеста хэлээр), Ясна (литургийн эх бичиг), Виспарад, Вендидад, Яшт зэрэг.

Ахура Мазда, Ангра Майнюгаас гадна зурхай тэнгэрлэг зарчмуудыг илэрхийлсэн зургаан Амеша Спента (ариун үхэшгүй мөнх байгуулагдсан) буй болдог: Воху Мана (сайн сэтгэл), Аша Вахишта (шилдэг үнэн), Хшатра Вайрия (хүсэн хэрэглэдэг хаант улс), Спента Армайти (ариун зориулалт), Хаурватат (бүрэн байдал), Амеретат (үхэшгүй мөнх байдал). Язатаг нь тодорхой сансрын үүрэг бүхий шүтэн бишрэх ёстой оршихуйнууд юм: Митра (гэрээ), Анахита (ус), Сраоша (дуулгавартай байдал, хамгаалалт).

Ертөнцийн бүтэц ба ёс зүй

Зороастрын ертөнцийн бүтцийн ойлголт нь тодорхой дуалист шинжтэй: Ахура Мазда ба Ангра Майню бие биенээсээ хараат бус зарчим болж харилцан тулгардаг; хүн ёс зүйн үйлдлээрээ Аша (үнэн, сансрын дэг журам)-ын талд, Друж (худал, эмх замбараагүй байдал)-ын эсрэг үйлчлэхийг урьдаг.

Ертөнц шугаман цагийн тухай ойлголтоор төсөөлдөг: бүтээл, сайн ба мууны хоорондох тэмцэл, үхэгсдийн амилалт болон эцсийн шүүлттэй Ашагийн эцсийн ялалт. Энэ эсхатологи нь Абрахамын шашдад гүн нөлөө үзүүлсэн.

Фаравахар, далавчтай нарны тэмдэг

Фаравахар, тойрог доторх хүний дүр бүхий далавчтай нарны тэмдэг өнөөдөр зороастрын өвөрмөц байдлын хамгийн тод харагдах бэлгэдэл болдог. Энэ нь Ахеменидийн хиш (Персеполис)-д МТӨ 6-р зуунаас эхлэн тодорхойлогдож байна.

Тайлбар нь шашин судлалын хүрээнд маргаантай байдаг: уламжлалт ёсоор Фравашийн (сэтгэлийн тэнгэрлэг харгалзагч тал) дүрслэл гэж унших нь бий, бусад нь Ахура Мазда өөрийг нь дүрсэлсэн, эсвэл хааны аз жаргалын бэлгэдэл (Хварена) гэж үзэх нь бий.

Судрэ-Кушти, ариун цамц ба оосор

Зороастрын шашин шүтлэгтнэр Сэдрэ-Пуши санваар өргөх ёслол (христийн бэлэг тавих ёслолтой адилтгаж болно, ихэвчлэн долоо буюу арван настай хийгддэг)-ийн дараа цагаан хөвөнгөөр хийсэн ариун цамц Судрэ, гурав давхар бүсэлж уясан ноосон ариун оосор Кушти зүүдэг.

Өдөр тутмын Падяб-Кушти зан үйл-д оосрыг тайлж, дахин уяж, Ашад итгэх итгэлийг бие махбодиороо шинэчилдэг. Кушти оосрын 72 утас нь Ясна бүлгүүдтэй тохирдог.

Өнөөгийн тархалт, Парс ба Ирангийн зороастрчид

7-р зуунд Арабууд Персийг эзлэн авсны дараа зороастрын нийгэмлэгийн нэг хэсэг Энэтхэг рүү нүүн шилжиж, Парс (одоо ихэвчлэн Мумбайн бүсэд) хэмээх эдийн засаг, соёлын хувьд нөлөө бүхий цөөнх болжээ.

Иранд Йазд, Керман, Тегеран хотуудад жижиг нийгэмлэгүүд байдаг. Энэ шашин номлолын шинжгүй бөгөөд дэлхийн хэмжээнд гишүүдийн тоо хэдэн зуу мянга орчим байна. 20-р зуунд Хойд Америк ба Европт зороастрын диаспора үүссэн.

