Рабису, месопотамийн уламжлалын дэмон

Рабису бол месопотамийн болон месопотамийн уламжлалын дэмон юм.

Заримддаг эм, бүрдийн заагт харагдах чөтгөр, итгэл найдвар залгидаг оршихуй. Рабису нь нэг тодорхой хүч биш, харин *заримддаг* дэмон оршихуйн бүхэл бүтэн ангилал юм. Тэдгээр нь хаалга, босго, замын салаа дээр биедрдэн хүлээж суудаг. Бусад соёлын дэмонуудын адил үргэлж муу санаатай биш, харин илүү тэнэг зан гаргадаг, өөрийн эрхэмсэг, өөрийн хэлбэрээрээ гунигтай. Рабисуг харах нь тохиолгоо гэсэн үг; Рабису ойрхон байх нь итгэл найдвар ч бас алга болсныг илэрхийлнэ.

ЧөтгөрМесопотами

Рабису

Товч танилцуулга: Рабису

Төрөл: Месопотамийн дэмон, заримддаг ба босгоны дэмон
Пантеон: Сумер (холбоотой Рабсу), Аккад/Бабилон/Ассур (Рабису)
Үүрэг: Босго, хаалганы хүрээ, зам, ганцаардсан газарт заримддаг
Үндсэн шинж чанар: сүүдэрлэг, харагдахгүйгээр байгаа, өөрийн хохирогч дээр гэнэт дэгддэг
Үндсэн шүтлэгийн газар: өөрийн шүтлэгийн газар байхгүй, харин түүнээс хамгаалах зан үйл чиглэгддэг дэмон
Эсэргүүцэх хүч: Пазузу (хамгаалалтын дэмон), тарни унших зан үйл

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Рабису (аккадаар “заримддаг оршихуй”) хуучин аккадын үеэс (МЭӨ 3-р мянганы жил) тарни бичвэрүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг. Түүнийг эсэргүүцэх зан үйлийн оргил үе: хуучин бабилон болон шинэ бабилоны үе. Маклу болон Шурпу тарнийн цуврал бичвэрүүдэд Рабисугийн эсрэг олон бичвэр багтдаг. Еврей Библид Робец хэлбэрээр хэлний хамааралтай тэмдэглэгдсэн (Эхлэл 4:7: “нүгэл хаалганы өмнө заримддаг”).

Тархалтын бүс нутаг

Бүхэл месопотамийн соёлын орон зайд өргөн тархсан байсан бөгөөд хот бүрт босго нь эрсдэлтэй газар гэж тооцогддог байв: хаалганы хүрээ, замын уулзвар, ариун цэврийн газар, шөнийн ганцаардсан замууд. Хамгаалалтын арга барил нь Бабилон, Ниневе, Мари, Сузагаас олдсон мянга мянган тарни хавтангуудад бичигдсэн байдаг. Месопотамийн байшин бүрийн босгонд Пазузу амулет булсан эсвэл тарни бичсэн шавар хадаас суулгасан байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалж: Маклу тарнийн цуврал (“Шатаах”), Шурпу цуврал (“Шатаах 2”), Утукку Лемнуту (“Хорон муу дэмонууд” цуврал), Лямашту тарнинууд (Уолтер Фарбер). Тодруулах уран зохиол: Виггерманн, Mesopotamian Protective Spirits; Геллер, Evil Demons; Блэк/Грин, Gods, Demons and Symbols.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Рабису ховор дүрслэгддэг, учир нь тэрээр тодорхой оршихуй биш харин концепц юм. Дүрслэгдвэл, хаалга буюу босго дээрх сүүдэрлэг, мурийсан эсвэл татагдсан бие хэлбэртэй, ихэвчлэн саарал буюу хар өнгөтэй байна.

Заримддаг эм чөтгөр нь дунд гарын үений эмэгтэй дүрс хэлбэртэй байж болох эсвэл бүрмөсөн хэлбэргүй харагдаж болно, түгшүүр нь түүний хоёрдмол шинжид оршдог. Рабисугийн эсрэг амулет ихэвчлэн нүд буюу хурц харц дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь чөтгөрийг хөөх зориулалттай.

Мөн чанарын шинж

Рабисуг бурхан хэмээн шүтдэггүй, харин чөтгөр хэмээн эсэргүүцдэг. Байшинд тусгай хаалганы амулет томьёо, бичвэр эсвэл шавар дүрсийг тавьж Рабисуг босгоноос холдуулахыг зорьдог байв. Санваартан ба илбэчид Рабисуг тарни унших замаар бэхлэн, буулгах гэж оролддог байв.

Тэрээр заримддаг байдал болон муу санаа зоригийн биежил хэмээн тооцогддог бөгөөд мөн хүн итгэл найдваргүй болсныг илэрхийлдэг сэтгэл зүйн ач холбогдолтой чөтгөр юм. Рабисугийн зовоогддог байшин амгаланг алддаг. Ид шидийн зан үйлд түүнийг айж, хөөх байдалтай хандаж байсан бол дуудаж чиглэгдэж байгаагүй.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Рабису байнгын нэг тогтвортой хэлбэрээр дүрслэгддэггүй, учир нь тэрээр нэг төрлийн сүүдэр-сүнс юм. Дүрслэгдвэл, ихэвчлэн харанхуй, сүүдэрлэг дүр буюу хурц хумстай, гажигдсан царайтай сарьсан багваахай төрлийн оршихуй байна.

Мөн адгуусны шинжтэй хүн төрхтэй байж болно, эвэр, үс, далавч. Түүний оршихуй хүйтэн ба харанхуйгаар тодорхойлогддог. Рабису тогтмол хэлбэргүй, учир нь тэрээр өөрөө үл мэдэгдэх зүйл юм. Түүний бэлгэдэл нь сүүдэр, отолт, зэрлэг байгаль юм.

Товч танилцуулга: Рабису

Рабисугийн хамгийн чухал шинж чанарууд нэг мэдээгээр. Дараах хэсгүүд уламжлал, үүрэг, дүрслэл, тохиолдол, бэлгэдэл, төлбөр зохицуулгыг нэгтгэн харуулна.

Гарал үүсэл

Рабису бол нэг тодорхой дүр биш, харин босгоны дэмон оршихуйн ангилал юм. Сумерын урьдалч хэлбэрүүд Утукку тарнинуудад байдаг. Аккадын пантеонд бие даасан дэмон ангилал бөгөөд бусад хохирол учруулах дэмонуудтай (Лямашту, Асакку, Эдимму, Лилу/Лилиту) хамт дурдагддаг. Лямашту (тодорхой зорилготой хохирол учруулах санаа) шиг биш, Рабису боломж хайдаг, хэн нэгэн өнгөрөх хүртэл хүлээдэг.

Хамааралтай

Босго ба зам дээр заримддаг, өнгөрч буй хүн дээр дэгддэг. Гэнэтийн өвчин, ялангуяа таталт, толгой эргэлт, мэдрэлийн өвчин үүсгэдэг. Өргөтгөсөн утгаараа урьдчилан сэрэмжлүүлэлгүй ирдэг сэтгэл зүйн хямралын шалтгаан ч болдог. Лямашту хүүхэд, жирэмсэн эмэгтэйчүүдийн эсрэг тэмцэлтэй адилгүй, Рабису боломж хайдаг, аялагч ба гэртээ буцаж явж буй хүн бүр боломжит хохирогч юм.

Хэлбэр

Рабису тогтвортой дүрслэлийн уламжлалтай биш. Тарни бичвэрүүдэд харагдахгүй эсвэл сүүдэрлэг байдал хэмээн тайлбарлагдсан, шаргал бүрийд босгон дээр биедрэх хар дүр. Заримдаа гажигдсан хүн-адгуус эрлиз оршихуй хэмээн уран зөгнөлдэн дүрсэлдэг. Ховор эсэргүүцлийн хавтангуудад зөвхөн “дэгддэж ирэх” хэлбэрээр л дурдагддаг. Месопотамийн дүрслэлийн уламжлалын гол цэгт Рабису биш харин эсэргүүцлийг илэрхийлэх Пазузу байдаг.

Үйл ажиллагаа

Нөлөөллийн хүрээ: Рабицугийн (rabīṣu) халдлагууд эсрэг-товчлол практикт ихээхэн анхаарал татсан сэдэв байв. Хамгаалах аргууд: Пазузу амулетуудыг хаалганы хүрээ болон орны дэргэд зүүх, товчлолын бичээстэй шавар хадаас босгын доор булах, эрвэн шарилжаар болон намгийн уйлагч бургасаар утлага хийх. Аялагчид харь буудалд унтахын өмнө богино хамгаалах томьёо уншдаг байсан. Maqlu нэртэй бүхэл шөнийн зан үйл нь рабицу ямар нэгэн газарт бат бэх суурьшсан үед хэрэгжих хамгийн хүнд хэлбэрт зориулагдсан байв.

Рабицугаас хамгаалах

Босго, хаалганы хүрээ, ганцаардмал зам, бүрий цаг. Апотропик эсрэг арга хэмжээ: Пазузу амулет, товчлолын шавар хадаас, эрвэн шарилж, намгийн бургас, асфальт давирхай, цагаан ноос. Ариун тоо: 7 (эсрэг-Сэбитти уламжлалд гарч буй үндсэн чөтгөрүүдийн тоо).

Ижил төстэй зүйлс

Робец (Robets) (еврей, Эхлэл 4:7), Ламашту (Lamashtu) (Месопотам, тодорхой хор хөнөөл учруулах зорилготой эгч-чөтгөр), Пазузу (Pazuzu) (Месопотам, түүний парадокс дайсагнагч бөгөөд хамгаалагч), Эдимму (Edimmu) (Месопотам, амар амгалангүй нас барагсад), Эмпуса (Empusa) (Грек, босгон дээр харуулладаг эмэгтэй чөтгөр), Лилим (Lilim) (иудей, Лилитийн үр удам), Мар/Мара (Mahr/Mara) (Германик, шөнөдөө дайрдаг чөтгөрүүд), Мара (Mara) (Буддизм, уруу татагч).

Хамгаалалтын дадал

Апотропик зан үйлүүд

рабицу (rabīṣu) (харуулагч) нь аккад итгэл үнэмшилд хаалга, зам уулзвар, хаалт дээр харуулладаг босгоны чөтгөр юм. Босгоны апотропик зан үйл нь төв байрлалтай байсан: хаалганы хүрээг утлагаар (эрин, бурашу) утаажилдаг байсан, босгыг ургамлын тосоор (рабицугийн эсрэг тусгайлан кумин тос) тослодог байв. Хар ид шидийн эсрэг чиглэсэн bīt mēseri зан үйл (байшин бөглөх) нь рабицугийг гол аюул гэж нэрлэдэг (Wiggermann, Mesopotamian Protective Spirits).

Товчлолын томьёонууд

Maqlû цуврал (III хавтан, 60-95) нь «Rabīṣa amela ša ina ṣilli ašbu» (сүүдэрт суудаг харуулагч!) хэмээх эсрэг-рабицугийн товчлолыг агуулдаг. Šurpu шатаалтын цуврал нь түүнийг шавар дүрс шатаах замаар устгах ёстой хүчнүүдийн дунд дурддаг.

Амулет ба хамгаалалтын тэмдгүүд

Хүрлээр хийсэн Пазузугийн бяцхан толгойнуудыг хаалга, цонхны хүрээнд зүүж, рабицугаас хамгаалж байв (харьц. Black/Green; British Museum-ийн цуглуулга). «Долоон апкаллу» (мэргэн хүмүүс) хэмээх, загас-хүн шиг дүрстэй босгоны хөшөөнүүдийг байшин барих үед газарт булдаг байв. «Рабицугийн хориг» бичээстэй шавар цилиндрийг үндсэн дам нурууны доор булсан.

Рабицу — бусад соёлын дүр төрхүүдтэй харьцуулбар

Рабицу нь хил дээр харуулладаг эмэгтэй чөтгөр буюу грекийн Ламиа нартай, эсвэл хойд германы Мара (Mara) (мөрөөдлийн чөтгөр) хэмээх дүрстэй адил төстэй. Еврейн Лилит (Lilith) (шөнийн чөтгөр) хэмээх дүртэй тэрээр босгон дээр гарч ирдэг тал дундаа хуваалцдаг.

Орчин үеийн нэр томьёогоор бол түүнийг хүчирхийллийн шинжгүй, харин зөвхөн эмзэглэл төрүүлэх оршихуйгаараа нөлөөлдөг полтергейст (чимээ шуугиантай сэтгэл) хэмээх зүйлтэй харьцуулж болно. Рабицу бол ямар нэг аврал буюу тохиролцооны найдваргүй, цэвэр чөтгөрлэг мөн чанартай Месопотамийн ховор чөтгөрүүдийн нэг юм.

Нэр болон харуулах логик

rābiṣu хэмээх нэр хэл шинжлэлийн хувьд тодорхой бөгөөд энэ бодгалийн үйл ажиллагааны талаар шууд мэдээлэл өгдөг. Энэ нь “хэвтэх”, “буудаллах”, “харуулдах” гэсэн утгатай аккад язгуур rabāṣu-гаас гаралтай оролцогч хэлбэр юм.

Тэгэхээр rābiṣu нь шууд утгаараа “харуулагч” буюу “суугчин”, өөрөөр хэлбэл нэг газарт байрлан хүлээж байдаг бодгаль юм. Энэ утга нь эх сурвалжуудад түгээмэл харуулсан байршлыг тайлбарладаг.

rābiṣu нь ердийн байдлаар босго, хаалганы онгойлт, байшингийн орох хаалга, хананы булан, мөн ганцаардмал газруудад байрладаг гэж тодотгодог. Энэ нь нэг орчноос нөгөө орчинд шилжих, мөн ялангуяа эмзэг байдаг цэгүүд, шилжилтийн газруудын чөтгөр юм.

Месопотамийн ертөнцийг үзэх үзэл ийм босгонуудыг маш аюултай гэж үнэлдэг байсан бөгөөд rābiṣu нь энэ аюулын биежсэн дүр төрх юм.

Анхаарал татах зүйл бол rābiṣu хэмээх үг зөвхөн сөрөг утгаар хэрэглэгдэж байгаагүй явдал юм. Энэ нь мөн албан тушаалтныг, нэг төрлийн харуулагч буюу төлөөлөгчийг илэрхийлж болох байсан бөгөөд хамгаалагч байдлаар хүн буюу барилгын дэргэд харуул мэт зогсдог хамгаалагч rābiṣu бодгалиуд байжээ.

Хүнийг дагаж явдаг хувийн хамгаалагч сүнсний тухай ойлголт мөн ижил нэр томьёог ашиглаж болно байв. Энэ хос утга шашин судлалын хувьд чухал ач холбогдолтой: “Харуулагч” нь угаасаа муу зан чанартай биш, харин чухал зүйл бол тэрээр хэний талд харуулж байгаа явдал юм. Товчлолын бичвэрүүдэд тэмцэж буй хор хөнөөлтэй бодгаль бол угаасаа саармаг мөн чанарын дайсагнасан хувилбар юм.

Өвчин үүсгэгч чөтгөрүүдийн эсрэг товчлолын цувралуудад гарч буй rābiṣu

Хортой rābiṣu-ийн талаарх хамгийн чухал баримтууд Месопотамийн томоохон домог гаршуулах цуврал бичвэрүүдээс, ялангуяа utukku lemnūtu (“хорон муу Утукку-чөтгөрүүд”) нэрээр тодорхойлогддог хүчнүүдийн эсрэг зориулагдсан бичвэрүүдээс гаралтай.

Маркхам Геллерийн шинжлэх ухааны шүүмжлэлтэй хэвлэлээр хүртээмжтэй болгосон энэ цуврал урт жагсаалтуудад өвчтөнийг халддаг дайсагнасан оршихуйнуудыг олон тоогоор эрэмблэдэг бөгөөд домог гаршуулагч тахилч (āšipu) тэдний эсрэг өвчтэй хүнийг хамгаалдаг. Rābiṣu тэнд бусад чөтгөрүүд, тухайлбал тайван бус нас барагсдын сүнс Эдимму болон gallû-тай хамт байнга тохиолддог.

Эдгээр бичвэрүүдэд rābiṣu ховорхон тусдаа өөрийн гэсэн түүхтэй дүр болж гарч ирдэг, харин илүүтэй нэгэн гинжин хэлхээний холбоос болдог. Домог гаршуулах ажиллагаа бүрэн нэрлэлтээр хийгддэг: тахилч зовлонгийн бүх боломжит шалтгааныг нэрлэж, тагнахад чиглэсэн харцаа авч байхад rābiṣu-г ч мөн хамруулж авдаг.

Энэ жагсаалтын арга Месопотамийн ёслолын шидийн онцлог шинж бөгөөд яагаад бид rābiṣu-г бараг хэзээ ч ганцаараа биш, харин үргэлж бусад оршихуйтай хамтад нь мэддэгийг тайлбарладаг.

Эдгээр контекстээс түүний нөлөөллийн хүрээг тодруулж болно. Rābiṣu-г гэнэтийн сэтгэлийн эв дутуу байдал, саажилт, тодорхой газарт нэгэн зэрэг эзэмдэгдэх байдалтай холбодог. Босгыг алхаж гарсны дараа өвчилсэн хүн тэр тагнаж буй оршихуйг буруутгаж болдог байв.

Домог гаршуулах ёслол нь хохирогчид тайлбар мөн эмчилгээний хэрэглүүрийг зэрэг олгодог байв. Аргачлалын хувьд rābiṣu Месопотамийн чөтгөр судлал өгүүлэмжийн систем биш, харин практик систем байсныг ялангуяа тодоор харуулдаг: оршихуйнуудыг тэдний нөлөөлөл болон ёслолын хандлагаар тодорхойлдог, домгоор биш.

Тагнаж буй чөтгөр болон Библийн адилтгал

Харьцуулсан шашны түүхийн эрчимтэй хэлэлцүүлэг үүсгэсэн асуулт нь rābiṣu-ийн боломжит мөр Еврей Библид байгаа эсэхтэй холбоотой.

Ак Каин ба Абелийн тухай Эх бичвэрийн (Genesis) дөрөв дэх бүлэгт орчуулахад бэрх нэгэн хэллэг байдаг: нүгэл хаалганы дэргэд “хэвтэж” эсвэл “тагнаж” байна гэсэн санаа.

Энд ашиглагдсан еврей үг rabats нь акад хэлний rabāṣu-тай хэлний хувьд төрөл бөгөөд хэд хэдэн тайлбарлагчид энэ хэсэгт тэр эрхэм үг зөвхөн энгийн “хэвтэх” утгаас илүү, босгон дээр тагнаж буй оршихуйн чөтгөрийн санааг сануулж байна гэж дүгнэсэн байдаг.

Энэ тайлбар татах чадвартай, учир нь энэ нь Эх бичвэрийн хэсгийн дүр төрхийг тодруулна: тэгвэл нүгэл нь хийсвэр байдал биш, харин Месопотамийн уламжлалд rābiṣu-г яг тухайн газарт, хаалганы ангал дээр байрлуулдагтай яг адилаар, тагнаж буй аюултай нэгэн зүйл болно.

Гэсэн хэдий ч масорет дуудлагын тэмдэглэгээ мөн энэ шүлгийн дүрмийн бүтэц бэрхшээл учруулдаг бөгөөд энд чөтгөрийн санааг ухамсартайгаар ашигласан уу, эсвэл зөвхөн санамсаргүй хэл шинжлэлийн ойролцоо байдал байсан уу гэдэгт эрдэмтэд санал нэгдэхгүй байна.

Хэрхэн шийддэгээс үл хамааран энэ тохиолдол шашны судлалын үүднээс сургамжтай. Хэрэв тэр сануулга зориудаар хийгдсэн бол бид Месопотамийн тодорхой чөтгөрийн санаа Библийн бичвэрт хэрхэн нэвтэрч, тэнд чөтгөр-ээс хувь хүн шинжтэй нүгэл болж, домог утга нь буурч хувирсаны нэгэн жишээг харна.

Хэрэв тэр зориудаар хийгдээгүй бол энэ тохиолдол соёл хоорондын хэл шинжлэлийн гүүр байгуулахдаа хичнээн болгоомжтой байх ёстойг харуулна. Зөвхөн нэг зүйл нь тодорхой: босгон дээр хүлээж буй нэгэн зүйлийн дүр төрх хоёр соёлд байсан бөгөөд хэл шинжлэлийн язгуур нь хоёуланд адилхан.

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг ном зүйн жагсаалтад үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Рабису, месопотамийн уламжлалын дэмон

Агуулга

Рабису

Товч танилцуулга: Рабису

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Мөн чанарын шинж

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Товч танилцуулга: Рабису

Хамгаалалтын дадал

Апотропик зан үйлүүд

Товчлолын томьёонууд

Амулет ба хамгаалалтын тэмдгүүд

Рабицу — бусад соёлын дүр төрхүүдтэй харьцуулбар

Нэр болон харуулах логик

Өвчин үүсгэгч чөтгөрүүдийн эсрэг товчлолын цувралуудад гарч буй rābiṣu

Тагнаж буй чөтгөр болон Библийн адилтгал

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт