Лилу ба Лилиту, месопотамийн уламжлалын чөтгөр эмэгтэй

Лилу ба Лилиту нь месопотамийн уламжлалын чөтгөр эмэгтэй юм.

Нойр, цөл, уруу татлагын хооронд орших шөнө ба салхины бий бүхэн. Энэ танилцуулга Лилу ба Лилитуг месопотамийн шөнө, цөл, уруу татлагын ертөнцийг үзэх үзэлд байрлуулдаг.

Чөтгөр эмэгтэйМесопотами

Лилу (Lilû) ба Лилиту (Lilītu)

Лилу (эрэгтэй) ба Лилиту (эмэгтэй) нь салхи, шөнө, буруу зан бүхий бэлгийн харилцаатай нягт холбоотой аккадын чөтгөрийн хос юм.

Шумерын líl гэдэг үг үндсээрээ хөдөлгөөнтэй агаарын орон зайг илэрхийлдэг байсан; үүнээс аккад хэлэнд тэр орон зайд амьдардаг, биегүй, барьж авахын аргагүй, унтагсдад аюултай бий бүхэн үүсдэг. Энэ давхаргаас ардат-лили хэмээх залуу эмэгтэй хувилбар үүсдэг бөгөөд энэ нь ялангуяа залуу эрчүүд болон төрсний дараах эмэгтэйчүүдэд аюул учруулдаг.

Товч тойм: Лилу ба Лилиту

Төрөл: Салхи ба шөнийн чөтгөрийн хос (аккад)
Гарал үүсэл: Шумерын líl → аккадын lilû (эр.) ба lilītu (эм.); ардат-лили нь хүүхдэд аюултай хувилбар
Үүрэг: шөнийн уруу татлага, нойрны эмгэг, бэлгийн айдас; ардат-лили нэмэлтээр төрсний дараах эмэгтэйчүүд болон нярайд аюул учруулдаг
Дуудлага: тарни хавтангууд (Maqlû цуврал), хамгаалалтын зүүлт
Гол эх сурвалж: аккадын тарни бичвэрүүд, лексик жагсаалт, Гилгамеш

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Анхны баримтууд НТӨ 2-р мянганы шумер-аккадын бичвэрүүдэд тохиолддог. Энэ бүлэг НТӨ 1-р мянганд ч мөн байсаар байдаг. Эртний позднее үеийн арамейн ид шидийн шаазан аяга, мөн Лилитийн тухай еврей уламжлалд ихээхэн нөлөө үлдээсэн.

Тархалтын бүс нутаг

Гол орон зай нь Месопотами юм. Тэндээс дүр, нэрс Левантаар дамжин арамей, еврей, дараа нь христийн ардын уламжлалд шилжсэн. Ялангуяа Бабилон болон Палестиных еврей тарни, хамгаалалтын зүүлтэнтэй нягт холбоотой.

Эх сурвалжийн байдал

Гол нь Лилу, Лилиту, ардат-лилигийн эсрэг чиглэсэн аккадын тарни бичвэрүүд бөгөөд эдгээр нь Maqlû болон Šurpu хэмээх томоохон тарний цувралуудад байрладаг. Түүнчлэн лексик жагсаалт, Utukkū lemnūtu («Хорон муу чөтгөрүүд») цуглуулга, мөн хожуу бабилоны сургалтын бичвэрүүдэд тухайн тохиолдлын дурдалт байдаг. Хамгийн чухал хэвлэл нь M.J. Geller (2007 ба 2016, Brill)-ийн бүтээл юм; R. Borger болон F.A.M. Wiggermann-ы эрт үеийн судалгаанууд ч байдаг.

Нэр ба хувилбарууд

Шумер хэлээр: líl (салхи/хөдөлгөөнтэй агаар) → líl-lá (салхины бий бүхэн). Аккад хэлээр: lilû (эр.), lilītu (эм.), ardat-lilî («залуу эмэгтэй-лили», хүүхдэд аюул учруулах шинжтэй эмэгтэй хэлбэр). Еврейн laylah (шөнө) хэлтэй авиа ижил төстэй байдал нь хожуу үеийн зүйл бөгөөд «шөнө»-тэй ардын этимологийн холбоо нь зөвхөн арамей-раббинист бичвэрт л тодорхой болж, хожмын Лилитийн дүрийг тодотгодог.

Мөн чанарын шинж

Дүр төрх

Лилу ба Лилиту нь тогтсон дүрслэлийн хөтөлбөргүй. Тэд салхины бий бүхэн, биегүй, заримдаа шөнийн сүүдэр эсвэл зүүд байдлаар мэдрэгддэг. Ардат-лили нь залуу эмэгтэй дүр төрхтэй, ихэвчлэн унтаж буй эрчүүдэд ирдэг уруу татлагатай дүр байдлаар харагдаж болно. Дүрслэлийн зураг ховор бөгөөд тодорхойгүй.

Зан төлөв

Тэд шөнөөр ирж, гэр орон, унтлагын өрөөнд орж, унтаж буй хүмүүсийг зовоодог. Лилу эмэгтэйчүүдийг уруу татдаг, Лилиту эрэгтэйчүүдийг уруу татдаг. Ардат-лили нь эрэгтэй бэр хүргэн, төрсний дараах эмэгтэйчүүд, нярайд аюул учруулдаг. Тэд өглөө болмогц алга болдог, харин өвчин, аймшигтай зүүд, хүсээгүй бэлгийн харилцааны тэмтрэл үлдээдэг.

Үйлчлэлийн хүрээ

Нойрны эмгэг, аймшигтай зүүд, нойрны паралич, бэлгийн зүүд, тайлагдаагүй жирэмслэлтийн алдагдал, үргүйдэл. Хөдөө орон нутгийн эртний ойлголтод үр тариа ургахгүй газар, малын төрөлт эмгэгтэй байх нь ч холбогддог. Үйлчлэлийн хүрээ нь Лаmashtu-гийн хүрээтэй хэсэгчлэн давхцдаг, гэвч илүү нойртой холбоотой байдаг.

Танилцуулга: Лилу ба Лилиту

Лилу ба Лилитуг тухай гол зүйлсийг нэг дороос харна уу. Нэр, тодорхойлолт, хамгаалалт, зэрэгцүүлэлтийн дэлгэрэнгүйг доорх хэсгүүдээс уншиж болно.

Гарал үүсэл

Шумер-аккадын үг зүй: líl (хөдөлгөөнтэй агаар, салхи, амьсгал)-аас биегүй салхины бий бүхний ангилал үүсдэг. Лилу нь энэ ангийн эрэгтэй, Лилиту нь эмэгтэй төлөөлөгч. Ардат-лили нь тодорхой бэлгийн ба хүүхдэд аюултай шинжтэй тусгайлсан залуу хувилбар болж хөгждэг.

Хамааралтай

Унтагсад, ялангуяа гэрлээгүй, хүүхэдгүй хүмүүс. Цөл, эзгүй газраар аялагчид. Нийгмийн хамгаалалт сул орчинтой газрууд.

Хэлбэр

Тогтсон дүрслэлийн хөтөлбөр байхгүй. Лилу ба Лилитуг ихэвчлэн салхи эсвэл шөнийн сүүдэр гэж тодорхойлдог. Ардат-лили нь тарни бичвэрүүдэд заримдаа урт үстэй сэтгэл татам залуу эмэгтэй байдлаар илэрдэг. Дүрслэлийн зураг маш ховор; хуучин бабилоны үеийн хэдэн шавар хавтгай («Burney-рельеф») хэсэгчлэн Лилитутай холбогддог гэж үзэх нь бий, гэхдээ энэ таамаглал маргаантай.

Нөлөөллийн хүрээ

Аймшигтай зүүд, нойрны паралич, шөнийн бэлгийн тэмтрэл, гунигтай сэтгэл, үргүйдэл. Шөнөөр болон нийгмийн орон зайн захад юу тохиолддогийг тайлбарлах дүр.

Хамгаалах хэрэглэл

Тарни, бичвэртэй хамгаалалтын зүүлт, унтлагын өрөөг хамгаалах ёслолын арга хэмжээ. Хожуу уламжлалд: Лилитийн эсрэг хамгаалалтын томьёотой ид шидийн шаазан аягануудыг ашигладаг байсан.

Холбоотой оршихуйнууд

Шууд залгамжлагчид: Лилит (Lilith) (иудаизм-раббины уламжлал, дунд зуун үе). Үйл ажиллагааны хувьд төрөл: Лами (Lamia) болон Эмпуса (Empusa) (Грек), суккуб (Sukkubus) болон инкуб (Inkubus) (дунд зууны христийн уламжлал), Японы уламжлалын юрэй (Yūrei) амар зогсохгүй шөнийн үзэгдэл хэлбэрээр. Мөн Мар (Mahr) (герман) болон Кикимора (Kikimora) (славян) нар унтлагын өрөөнд шөнөөр нэвтэрч ирэгч дайрагчийн сэдвийг хуваалцдаг.