Эх сурвалжийн байдал ба судалгаа

Авеста ба Пахлави уран зохиол: эх сурвалжийн байдал

Зороастризмын хамгийн эртний эх сурвалжууд Авеста хэмээх шинжлэлт, эртний Ираны хэл болох Авест хэл дээр бичсэн шашны бичвэрүүдийн эмхэтгэлд хадгалагдсан байдаг. Түүний цөм болох Гатагууд нь уламжлалын дагуу шашны үндэслэгч Зарати᙮стра өөрөө зохиосон гэж тооцогддог, хэл шинжлэлийн хувьд маш эртний магтуу дуунууд юм.

Тэдгээр нь илүү залуу үеийн зан үйлийн залбирал болох Ясна-д шингэсэн байдаг. Үүнд тодорхой тэнгэрлэг оршихуйд зориулсан магтуу дуунууд болох Яштууд, түүнчлэн Вендидад зэрэг зан үйл, ариун цэврийн эрх зүйн бичвэрүүд нэмэгддэг.

Авеста нь олон зууны туршид аман хэлбэрээр уламжлагдаж, харьцангуй хожуу бичиг болгон тэмдэглэгдсэн байна. Түүний ихээхэн хэсэг мөхөж, үлдсэн нь өнгөрсөнд илүү өргөн хэмжээтэй байсан бичвэрийн хэлтэрхий гэж тооцогддог. Одоогийн гар бичмэлүүд 13-р зуунаас илүү эртний биш бөгөөд энэ нь бичвэр судлалд онцгой бэрхшээл учруулдаг.

Хоёр дахь давхарга нь дундад Персийн буюу Пахлави хэл дээрх уран зохиол бөгөөд ялангуяа Сасанидын хожуу үе болон эхэн Исламын зууны туршид үүссэн.

Үүнд шашны нэгэн төрлийн нэвтэрхий толь болох Денкард, зороастрын сансар судлал болон эсхатологи тодорхойлсон Бундахишн, түүнчлэн олон тоо тайлбар болон эрх зүйн бичвэрүүд багтдаг. Эдгээр бүтээлүүд нь ихэвчлэн мөхсөн Авестийн материалын товчлолууд бөгөөд иймээс зайлшгүй чухал ач холбогдолтой хэдий ч тухайн үеийн шашин судлалын үзэл бодлоор тодорхой хэлбэржсэн байдаг.

Барууны судлалд эдгээр хэлийг тайлан гаргах нь урт хугацаанд үргэлжилсэн үйл явц байв. Абрахам Хиасинт Анкетил-Дюперрон 1771 онд Индид байсан лам нарын хичээлд суралцсаны үндсэн дээр Авестагийн анхны европ орчуулгыг хэвлэн нийтлүүлсэн.

Хожмын үеийн эрдэмтэд, тухайлбал эртний Ираны толь бичгээ бичсэн Кристиан Бартоломэ хэл шинжлэлийн үндэслэлийг тавьсан. Гэвч эх сурвалж хангалтгүй хэвээр байгаа бөгөөд шашны эхэн үеийн тухай ихэнх зүйл сэргээн босгол хэлбэртэй байдаг.

Сансрын мөргөлдөөн ба ертөнцийн үзэл баримтлал

Зороастрын ертөнцийн үзэл баримтлал нь хоёр үндсэн зарчмын хоорондын харилцан зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Нэг талд нь Ахура Мазда, ухаалаг эрхэм, дэг журам, гэрэл, амьдралын эх сурвалж байдаг.

Түүний эсрэг талд нь сүйтгэл авчирдаг зарчим байдаг бөгөөд илүү залуу бичвэрт Ангра Майну, дундад Персиэр Ахриман нэрлэгддэг бөгөөд худал, эмх замбараагүй байдал, үхлийг илэрхийлдэг. Энэ нь хатуу хоёрдмол үзэл эсвэл эцэст нь Ахура Маздагаар хамарсан дэг журам мөн эсэх нь судлалд эртнээс маргаантай асуудал юм.

Ертөнцийн түүхийг цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал мөргөлдөөн гэж тооцдог. Бундахишн-ийн схемийн дагуу энэ нь хэд хэдэн том эрин үед хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн төгсгөлд ертөнцийн шинэчлэл, фрашокерети хэмээх үзэгдэл байдаг. Энэ үед ёрын муу бэрхшээгдэж, үхэгсэд амилж, төгс дэг журмын байдал тогтоогддог.

