Хамса, Фатимагийн гар, олон соёлын хамгаалалтын тэмдэг

Хамса бол тав сарвуутай, гар хэлбэртэй хамгаалалтын тэмдэг юм. Энэ нь Газар дундын тэнгисийн бүс нутаг даяар, хойд Африкт, Ойрхи Дорнодод, мөн Өмнөд Азийн зарим хэсэгт зүүлт хэлбэрээр, хаалга ханад зурагдсан байдлаар, даавуу дээр хатгамал болгож эсвэл гоёл чимэглэлд шигтгэсэн байдлаар тааралддаг.

Нэрийг «тав» тоог заасан семитик үгийн язгуур chmsh-ээс гаралтай гэж үздэг бөгөөд еврей хэлэнд chamesh, араб хэлэнд khams хэлбэрээр байдаг. Тавыг гарын тав хуруутай холбож, түүнчлэн хоёр шашинд ач холбогдолтой тоо бэлгэдлийн уламжлалтай холбож ойлгодог.

Хэлбэрийн хувьд хоёр үндсэн хувилбар байдаг. Симметрийн Хамса нь баруун болон зүүн талд тус бүр нэг эрхий хурууны сийлбэрлэсэн гар хэлбэрийг харуулдаг, анатомийн үнэн зөв бус, харин график хувьд тодорхой байдал руу чиглэсэн байдаг. Анатомийн Хамса нь нэг эрхий хурууны болон дөрөв бусад хурууны бодит гар хэлбэрийг дагадаг. Хоёр хувилбар нь түүхэндээ гарч, өнөөг хүртэл зэрэг хийгддэг.

Иудейн хэл соёлын орчинд тэмдэг ихэвчлэн Чамса, заримдаа Мосе, Аароны эгч Мирьямын нэрэмжит Мирьямын гар гэж нэрлэгддэг. Арабын хэл соёлын орчинд энэ нь Хамса эсвэл Бошиглогч Мухаммадын охин Фатима аз-Захрагийн нэрэмжит Фатимагийн гар хэмээн нэрлэгддэг.

Марокко, Алжир, Тунисд тэмдэг нь энгийнээр Хамса гэж нэрлэгдэж, өдөр тутмын гоёл чимэглэлийн нэг хэсэг болдог. Түрк хэлтэй орчинд энэ нь назар бонжугу, буурцаг хэлбэртэй хөх нүдэн зүүлттэй хамт тааралддаг бөгөөд түүнийг нөхөж гүйцээдэг.

Энэ зэрэгцээ нэрлэлт нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хамса бол аль нэг шашинд хамааруулж болохгүй, харин олон шашны орон зайд тус тусдаа өөрийн түүхтэй холбогддог тэмдэг хэлбэрийн жишээ юм. Шашин судлаачид үүнийг хуваалцсан тэмдэглэлийн өв гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нэр томьёог угсаатны судлаач Эстер Юхас яг ийм нөхцөл байдлыг тодорхойлохын тулд гаргаж иржээ.

Хамсагийн хамгийн эртний боломжит эх хэлбэрүүд Финикийн орон зайгаас, манай тооллын эхэн зуунуудаас гаралтай гэж үздэг. Судлаачид энэ тэмдгийг Танитын гартай холбодог. Танит нь пуник бурхан бөгөөд түүний хөшөө дурсгалууд Карфаген болон Сардинид олдсон байдаг.

Эдгээр хөшөө дурсгалуудын заримд нь нээлхий гар сар болон нарны тэмдгийн хажууд дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь Хамсагийн шууд өмнөх хэлбэр мөн уу, эсвэл зөвхөн адил төстэй дохио уу гэдэг нь судлаачдын дунд бүрэн шийдэгдээгүй асуудал хэвээр байна.

Гарцаагүй нотлогдсон нь: гарын тэмдэг хамгаалалтын зорилготойгоор эртний Египет болон Месопотамийн дүрслэлийн ертөнцөд аль хэдийн тааралдаж байсан гэдэг. Нээлхий гарыг цохин няцаах дохио, ерөөл хайрлах хөдөлгөөн, эсвэл хамгаалагч хүчний оршихуйн тэмдэг гэж тайлбарлаж болно.