Практик хамгаалалт

Хамгаалах зорилготой зан үйлүүд

Maqlû («шатаах») болон Šurpu («шатаах») нэртэй ервөөлтийн цуврал бичвэрүүд Lilû, Lilītu болон ardat-lilî-ийн эсрэг чиглэсэн дэлгэрэнгүй зан үйлийн заавар агуулдаг. Ердийн загвар нь аман ервөөлтийн үгсийг утлага өргөл (арц, хуш мод), орны дэргэд эсвэл хаалганы дээгүүр байрлуулсан хамгаалах зүйлс, тэрчлэн бэлгэдлийн устгалын үйлдэлтэй (тухайн бодгалийг дүрсэлсэн шавар хөрөгийг шатаах) хослуулах явдал байдаг. Унтлагын орныг өөрийг нь хамгаалах тойрог болон илбийг няцаах бичээсээр бэхжүүлдэг.

Lilu болон Lilitu: бусад соёлын дэх зэрэгцээ дүрс

Иудаизмын уламжлал: Лилит (Lilith) нь аккадын Lilītu/ardat-lilî-ийн шууд залгамжлагч юм. Исаиа 34:14-т цөлийн чөтгөр эмэгтэй хэмээн анх дурдагдсан бол дунд зууны үеийн Ben Sira-ийн цагаан толгойд (10-р зуун) дэлгэрэнгүй тодотгосон байдаг, харин бабилоны Талмуд-д (B. Eruvin 100b, Niddah 24b) боловсруулагдсан.

Каббалагийн уламжлал түүнийг Адамын анхны эхнэр гэж үздэг бол тэрээр Адамаас гарч, түр цагаас хойш нярай хүүхдэдэд аюул учруулж байна гэж үздэг. Сэрэйф тэнгэрлэгүүд Санви, Санзанви, Семангелаф нэрстэй хамгаалах зүйлс орчин үе хүртэл хэрэглэгдсэн хэвээр байна.

Грек-Ромын ертөнц: Лами (Lamia) болон Эмпуса (Empusa) нь шөнийн эмэгтэй чөтгөрийн сэдвийг залгамжилдаг. Хоёул анх дан дүр байсан хэдий ч эртний сүүл үед нэгэн зэрэглэлийн ерөнхий нэр болж хувирсан. Ромын Striga болон Gello нар ижил цогцолборт харьяалагддаг.

Дунд зуун ба орчин үе: Суккуб (Sukkubus) болон инкуб (Inkubus) нар схоластик теологид бэлгийн харьцаанд идэвхтэй чөтгөрүүдийн тусдаа ангилал болж тогтдог. Орчин үеийн эхэн үеийн шидтэн хавчлагууд энэ цогцолборыг ашиглан чөтгөртэй нөхөрлөх гэсэн буруутгалтай холбодог. Ард түмний итгэл дотор «Mahr» шөнийн дарамт учруулагч сахиус хэлбэрээр герман хэлний бүсэд 19-р зуун хүртэл амьд хэвээр байна.

Орчин үеийн ойлголт: Лилит (Lilith)-ийн дүр 20-р зуунд онцгойлон феминист теологид болон иудей-америкийн уран зохиолд (Lilith Magazine, Judith Plaskow) дахин нээгдэж, Ева-гийн захирагддаг дүрд эсрэг тэсрэг дүр хэмээн уншигддаг. Пазузу-Ламашту-Лилу цогцолбор орчин үеийн аймшгийн болон уран зөгнөлт уран зохиолд өргөн хэрэглэгддэг соёлын хэрэглэлийн хэсэг болжээ.

Maqlû ервөөлтийн цуврал ба түүний дэх байр суурь

lilû болон lilītu төрлийн шөнийн чөтгөрсийн талаарх хамгийн чухал шаантаг бичгийн эх сурвалж бол ганц домог биш, харин ервөөлтийн бичвэрсийн бүхэл цуглуулга юм.

Ялангуяа баялаг эх сурвалж нь есдэн шавар шахмал болон нэг зан үйлийн шахмалаас бүрдсэн шинэ ассирийн ервөөлтийн цуврал Maqlû («шатаах») бөгөөд түүнийг Tzvi Abusch шинжлэх ухаанчаар редакцлаж хэвлэсэн байдаг. Maqlû нь голчлон илбэ шидний эсрэг чиглэсэн хэдий ч дахин дахин lilû-төрлийн бодгалиудыг ервөөл хийгч лам эмчлэгдэгсдийг хамгаалдаг хортой хүчнүүдийн жагсаалтад дурддаг.