Хүн энэ үйл явдалд харагч биш, харин сайн бодол, сайн үг, сайн үйлсээр дэг журмын талыг бэхжүүлдэг хамтран тэмцэгч байдаг.

Хамгийн дээд бурхан болон ертөнцийн хооронд Амеша Спентагууд, буянтай мөнх бус бус оршихуудууд байрладаг бөгөөд эдгээр нь тус бүр сайн бүтээлийн нэг тодорхой талыг илэрхийлж, галын, усны, ургамлын, эсвэл металлын зэрэг холбогдох салбарыг хамгаалдаг.

Түүнчлэн олон тоо Язатагууд, хүндэтгэлтэй оршихуудууд байдаг бөгөөд Яштуудыг тэдэнд зориулж бичсэн байна. Дайсагнасан талд Даэвагууд болон бусад хортой оршихуудуудаар дүрсэлсэн байдаг.

Үхсэний дараа сүнс амьдралын тайлан бодлогод тохирсон гүүр гаталах ёстой. Энэ гүүр зөв шударга хүмүүст өргөн, дамжуулах хялбар, харин ёрын муу хүмүүст нарийн, аюултай болно.

Шүүлт, гүүр, нөгөө ертөнцийн мөнгө хариулах тухай энэ ойлголт нь Иудаизм, Христос шашин, Ислам шашинтай боломжит холбоо шинжлэн судлалд ихэд хэлэлцэгддэг элементийн нэг юм.

Зан үйл, гал, цэвэр байдал

Зороастризмд гал бурхан биш, харин цэвэр байдал болон тэнгэрлэг дэг журмын бэлгэдэл ба тээгч юм. Гадаад талаас ихэвчлэн галын сүм хэмээн нэрлэгддэг сүм хийдэд ариулсан гал тогтвортой байлгаж, лам нар үүнийг тордож хадгалдаг.

Ийм галын хамгийн дээд түвшин, Аташ Бахрам, олон эх сурвалжаас гал нэгтгэж, цэвэрлэсэн уужим зан үйл-ийн үр дүнд бий болдог.

Гол шашны төвд Ясна байдаг бөгөөд энэ нь хэдэн цаг үргэлжлэх литурги бөгөөд лам Авестийн бичвэрүүдийг уншиж, усны, ургамлын, хаома ургамлын шүүсийн зан үйлийн үйлдлүүдийг гүйцэтгэдэг. Түүнчлэн ердийн шашинтнууд өөрсдөө гүйцэтгэдэг богино мөргөл, гэрийн залбирал байдаг.

Цэвэр байдлын ойлголт өдөр тутмын амьдралыг нэвт шингэсэн байдаг. Үхэл, задрал нь сүйтгэлтэй хүчний хамгийн хүчирхэг довтолгоо гэж тооцогддог. Тиймээс цогцос цэвэр элементүүд болох шороо, ус, галыг бузарлахгүй байх ёстой. Энэ логикоос Дуугүй байдлын цамхаг хэмээн нэрлэгддэг дахма-д оршуулах уламжлал бий болсон бөгөөд тэнд цогцосыг тоногч шувуудад үлдээж байв.

Орчин үед энэ практик олон газар хязгаарлагдмал буюу бүрмөсөн боломжгүй болсон тул нэн онцгой битүүмжлэгдсэн булш, эсвэл шатаах оршуулга ч хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь нийгэмлэгийн дотор маргаантай асуудал болдог.

Зан үйлийн хуанли тогтмол баярын дагуу тодорхойлогддог. Хамгийн алдартай нь Ноуруз, хаврын тэнцлийн үед тохиох шинэ жилийн баяр бөгөөд Иран болон түүний хөрш орнуудад шашны нийгэмлэгээс хамаагаагүй өргөн хэмжээгээр тэмдэглэгддэг. Түүнчлэн бүтээлийн үе шатанд тохирсон зургаан Гаханбар баяр, түүнчлэн үхэгсдийг дурсах өдрүүд нэмэгддэг. Эдгээр баярууд сансар судлал, хөдөө аж ахуйн жил, нийгэмлэгийн амьдралыг холбодог.

Парс, Ирани хүмүүс ба зороастрын өнөөгийн байдал

Иран 7-р зуунд Арабын-Исламын эзлэн түрэмгийллийн дараа зороастризм улсын шашны байр суурьгаа алдаж, олон зууны туршид цөөнх шашин болж хувирсан.

Итгэгчдийн нэг хэсэг Энэтхэг рүү нүүдэллэн явсан бол уламжлал-ын дагуу энэ нь 8-10-р зуун орчимд болжээ. Тэдний үр удам нь Парси нар бол, эдгээр нь ихэвчлэн Гуджарат мужийн бүс нутагт, дараа нь Мумбайд суурьшсан.

Парси нар Британийн засаглалын үед боловсролыг эрхэмлэдэг, чинээлэг нийгэмлэг болж хөгжсөн бөгөөд өөрсдийн сан, сургууль, сүм хийдтэй байсан. Үүний зэрэгцээ цөөн тоо, төрөлтийн бага түвшин, удам угсаа тогтоох хатуу дүрэм тэдний хүн ам зохиогдоор буурахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл үргэлжлэн, нийгэмлэгийн дотор маргаан үүсгэдэг, тухайлбал зороастрист бус хүнтэй гэрлэлтээс төрсэн хүүхдүүдийг хүлээж авах эсэх асуудлаар.

Иран улсад бага хэмжээний нийгэмлэг үлдсэн бөгөөд эдгээр нь Ирани нар бол, Йезд, Кермен, Тегеран хотуудад төвлөрсөн. Тэд урт хугацааны туршид хууль эрх зүйн хувьд ялгаварлан гадуурхагдаж байсан, гэхдээ өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашны цөөнхийн хувиар үндсэн хуулиар төлөөлдэг, хэдийгээр тоогоор маш цөөн байсаар байна. Мөн Хойд Америк, Их Британи, Австрали зэрэгт диаспора нийгэмлэгүүд байдаг.

Энэ шашны шинжлэх ухааны судалгаа Мэри Бойс (Mary Boyce) зэрэг нэртэй нягт холбоотой бөгөөд түүний 1960-аад онд Ираны зороастристуудын дунд хийсэн хээрийн судалгаа, түүнчлэн олон боть шашны түүх нь өнөөг хүртэл суурь бүтээл хэвээр байна.

Хожмын судлаачид, тухайлбал Женни Роуз (Jenny Rose) буюу Альберт де Йонг (Albert de Jong) нар энэ дүр төрхийг нарийвчлан, ялангуяа практикийн олон талт байдлыг онцолсон. Зохистой дүрслэл зороастризмыг зөвхөн эртний үзэгдэл гэлтгүй, харин амьд, хэдий ч эрсдэлд орсон одоогийн шашин болгон харуулах ёстой. Хамаарал нь Месопотами төвд авч үзсэн соёлын орон зайтай холбоотой.

Холбоотой түлхүүр ойлголтууд: Зaратустра, Авеста, Ахура Мазда, Ангра Майну, Фаравахар, Куштй, Судрэ, Амеша Спента, Язата, Аша, Друж, Гата, Ясна.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Зороастрийн-Ираны уламжлал хэрэглэгчийг ариун цамц Судрэ болон ариун бүслүүр Куштигаар дагалддаг; Фаравахар нь харагдах өвөрмөц байдал болон хамгаалалтын тэмдэг болж, түүнчлэн Авеста шүлгийн зүүлт болон хамгаалалтын аманулетуудаар нэмэгддэг.

iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугам дагасан зүүх хамгаалалтын зүйлсийн жагсаалтад нэгддэг, орчин үеийн материалын дизайнаар, Германд үйлдвэрлэгдсэн. 41 давхаргатай, бодит алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаах эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.

Иран болон зороастризмын хамгаалалтын тэмдэгүүд

Хамгаалалтын тэмдэгүүдийн толь бичиг Иран болон зороастризмын хэд хэдэн тэмдэг, зүйлсийг тусдаа хуудсуудад авч үзсэн байдаг: Фаравахар болон Куштй. Соёл хоорондын тойм харуулсан хуудас нь Хамгаалалтын тэмдэгүүд хуудас юм.