Лилу и Лилиту, демоница от месопотамската традиция

Най-важният клинописен източник за нощните демони от типа lilû и lilītu не е отделен мит, а цяла сбирка от ритуални текстове.

Особено богата е новоасирийската заклинателна серия Maqlû („Изгаряне“), запазена в девет таблички плюс една ритуална таблица, направена достъпна от Цви Абуш в критично издание. Maqlû е насочена главно против магьосничество, но многократно споменава същностите lilû в изброявания на злонамерени сили, от които заклинателният свещеник защитава пациента.

Наред с това стои голямата серия на медицинско-магическите диагностични текстове. В така наречената серия Sakikkû и в съответните заклинания против детски болести lilītu се явява като същество, застрашаващо кърмачета и родилки.

Тясно свързана е фигурата на ardat lilî, „девицата на Лилу“, демоница, за която се смяташе, че е умряла неомъжена и бездетна, и затова завижда на живите за онова, което на нея е било отказано.

Валтер Фарбер е издал и коментирал заклинанията за защита на майка и дете, сред тях серията Lamaštu; в тази среда се движи и lilītu.

Методически важно е, че тези текстове не предлагат разказна митология. Те описват демоните функционално, чрез действието им и чрез защитния акт. Затова онова, което знаем за облика, произхода и поведението на същностите lilû, е почти изцяло изведено от ритуален контекст, а не от героико-божествени епоси.

Тази съдържателна база обяснява защо образът на lilītu остава неясен в клинописните източници и едва по-късната юдейска традиция го е сгъстила в назована отделна фигура. Който чете месопотамските свидетелства, трябва винаги да има предвид разликата между демонски клас и по-късната Лилит от равинските текстове.