Гэвч Хамса өнөөгийн хэлбэрээрээ дунд зууны үед, тэр дундаа Андалус болон Магребийн орон зайн иудей-арабын харилцан нэвтрэлцлийн үед бэхжсэн.

Иудейн уламжлалд Хамса ихэвчлэн Мосегийн эгч Мирьямтай холбогддог. Мирьям нь Египетээс гарах номд ард түмнийг Улаан тэнгисээр дамжуулан хамгаалдаг бошиглогч эмэгтэй байдлаар гарч ирдэг.

Мирьямын гар энэ тайлбарт эмэгтэй хамгаалалтын хүч, нийгэмлэгийг хамгаалах хүчийг илэрхийлдэг. Өөр тайлбарт тав хурууг Торагийн тав номтой холбодог.

Сефард болон мизрахи иудейчүүдийн дунд Чамса нь аин хара, өөрөөр хэлбэл муу нүднээс хамгаалахад үр дүнтэй гэж тооцогддог байсан. Түүнийг хаалганы хүрээнд бэхэлж, нялхасын өлгий дээр зүүж, эсвэл зүүлт болгон биедээ зүүж явдаг байжээ. Дундад Европын ашкенази уламжлалд түүний үүрэг харьцангуй бага байсан ч 20-р зуунд шилжилт хөдөлгөөн болон соёлын харилцан нэвтрэлцлийн ачаар тэнд ч харагдах болжээ.

Исламын уламжлалд Хамса, Фатимагийн гар нь бошиглогчийн охинтой нягт холбоотой. Фатима аз-Захра эмэгтэй сүсэг бишрэлийн үзэсгэлэнт дүр гэгддэг бөгөөд Хасан, Хусайн нарын удам буй хасанидууд, хусайнидуудын эх гэж тооцогддог.

Тав хуруу нь шиитийн уламжлалд ихэвчлэн ахл ал-байтын тав хүнтэй, өөрөөр хэлбэл Мухаммад, Али, Фатима, Хасан, Хусайн нартай холбогддог.

Суннит уламжлалд, ялангуяа Хойд Африкт, Хамса нь онолын хувьд бага, харин ард түмний итгэл үнэмшилд илүү өргөн тархсан байдаг. Түүнийг ал-айн, буруу нүдний эсрэг, атаархал болон өдөр тутмын тодорхой бус аюулын эсрэг хэрэглэдэг.

Түүнийг байшингийн ханан дээр зурдаг эсвэл хаалганы дэргэд байрлуулдаг, нярай хүүхдэд бяцхан амулет болгон зүүлгэдэг, аяллын үед авч явдаг.

Олон Хамса дүрслэлд дунд хэсэгт зурсан, сийлсэн, эсвэл цэнхэр шил, чулуугаар хийсэн нүд байдаг. Нүд нь буруу нүдний эсрэг үйлчлэх гэж үздэг тусдаа хамгаалалтын тэмдэг бөгөөд Хамсатай хослуулах нь бэлгэдлийн утгыг улам чангаруулдаг.

Бусад Хамсанууд алганы дунд загас дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь үр шим, аз завшаан, өсөлтийн бэлгэдэл бөгөөд исламын болон еврейн уламжлалд адилхан түгээмэл байдаг.

Бичвэрүүд хоёр уламжлалд байдаг. Еврей Хамсанд эдгээр нь ихэвчлэн еврей үсэг эсвэл Танахаас авсан үг, тухайлбал Шаддай эсвэл Дуулалаас авсан ишлэл байдаг. Исламын Хамсанд Коран-ы верс, ихэвчлэн Ал-Фалак сура эсвэл Ан-Нас сура гардаг бөгөөд хоёулаа хамгаалалтын залбирал юм.

Хамсагийн хамгаалалтын тэмдэг болох үүрэг нь шашин судлалын үүднээс апотропеик ид шидийн нэг жишээ, өөрөөр хэлбэл гай гамшгийг зайлуулах бэлгэдлийн үйлдэл юм. Өмсдөг хүмүүс тэмдэгтэй холбон тодорхой хамгаалалтын нөлөө гараас гарч эсвэл гараар дамжин бие махбодид дамждаг гэж үздэг.

Тайлбарлахад чухал зүйл: нөлөөллийг объектив хэмжигдэхгүй, харин субъектив мэдрэмжээр туулдаг. Шашны угсаатны зүйн судалгаанууд, тухайлбал Йоахим Шиенерлийн Хойд Африкийн бижигт амулетийн тухай ажил, Хамсаг материал, хэлбэр, уламжлал, хувь хүний итгэл нэгдэн ажилладаг хувийн утгын орон зайн нэг хэсэг гэж тодорхойлдог.

Уламжлалт Хамсаг мөнгө, гуулин, зэс, цайраар хийдэг байсан, Андалус ба Хойд Африкт эмаль шигтгээ бүхий филигран мөнгөнөөс ч хийдэг байсан. 20, 21-р зуунд эрдэнийн металлаас, алт, платинаас хийсэн хувилбарууд нэмэгдсэн бөгөөд эрдэнийн чулуу, ялангуяа цэнхэр шил эсвэл түркистэй хослуулдаг байв.

Зөөврийн хэмжээтэй байдал нь зүүлт, бугуйвч, чихний ирмэг, түлхүүрийн зүйлдэлд тохирдог. Дизайн урлагт Хамса нь керамик, хүрэл эсвэл модоор хийсэн ханын эд зүйл байдаг, сүүлийн үед наалт, шивхэн бичлэг эсвэл эсгий оёдол болгон ч хэрэглэдэг.

2010-аад оноос хойш Хамса баруунын хувцасны ертөнцөд хоёр дахь давалгааг мэдэрсэн. Мадонна түүнийг олон нийтийн дунд зүүсэн, Рианна Фатимагийн гарыг шивхэн бичлэг хийлгэсэн, зэргэлдээх үнэт эдлэлийн брэндүүд дүрслэлийг цуглуулгуудад ашигласан.

Тэмдэг нь энэ хугацаанд өргөн хүрээг олсон, харин соёлын хараа хяналтын тухай маргаан ч бас гарсан. Шашин судлаачид Хамсаг анхны соёлын хүрээнээс гадуур зүүх үед бэлгэдлийн түүхтэй хүндэтгэлтэй нөхцлөөр танилцах нь ач холбогдолтой гэдгийг онцолдог.

Хамса нь зөөврийн хамгаалалтын эд зүйлс аль нэг соёлын онцгой үзэгдэл биш, харин мянга мянган жилийн турш хуваалцсан хүн төрөлхтний дадал зан үйл болохыг харуулдаг хамгаалалтын тэмдгүүдийн нэг юм.

iwell-guard лексиконоос авсан ижил төстэй үүргийн орон зайд байрлах бусад жишээ бол Месопотамийн Пазузу амулет бөгөөд Ламашту-гийн эсрэг, Египетийн Бес хөшөөнүүд хүүхэд, жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг хамгаалахын тулд, еврейн Мезуза хаалганы хүрээн дээр, Газар дундын тэнгисийн муу нүдний амулет юм. Шашин судлалын гүнзгий агуулгад сонирхолтой хүмүүс холбогдох лексикон бичвэрүүдээс дэлгэрэнгүй мэдээлэл олж авах боломжтой.

• Esther Juhasz: Sephardi Jews in the Ottoman Empire, Aspects of Material Culture. Israel Museum, Jerusalem 1990. Еврей-дорнын үнэт эдлэлийн тухай бүлэг.
• Joachim Schienerl: Eisen als Kampfmittel gegen Dämonen, Manifestationen des Glaubens an die Schutz- und Heilkraft des Eisens in der orientalischen Amulettkunst. In: Anthropos 75 (1980).
• Ahmed Achrati: Hand-тэмдэг in the Maghreb. In: Anthropos 98 (2003).
• Encyclopedia Judaica, 2. Auflage 2007, Eintrag „Hamsa”.
• Encyclopaedia of Islam, Three. Eintrag „Khamsa”.
• Eva Eisenberg: Wenn Symbole sprechen, Schutzhände in Mittelmeerkulturen. Reimer, Berlin 2018.

Дэлгэрэнгүй хуудасны гадаад холбоосууд:

• DOI / JSTOR: Шиенерл ба Ахратигийн Anthropos өгүүлэл
• Wikipedia DE: Chamsa бичвэр, салаалах цэг
• Jewish Virtual Library-ээр дамжуулсан Encyclopedia Judaica онлайн
• British Museum-ийн Khamsa амулетийн цуглуулгын бичлэг
• Берлинийн Исламын Урлагийн Музейн онлайн цуглуулга