Ате, Грекийн уламжлалын бурхан

Хууртах, гай гамшиг, аюултай шийдвэрийн бурхан. Ате бол Грекийн домог зүйд байдаг харанхуй хүч бөгөөд муу биш, харин сүйрэл авчирдаг.

Тэрээр баатрууд ба хаадын зүрх сэтгэлд галзуурал, буруу шийдвэр илгээдэг. Түүний алхам чимээгүй, нөлөө нь заль мэхтэй. Тэрээр газар дээгүүр алхаж, хүмүүсийн шийдвэрийг харанхуйлан сүйрэлд хүргэдэг.

Бурхан эмэгтэйГрек

Ате

Хомерын Илиада дахь Ате: хууртах ба сүйрлийн бурхан

Хомерын Илиада 9.502-512-т сонгодог дүрслэл байдаг: Зевс тайлбарлахдаа, хууртах ба муу зөвлөгөөний бурхан Ате түүнийг ч мэхэлж, тэр учраас Олимпоос хөөгдсэн гэжээ. Ате бол үр дагаврыг урьдчилан харах чадваргүй байдал, буруу шийдвэрийн уруу таталтыг илэрхийлдэг.

19.85-138-д түүнийг дэлгэрэнгүй тодорхойлсон байдаг: газар дээгүүр хөнгөн алхдаг, мөнх бус хүмүүсийн мэдрэхүйд нэвтэрч, тэднийг харанхуйлан бүхэл бүтэн үндэстнүүдийг устгадаг бурхан.

Энэ бурхан Хомерийн хувьд ертөнцийн зүй тогтлын хүч юм. Тэрээр түүнийг ёс суртахуунаар үнэлдэггүй, харин хүний алдаа гаргах тохирлыг бодит байдал хэмээн хүлээж авдаг. Тэрээр алдаа гаргах эмгэнэлтэй хувь заяаг илэрхийлдэг, ялангуяа дайны үед, буруу тушаал мянга мянган амь насыг зарцуулдаг.

Товч мэдээ: Ате

Төрөл: Хувийн болгол
Уламжлал: Грекийн домог зүй
Ангилал: Чөтгөр/Бурхан
Үүрэг: Хууртах, төөрөгдөл, галзуурал
Эх сурвалж: Гесиод, Теогони 230, 232, Хомер, Аполлодор, Платон
Нөлөөллийн хүрээ: Оюун ухаан, шийдвэр гаргах чадвар, ёс суртахуунын төөрөгдөл
Гол зөрчил: Бурхны хүсэл эсрэг хүний оюун ухаан

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Гесиодын Теогони МЭӨ ~700 он хамгийн эртний эх сурвалж (Ате Зевсийн охин). Хомерын Илиада IX, 500, 512-т тодорхойлолт өргөжсэн. МЭӨ 5-р зууны Грекийн эмгэнэлт жүжигт (Софокл, Эсхил) Ате бол жүжгийн хүч болж ашиглагдсан. Дараа нь: Платон, Плутарх, Стоикчид (Ате дотоод харанхуйлал хэмээн).

Тархалтын бүс нутаг

Ате бол бүх Грекийн нийтлэг домогт харьяалагддаг бөгөөд тодорхой ариун дуулга газар эсвэл нутагтай холбоогдоогүй. Тэрээр Хомерээс Гесиод хүртэл, Эсхил хүртэлх туульс ба эмгэнэлт жүжгийн зохиолуудад бичигдсэн, эдгээр текстүүд бүхэл Грек хэлтэй Газар дундын тэнгисийн бүсэд түгээмэл байсан. Атены тусгай мөргөлийн газар тогтоогдоогүй, гэвч Илионд орон нутгийн уламжлал нэг толгодыг түүний Олимпоос уналтад холбодог байв.

Эх сурвалжийн байдал

Анхдагч эх сурвалж:
Гесиод, Теогони 230, 232
Хомер, Илиада IX, 500, 512
Софокл, Электра 621
Эсхил, Агамемнон
Хоёрдогч эх сурвалж: Буркерт, Grieschische Religion 1977; Бреммер, Greek Religion 1994; Паули, Der kleine Pauly; Граф, Greek Mythology 1993

Нэр ба хувилбарууд

Ате нь ховорхон дурсгал зурагт дүрслэгддэг, учир нь түүний хүч харагдахгүй байдаг. Түүнийг хурдан хөл, харц дотор нь галзуурал шингэсэн, заримдаа харанхуй гэрэлтдэг эмэгтэй даймон хэмээн дүрсэлдэг. Түүний бэлгэдэл нь төөрөгдөл, буруу үг, аюултай шийдвэр юм.

Заримдаа тэрээр тэнгэр өөд өргөгддөг байдлаар дүрслэгддэг (Хомерийн дараа), тэнд Литай (өршөөлийн залбирал) түүнийг дагаж, хохирлыг арилгахыг хичээдэг. Түүний оршихуй нь орчны өөрчлөлт, шийдвэр гаргах чадварын харанхуйлал юм.

Онцлог шинжүүд

Атеийг айж, түүнтэй тэмцдэг, тодорхой мөргөл шүтлэг байдаггүй. Түүнийг хууртахаас хамгаалахыг гуйсан залбирлаар дуудаг. Тэр бол таньж мэдэх ёстой хүч, Софокл ба бусад эмгэнэлт жүжгийн зохиолчид Атеийн баатруудад үзүүлэх нөлөөг харуулахад мэргэшсэн.

Тэрээр атê (хууртал, тэнэглэл) илгээж, энэ нь сүйрэлд хүргэдэг. Эмгэнэлт жүжигт тэрээр баатрын уналтын ард нуугдсан хүч байдаг. Түүний мөргөл нь дэндэж хамгаалах зан үйлд оршдог: Литайг тайвшруулах өргөл, тодорхой байдлын төлөө залбирал.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Атеийг ихэвчлэн сохор эсвэл хөнгөн хөлтэй бурхан хэмээн дүрсэлдэг, тэрээр газар ба Олимпоос дамжин хурдан гулгаж, буцаж ирдэггүй. Хомер түүнийг алтан үстэй, хуурч уруу татдаг гэж дүрсэлсэн. Тэрээр заримдаа далавчтай байсан бөгөөд энэ нь түүний түр зуурын шинжийг онцолсон байв.

Хувийн болгосон бузар мууг бодвол, тэрээр илүүтэй харагдах болсон хүний хууртал өөрөө байв. Түүний онцлог шинж нь төөрөгдөл, хуурмаг, ухаан бодлын харанхуйлал юм. Тэрээр Немезис (шийтгэл)-тэй нягт холбоотой байсан, тэрээр ихэвчлэн Атеийг дагадаг байсан бөгөөд Атегаас уруу татагдсан хэн бүхэн Немезисийн шийтгэлийг амсах ёстой байв.

Гесиод ба Эсхилийн тайлбар дахь Ате

Гесиодын Теогони Атеийг (заримдаа Эрис хэмээн нэрлэдэг) Шөнийн охин, эсвэл Аресийн эгч хэмээн нэрлэдэг. Тэрээр Хомерын Зевсийн Ате шиг зонхилон хувийн болгогдоогүй, гэвч түүний нөлөө оршин байдаг: Тэрээр хагарал ба гай гамшгийг тарьдаг.

Эсхил Атеийг өдөөгч ойлголт болгон эмгэнэлт жүжгүүддээ ашигладаг; Агамемнон тухайлбал Атегаар шингэсэн байдаг: Хаан бардамналаар (хубрис) хуурагдаж, сүм-ийг доромжилж, гэр бүлээ хараадаг.

Эсхил Атеийг гэм буруу ба шийтгэлийн хоорондын холбоос болгодог, гадаад хүч бус, дотоод ёс суртахуунын харанхуйлал болгон. Энэ нь Грекийн эмгэнэлт жүжгийг бүхэлд нь тодорхойлдог: Ате бол зайлшгүй байдлын утга дахь хувь заяа биш. Харин энэ нь гэм буруу бэлддэг, сүйрлийг боломжтой болгодог хууртал юм.

Товч мэдээ: Ате

Ате бол Грекийн домог зүйд бурхад ба хүмүүсийг санаагаа сайн бодоогүй үйлдэл хийхэд уруу татдаг хууртлын хувийн болголт юм. Хомер түүнийг Зевсийн охин гэж нэрлэдэг, Гесиодын дурсамжинд тэрээр Эрисийн, хагаралын охин хэмээн гардаг. Түүний нөлөөллийн талбар бол шийдвэр гаргах агшин бөгөөд тэр үед шийдвэр гаргах чадвар ба нүдний хэмжээ алдагддаг.

Соёлын нөхцөл байдал

Гарал үндэс: Зевс болон Темис (дэг журмын бурхан) нарын охин. Эсрэг заалт: дэг журам эмх замбараагүй байдлыг төрүүлдэг. Ате бол ухамсартай шийдвэрээс ч эрт үүссэн, бие даасан сансрын хүч байдал юм. Тэрээр ухаарал бий болохоос өмнө оюун санаанд нөлөөлдөг.

Хамааралтай

Үүрэг: Ате нь ате (ἄτη) хэмээх сохролт, танин мэдэхүй-ёс суртахууны харанхуйлалтыг үүсгэдэг. Энэ нь санаатай хийсэн муу зүйл биш, харин зорилгогүй сансрын хүч юм. Тэрээр юуны түрүүнд буруу шийдвэрээрээ хамтын гамшгийг үүсгэдэг захирагч, хаадад нөлөөлдөг. Эмгэнэлт жүжигт үе дамжсан хараал хэлбэрээр илэрдэг.

Дүрслэл

Грекийн урлаг Атегийн тогтвортой дүрслэлийг бий болгож чадаагаагүй бөгөөд тэрээр юуны түрүүнд яруу найргийн дүр хэвээр үлддэг. Хомер түүнийг хөнгөн хөл хэмээн дүрсэлдэг: тэрээр газарт хүрэхийн оронд хүмүүсийн толгой дээгүүр алхаж, тэдний оюун санааг сарнидаг. Илиада мөн өгүүлдэг нь Зевс Херакльсийн төрөлтэй холбоотой хуурамч мэдээллийн улмаас түүнийг үсээр нь татаж Олимпоос газар руу шидсэн, тэр цагаас хойш тэрээр хүмүүсийн дунд үйлдэж байна.

Функц

Домогт нөлөө: Хомерын Илиадад Ате Зевсийг сохолж, тэрээр ариун бус тангараг өргөж, Трояны дайныг өдөөдөг. Эсхилийн «Агамемнон» жүжигт Клитемнестра болон Агамемноны Ате нь Атрей гэр бүлийн хараал болдог. Жишээ нь Фаэтон (нарны морьдод), Пентей (Бакхе), Аякс (галзуурал). Хамрах хүрээ: дайн, цус, гашуудал, гамшиг.

Хамгаалах хэрэглэл

Атегаас хамгаалах хүчний тухай Илиада Литаг, өөрөөр хэлбэл сохролтын дараа хойноос дагадаг, Зевсийн охидууд болох хувилгаан гуйлтуудыг дурддаг бөгөөд тэдгээр нь үр дагаврыг зөөлрүүлдэг. Хомерын үзэж байгаагаар Литаг хүндэтгэж, өршөөл гуйсан хүн Атегийн учруулсан хохирлыг хязгаарлаж чадна; харин тэднийг няцаасан хүн дахин гай зовлон авчирдаг. Атегаас хамгаалах биет амулет эртний эх сурвалжаас тодорхойгддоггүй, харин хамгаалалт нь зан төлөвт оршдог: сэрэмжлэл, зохистой хэмжээ, цаг тухайд нь наманчлал.

Ижил төстэй зүйлс

Бусад соёлын хамааралтай зурагжуулалт: Грекийн Ате нь сохролтын биежилт байдлаараа Хеллений сэтгэлгээнд өвөрмөц байр суурьтай хэдий ч бусад уламжлалын ижил төстэй ойлголтуудтай функциональ хувьд харьцуулах боломжтой.

Месопотамид Аккадын Намтар хувь заяаны биежилт хэлбэрээр илэрдэг; Еврейн уламжлалд Сургаалт үгс ном (Мишлей) зүрхний хатуурал буюу тэнгэрийн шийтгэлийг мэдэрдэг (Египетийн Фараоны зүрхний хатуурлыг Исход 7-14-т үзнэ үү).

Ромын хувилбарт Дискордиа нь Эриниягийн ойролцоо биежилтүүдийн эгч ойлголт хэлбэрээр илэрдэг; Виргилийн (Энеид I, 294) Фурор нь ижил төстэй сохор хөдөлгөгч хүчийг жүжигчилдэг. Энэтхэгийн сэтгэлгээний хүрээнд Мохa (сохролт, эргэлзээ) буддизмын гурван үндэс муу муухайн нэг нь энэ цогцолборт тохирдог.

Гэвч чухал нь: Ате нь зөвхөн биежилт хэлбэр биш, харин үйлдэл хийдэг хүч бөлгөө. Зевсээс тэднийг хөрөнгө нь (Хом. Ил. XIX, 91-133) тэнгэрлэг ертөнц болон хүний төөрөгдлийн хоорондох домогт хагарлыг тэмдэглэдэг.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Зан үйл ба хамгаалалт

Эртний үе: юуны түрүүнд гүн ухаан-уран зохиолын шинжтэй. Стоикчид өөрийгөө захирах, ухаарлыг санал болгодог байсан. Метисийн ариун байгууламжид тэнгэрлэг ухаарлын төлөө зан үйл явуулдаг байсан. Зевс болон Темисд өргөсөн тахилыг гэр бүлийн хараалаас хамгаалах хэрэглэгддэг байв.

Дуудлага ба уриалга

Шууд дуудлага цөөн, учир нь Ате бие даасан бурхан биш. Эмгэнэлт жүжигт Афина буюу Метист залбирал өргөдөг. Стоикч гүн ухаантнууд оюун ба буянаар дамжуулан дотоод дуудлага хийхийг заадаг байв.

Амулет ба хамгаалалтын тэмдэг

Шар шувуутын (Афинагийн тэмдэг) амулет нь сохролтоос хамгаалдаг гэж үздэг байв. Лефон чулуу өнгөрсөн Атегаас ангижрахад тусалдаг гэж үздэг байв. Ромын өрх гэр: гэр бүлийн буруу шийдвэрээс хамгаалах (Минервагийн амулетууд).

Ате, бусад соёлын ижил төстэй зурагжуулалт

Гай зовлон, сохролтын бурхад/сахиустан хаа сайгүй байдаг: Эринис (Грек, өшөө хонзон), Хекате (эргэлзэл болон замын уулзвар), Лилит (еврей, буруу зам руу татах). Атегийн үүрэг Санскрит хэлний авидя (мунхаг) буюу маяа (хуурмаг зүйл) ойлголттой төстэй.

Тэрээр Эрис (зөрчил) болон Немезис (шийтгэл) нартай сансрын тэнцвэрийг хамгаалагчийн үүргийг хуваалцдаг бөгөөд тэдний зорилго нь шийтгэл биш, харин хэт бардамналыг сахилга батжуулах явдал юм. Атегийн бусад гай зовлонгийн хүчнээс ялгарах онцлог нь түүний нарийн мэдрэмж: тэрээр ухаанг харанхуйлдаг, ухаан өөрийг нь биш.

Ате ба Эврипид болон дараагийн зохиолчдын дэлхийн шударга ёс

Эврипид Атег ойлголтыг хүний эмгэнэлт явдлын ирониг гүнзгийрүүлэхэд ашигладаг. Жишээ нь Бакхант эмэгтэйчүүд зохиолд Пентей Дионисийн үнэнд сохорсноор Ате түүнийг сүйрэлд хүргэдэг. Энэ бол гадаад бурхны шийтгэл биш. Энэ бол түүний өөрийн харах чадваргүй байдлын үр дагавар юм.

Платон болон дараа үеийн гүн ухаантнууд Ате ойлголтыг онолын ёс зүйд нэгтгэсэн: тэрээр фронезис (практик мэргэн ухаан) байхгүй байдал, дуусаагүй ойлголт, шийдвэрийг хордуулдаг зүйл юм.

Ийм тайлбарын хувьд Ате нь бурхан биш, харин дотоод сэтгэл зүйн байдал болдог бөгөөд энэ нь орчин үеийн сэтгэл судлалд үлдээсэн ойлголт юм. Домог зүйн хувьд тэрээр ноцтой авч үзвэл зохих хүч хэвээр байдаг; шашин судлалын хувьд хүний алдаа гаргах хандлагыг тодорхойлдог тодотгол юм.

Ате Хомерын зохиолд болон Олимпоос уналт

Атэ (Ate) тухай хамгийн эртний дэлгэрэнгүй дүрслэлийг «Илиада» зохиолоос олж болно. Тэнд тэрээр зөвхөн галбир төсөөлж мунхаг байдлыг илэрхийлдэг хийсвэр ойлголт төдийгүй, үйл хэрэг үйлдэгч дүр болон гарч ирдэг.

Арван есдүгээр дуулалд Агамемнон Ахиллестэй хийсэн маргаанаа тайлбарлахын тулд түүхийг өгүүлдэг бөгөөд түүнд Атэг өөрийн мунхагийн буруутан гэж нэрлэдэг. Тэрээр өөрийн буруугаа үгүйсгэн, Зевс, хувь заяа болон харанхуйд алхагч Атэ түүний оюун ухааныг будилуулсан гэж хэлдэг.

Энэ түүхтэй холбоотой Атэгийн өөрийнх нь уналтын тухай эпизод нэгэн алдартай өгүүлэмж юм.

Гомер өгүүлснээр Зевс өөрөө нэгэн удаа Херакльсийн төрөлттэй холбоотой асуудлаар Атэд хууртсан бөгөөд тэрээр уур хилэнгээ барьж чадалгүй түүнийг үсээр нь атгаад Олимпоос доош, хүмүүсийн дунд шидэж, тэрээр хэзээ ч тэнгэрт буцаж орж болохгүй гэж тангараг өргүүлсэн байна.

Тэр цагаас хойш, текстээс үзвэл, Атэ хүмүүсийн толгой дээгүүр алхаж, хойд насанд бус мөнх бус хүмүүсийн дунд гай зовлон учруулж явдаг.

Энэ өгүүлэмж шашны түүхийн хувьд ач холбогдолтой, учир нь энэ нь мунхаг байдлыг Зевс өөрөө ялж дийлэлгүй байсан хүчирхэг хүч гэж дүрсэлдэг боловч одоо тэр хүчирхэг хүч байнга хүний ертөнцөд цөлөгдсөн байна. Атэ цаашид Олимпын хүч биш, харин дэлхийн гамшиг болон хувирдаг.

Гомер Атэг нарийхан хөлтэй гэж дүрсэлдэг, учир нь тэрээр газарт хөл хүрэлгүй хүмүүсийн толгойн дээгүүр алхаж, тэдэнд хор хохирол учруулдаг. «Илиада» зохиолд түүнтэй эсрэгцүүлэн Литай (Litai), өөрөөр хэлбэл гуйлт буюу наманчлалын залбирал дурддаг бөгөөд эдгээр нь доголон, үрчийсэн байдалтай түүний ард алхаж, Атэгийн учруулсан хохирлыг эргэн засах гэж оролддог.

Энэ дүр зураг мунхаг байдлыг буруу, наманчлал, эвлэрлийн асуудалтай холбож, Атэг Гомерын туужийн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм зүйрлэл дүрсийн нэг болгодог.

Гесиодын хортой хүчний угсаа зурагт Атэ

Атэгийн өөр нэгэн тайлбарыг Гесиодын (Hesiod) бурхдын үүсэл, дэлхийн байгуулалтын тухай агуу зохиол Теогони (Theogonie)-д олж болно. Гесиод Атэг тодорхой удам угсаанд байрлуулж, түүнийг ямар салбарт хамааруулж буйгаа тодорхой харуулдаг. Атэ тэнд эв найрамдал, зөрчлийн бурхан Эрисийн (Eris) хүүхэд болон гарч ирдэг.

Энэхүү удам угсаа нь программ шинжтэй. Гесиодын хэлснээр Эрис нэлээд олон харанхуй хүчийг төрүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн дотор зовлон зүдгүүр, мартагдал, өлсгөлөн, өвдөлт, тэмцэл, аллага, маргаан, худал үг, эцэст нь мунхаг байдал болох Атэ, түүнчлэн худал тангарагт хатуу шийтгэдэг Тангараг зэрэг орно.

Ийнхүү Атэ нийгмийн бүх гай зовлонг хамарсан гэр бүлд харьяалагддаг, зөрчлөөс эхлээд худал хуурмаг, хүчирхийлэл хүртэл.

Гесиод Атэг Эрисийн охин болгосноор түүний мөн чанарын талаарх тайлбарыг өгдөг. Ийнхүү мунхаг байдал санамсаргүй золгүй явдал биш, харин зөрчлөөс үүсдэг зүйл юм. Эв найрамдал давамгайлсан газарт мунхаг байдал ургадаг, мунхаг байдлаас дараагийн муу муухай зүйлс дагадаг. Энэ удам угсааны арга барил нь хийсвэр холбоо хамаарлыг төрөл садангийн харилцаа болгон хувиргах Гесиодын арга барил юм.

Гомер, Гесиод нар Атэг өөр өөрөөр байрлуулж буй нь анхаарал татам, Гомер түүнийг Зевс, Олимптой холбож, түүний уналтын тухай өгүүлдэг, харин Гесиод түүнийг Эрисийн төрүүлсэн гамшгийн удам угсаанд байрлуулдаг. Хоёр дүрслэл нь бие биетэйгээ үндсэндээ зөрчилдөхгүй, харин өөр өөр талыг гэрэлтүүлдэг.

Мунхаг байдал нь нэгэн цагт бурхдад ойрхон байсан хүч боловч мөн чанарынхаа хувьд зөрчил, хүний өөрийгөө устгах явдлын салбарт хамаарагддаг. Энэ хос шинж нь эртний Атэгийн ойлголтыг хожмын уран зохиол хүртэл тодорхойлдог.

Аттик тайзны эмгэнэлт жүжигт харалган байдал, буруу ба шийтгэл

Манай эриний өмнөх тавдугаар зууны Афины эмгэнэлт жүжигт Атэ хүмүүс болон гэр бүлийн уналтыг тайлбарлах гол ойлголт болон хувирдаг. Ялангуяа Эсхилийн (Aischylos) бүхэл бүтэн бүтээлд мунхаг байдлын санаа шингэсэн байдаг.

«Орестей» (Orestie) болон Фивийн жүжгүүдэд Атэ үеэс үед уламжлагдаж, бүхэл овог удмыг сүйрэлд оруулах хүч болон харагддаг.

Эмгэнэлт жүжгийн ойлголтын онцлог нь Атэг өөр хоёр ойлголттой нягт холбож үздэгт оршдог, тухайлбал хэмжээгүй бардам зан гэсэн хибрис (hybris) болон тэнцвэржүүлэн шийтгэдэг немесис (nemesis) буюу тисис (tisis).

Жүжиг ихэвчлэн гинжин холбоог зурдаг, эхэлж баялаг ирдэг, баялаг ханалт руу хөтөлдөг, ханалт бардамналыг төрүүлдэг, бардамнал мунхаг байдлыг дагуулдаг, мунхаг байдал сүйрэлт үйлдэл рүү хөтөлж, улмаар уналтад хүргэдэг.

Энэхүү бүтцэд Атэ хүний дотоод байдлыг гадаад заяа болгон хувиргадаг холбоос юм.

Энд буруутгалын асуудал чухал байдаг. Мунхаг байдал гаднаас ирдэг, түүнийг ихэвчлэн бурхан-аас илгээгдсэн гэж дүрсэлдэг, гэвч мунхагт автсан хүн өөрөө үйлддэг бөгөөд үр дагаврыг өөрөө хариуцдаг.

Эмгэнэлт жүжиг энэ хос уур амьсгалыг ухамсартайгаар барьж байдаг, хүн нэгэн зэрэг өргөл болон гэмт хэрэгтэн юм. Атэ бол энэхүү давхар үзлийн голлох ойлголт юм.

Софоклес, Еврипидийн зохиолуудад ч мунхаг байдал гол сэдэв хэвээр байдаг, жишээ нь баатар анхааруулах шинжийг үл тоомсорлож сүйрэлдээ гүйдэг тохиолдолд.

Эмгэнэлт жүжиг ийнхүү Гомерын дүрээс хүний оршихуйн гүн ойлголтыг гаргаж авсан бөгөөд үүнийг сонгодог филологичид болон шашин судлаачид, тухайлбал Грекийн буруутгалын ойлголтын талаарх бүтээлүүдэд, өнөөг хүртэл нарийвчлан судалж байна.

Ате, Грекийн уламжлалын бурхан

Агуулга

Ате

Товч мэдээ: Ате

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Онцлог шинжүүд

Товч мэдээ: Ате

Өдөр тутмын хамгаалалт

Ате, бусад соёлын ижил төстэй зурагжуулалт

Ате Хомерын зохиолд болон Олимпоос уналт

Гесиодын хортой хүчний угсаа зурагт Атэ

Аттик тайзны эмгэнэлт жүжигт харалган байдал, буруу ба шийтгэл

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Ангилал & хамгаалалт