Түүнчлэн эмнэлгийн-шидийн онош тавих бичвэрүүдийн том цуврал бий. Sakikkû нэртэй цувралд болон хүүхдийн өвчний эсрэг холбогдох ервөөлтэнд lilītu нярай хүүхдийг болон нярай эхийг заналхийлдэг бодгаль хэлбэрээр гарч ирдэг.

Түүнтэй нягт холбогдох дүр бол ardat lilî, «Lilû охин» нэртэй, гэрлэлгүй, хүүхэдгүйгээр нас барсан гэж бодогддог чөтгөр эмэгтэй бөгөөд тэрхүү учраас амьд байгаа хүмүүсийг өөрт нь хамжигдаагүй зүйлээр атаархдаг.

Walter Farber эх болон хүүхдийг хамгаалах зориулалттай ервөөлтэн, тэр дундаа Lamaštu цувралыг редакцлаж тайлбарлан гаргасан; lilītu ч мөн энэ орчинд байрладаг.

Аргазүйн хувьд чухал зүйл нь эдгээр бичвэрүүд өгүүлэмжийн домог зохиол санал болгодоггүй явдал юм. Тэдгээр нь чөтгөрсийг үйл ажиллагааны үүднээс, тэдний нөлөө болон эсрэг үйлдлээр дамжуулан тодорхойлдог. Иймд lilû-төрлийн бодгалиудын дүрс төрх, гарал үүсэл, зан авирын талаарх мэдлэг маань бараг бүхэлдээ ервөөлтийн орчноос гаргаж авсан бол бурхадын тууж зохиолоос гаргаж авсан биш юм.

Энэхүү эх сурвалжийн байдал нь lilītu-ийн дүр шаантаг бичгийн эх сурвалжид тодорхойгүй хэвээр үлдэж, харин хожуу үеийн иудей уламжлал нь түүнийг нэрлэгдсэн тусдаа дүр болгож нягтруулж бий болгосныг тодруулж өгдөг. Месопотамийн нотолгоог уншигч хүн чөтгөрийн ангилал болон раббины бичвэрийн хожуу үеийн Лилит (Lilith)-ийн ялгаа хоёрыг байнга анхаарч байх хэрэгтэй.

Чөтгөрийн бүлгээс тусдаа дүр болох хүртэл: ойлголт хувирсан түүх

Месопотамийн шүтлэгт байсан чөтгөрийн ангиллаас еврейн дан дүр болж хувирсан үйл явцыг үе шаттайгаар ажиглаж болно. МЭӨ хоёрдугаар ба нэгдүгээр мянганы жилийн Бабилоны эх сурвалжуудад lilû, lilītu болон ardat lilî нь хоорондоо холбоотой, гэвч ижил биш, тус тусдаа намтаргүй гурван оршихуй байв.

Библийн Исаиа 34:14-т līlīt гэдэг үг сүйрсэн Едомын элсэн цөлийн амьтад болон гай зэтгэрийн дүрсийн дунд гарч ирдэг нь тусгаар нэг дурсамж бөгөөд орчуулгууд “шөнийн сүнс”, “Лилит” болон тодорхой амьтдын нэрсийн хооронд хэлбэлздэг нь судалгааны тодорхойгүй байдлыг сайн харуулж байна.

Зөвхөн раббины уран зохиол болон эртний Месопотамийн сүүл үеийн арамей хэлээр бичсэн ид шидийн тавагнууд дүрд тодорхой хэлбэр өгсэн юм. Хэдэн зуугаараа хэвлэгдсэн, Иосэф Наве, Шаул Шакед, дараа нь Дан Левен, Криста Мюллер-Кесслер нар судалсан эдгээр тавагнууд Лилитыг гэрлэлт, жирэмслэлт, нярай хүүхдэд аюул учруулах хүч гэж нэрлэдэг.

Энд тэрээр аль хэдийн хандаж болох, нэрээр нь дуудан хазаарлагдах хүч бөгөөд ихэвчлэн Лилин гэдэг бүхэл овог хэлбэрээр цогцоор дурддаг.

Дундад зууны шатыг Адамын анхны эхнэр байсан, захирагдахаас татгалзсан Лилитыг танилцуулсан хуурамч зохиогчийн Бен Сирагийн цагаан толгой тэмдэглэдэг. Он цаг тогтоолт болон агуулгын шинж чанар (үнэн бодит уу эсвэл өгүүлбэр хошин шог уу) нь өнөөг хүртэл маргаантай байдаг энэ бичвэр дараа нь Каббала болон орчин үеийн ойлголтын чиг баримжаа болсон түүхийн хүрээ бүтэц болж өгчилсэн.

Тэндээс романтизмаас хорьдугаар зууны феминист дахин эзэмшилт хүртэлх урт шугам үргэлжлэв. Шашны судлалын үүднээс ойлгоход эдгээр давхаргыг тус тусад нь ялгаж авах нь чухал: Месопотамийн lilû оршихуй нь эцсийн дүр биш, эхлэлийн цэг юм.

Үгийн гарал ба салхинтай холбоо

Хуучин ардын хэл шинжлэлийн тайлбар нь lilītu-г еврей хэлний laylah (“шөнө”) гэдэг үгээс гаралтай гэж үзэн, эдгээр оршихуйг цэвэр шөнийн чөтгөр гэж үздэг байв. Энэ тайлбар хэл шинжлэлийн үүднээс тогтвортой биш ч дараа дараагийн санаа бодолд хүчтэй нөлөөлсөн.

Ассирологийн салбарт өнөөдөр давамгайлж буй тайлбар нь lilû-г шумерийн “салхи”, “агаар”, “амьсгал”, “шуурга” гэсэн утгын хүрээтэй lil гэдэг үгтэй холбодог. Иймд lilû оршихуй нь эх нэгэн ёсоор салхи, шуурганы чөтгөр, агаараар нисдэг биегүй хүч байсан байх магадлалтай.

Энэ үгийн гарал уламжлалын хэд хэдэн шинжид нийцдэг. Lilû нар тайван бус, тогтмол оршин суух газаргүй, цонх, ан цавуудаар нэвтэрч ордог, ердийн хүний хамтрагчгүй, ердийн утгаараа үр удамгүй байдаг гэж тооцогддог.

Гэр орон, тогтворгүй, ойлгомжгүй байдлын дүрслэл болох салхи гэсэн санаа зохимжтой санагдана. Дараа нь “шөнө”-тэй холбогдсон нь хоёрдогч дахин тайлбарлалт байж болох бөгөөд үгийн авиан төгсгөлийн ойролцоо байдал, мөн эдгээр чөтгөрүүдийн ихэнхийг үнэхээр шөнийн цагт үйл ажиллагаа явуулдаг гэж төсөөлж байсан баримт үүнийг дэмжсэн байна.

Судалгаа шумерийн бурхан Энлилтэй ямар нягт холбоотой болохыг үргэлжлүүлэн хэлэлцэж байна, учир нь түүний нэр мөн адил lil элементийг агуулдаг, гэхдээ энэ нь шууд удам залгамжлалыг илэрхийлнэ гэсэн үг биш юм. Зөвхөн тодорхой зүйл нь энэ үгийн бүлэг эртнийх бөгөөд шумерийн хэлний давхаргад гүн гүнзгий буцаж холбогддог явдал юм.

Нэршлийн түүхийн хувьд энэ нь дараах утгатай: нэр нь өгүүлэгдсэн ямар нэгэн дүрээс ч илүү эртний санааг зөөж явдаг. Lilītu нүүр царай олохоос өмнө тэр зөвхөн амьсгал байсан.

Ardat lilî ба гүйцээгдээгүй амьдралын логик

Гурван хамааралтай оршихуйн дунд ardat lilî онцгой анхаарал татах ёстой, учир нь түүн дээр бүхэл чөтгөрийн бүлгийн дотоод логик тод харагдана. Аккад хэлэнд ardatu нь гэрлэхэд хүрсэн, гэвч эх болж амжаагүй залуу эмэгтэйг илэрхийлдэг.

Ardat lilî нь яг энэ байдал дуусаагүй тохиолдолд, буулт болсон дүр төрх юм: гэрлэлт, эх болохоос өмнө нас барсан, эсвэл хэзээ ч эр олж чадаагүй охин.

Ид шидийн уншлагын текстүүд түүнийг ердийн эмэгтэй хүний амьдралын гүйцэтгэлүүд хэрэгжиж чадаагүй оршихуй гэж дүрсэлдэг. Түүнд сүү өгдөг хөх байдаггүй, нөхөр гэж юу байдгийг мэддэггүй, хэзээ ч онгон байдлаас гарч байгаагүй.

Энэ дутагдлаас түүний аюул нь эрчим авдаг: тэр шөнийн цагт залуу эрчүүд рүү очиж, амьдралдаа хийж чадаагүй зүйлээ тэдэн дээр гүйцээхийг хичээдэг, мөн үүний зэрэгцээ жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон төрсний дараах эхчүүдийг заналхийлдэг, учир нь тэдний амжилттай амьдралыг тэр өөрөө хэзээ ч мэдэрч байгаагүй. Амжилттай амьдралд атаархах нь хөдөлгөгч сэдэв болдог.

Энэ бүтэц шашны судлалын үүднээс ихээхэн сонирхолтой, учир нь тухайн нийгэм өөрийн нийгмийн хагарсан хэсгүүдээ хэрхэн чөтгөрт хувиргаж байсныг харуулдаг.

Залуу эмэгтэйн эрт нас барах, үргүйдэл, гэрлэлтийн аз жаргалыг хүртэж чадаагүй буюу алдсан явдал: эдгээр нь бодит айдас байсан бөгөөд ardat lilî-д итгэх итгэл эдгээрт барьж болдог хэлбэр өгсэн юм. Хүн нийгмийн хувь заяаны эсрэг хүчгүй байсан бол, чөтгөрийн эсрэг ёслол гүйцэтгэж болдог байв.

Хэдэн зуун жилийн турш үлдэж ирсэн, хожуу үеийн Лилитийн санаа нь хүүхдэдээ өшөө хонзон авдаг нас барсан буюу хаясан эмэгтэйн сэдвийг агуулж, яг ижил логикоор дамждаг. Ижил төстэй механизмыг мөн эх, хүүхэд хоёуланд нь аюул учруулдаг Лямашту-гийн дүрд харж болно, гэхдээ тэрээр буулт болсон хүн биш, бурхнаас гаралтай хүч байдаг.

Цаашдын холбоосууд

Энэ хуудасны хувьд санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Месопотами (харьяалагдах соёлын хуудас)
Лилу ба Лилиту-гийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл удахгүй
Лилу ба Лилиту-гийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл удахгүй
Лилит (Lilith) (хожуу үеийн еврей залгамжлагч)
Шөнийн бодгаль ба Нойрны саажилт (Schlafparalyse) (орчин үеийн тайлбар)
Эмэгтэй чөтгөрүүд (тойм хуудас)
Инкубус (Inkubus) ба Сукубус (Sukkubus) (христийн дундад зууны үеийн ижил төстэй бодгалиуд)

Эх сурвалж ба ном зохиол

Лилу (Lilû), Лилиту (Lilītu) болон шөнийн чөтгөрүүдийн өргөн хүрээний талаарх гол судалгааны товч жагсаалт:

Wiggermann, Frans A. M.: Mesopotamian Protective Spirits. The Ritual Texts (Cuneiform Monographs 1). Groningen 1992.
Hutter, Manfred: „Lilith”, in: Dictionary of Deities and Demons in the Bible. 2. Aufl. Leiden 1999.
Naveh, Joseph / Shaked, Shaul: Amulets and Magic Bowls. Aramaic Incantations of Late Antiquity. Jerusalem 1985.
Black, Jeremy / Green, Anthony: Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. An Illustrated Dictionary. London 1992.
Stol, Marten: Birth in Babylonia and the Bible. Groningen 2000.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Лилу (Lilû) ба Лилиту (Lilītu) нь Месопотамиин чөтгөр судлалын нэрээр тодорхойлж болох хамгийн эртний бодгалиудын нэг бөгөөд манай тооллын өмнөх хоёрдугаар мянганы үеэс эхлэн аккад хэлний ид шидийн зарлигуудад дурдагддаг.

Лилу ба Лилиту, месопотамийн уламжлалын чөтгөр эмэгтэй

Агуулга

Лилу (Lilû) ба Лилиту (Lilītu)

Товч тойм: Лилу ба Лилиту

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Мөн чанарын шинж

Дүр төрх

Зан төлөв

Үйлчлэлийн хүрээ

Танилцуулга: Лилу ба Лилиту

Практик хамгаалалт

Хамгаалах зорилготой зан үйлүүд

Lilu болон Lilitu: бусад соёлын дэх зэрэгцээ дүрс

Maqlû ервөөлтийн цуврал ба түүний дэх байр суурь

Чөтгөрийн бүлгээс тусдаа дүр болох хүртэл: ойлголт хувирсан түүх

Үгийн гарал ба салхинтай холбоо

Ardat lilî ба гүйцээгдээгүй амьдралын логик

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт