Инкубус гэж юу вэ?

Инкубус нь еврей-христийн болон дундад зууны европ уламжлалын эрэгтэй нойрны чөтгөр бөгөөд унтаж буй эмэгтэйчүүдэд бэлгийн хүчирхийллийг үзүүлдэг. Нэр нь латин incubus (дээр нь суудаг) үгнээс гаралтай. Энэ ойлголт нойрны саажилт үзэгдэл болон шөнийн цээжин дарамтын мэдрэмжтэй нягт холбоотой.

Дундад зууны үед инкубус болон сукубусаас хэрхэн хамгаалж байсан бэ?

Дундад зууны үеийн ардын итгэл үнэмшлээр аман залбирал, ариун ус, хөндлөвч (крест) болон шүтлэгийн үлдэгдлүүд (реликви) хамгаалалт болдог гэж үздэг байв. Сколастик теологи (Фома Аквинский) энэ үзэгдлийн талаар маргаантай хэлэлцүүлэг өрнүүлж байжээ. Ор дэргэд төмөр эд зүйл тавих, босгон дээр загалмайн тэмдэг зурах, унтахын өмнө «Эцэг маань» залбирлыг уншина зэрэг нь харш зүйл (апотропайк) хэлбэрээр өргөн тархсан байв.

Инкубус

Унтаж буй эмэгтэйчүүдтэй ойртдог эмэгтэй хэлбэртэй шөнийн чөтгөр. Христийн шашны дундад зууны бесологид Инкубусын эсрэг талын дүр юм. Эрт үеийн эмэгтэй уруу татагч чөтгөрүүдийн уламжлалтай (Лилит, Эмпуса, Ламиа) холбогддог.

Инкубус нь эрэгтэй хэлбэртэй шөнийн дэвий болж дундад зууны хэд хэдэн бесологийн зохиолд гардаг.

Инкубус нь харьцуулсан бесологийн хамгийн сайн баримтжуулагдсан төрлүүдийн нэг юм. Энэ нэршил нь латин succuba (succubare буюу «доор нь хэвтэх» гэсэн үгнээс) хэмээх үгнээс гаралтай бөгөөд унтаж буй эрэгтэйчүүдэд нөлөөлдөг эмэгтэй хэлбэртэй шөнийн үзэгдлийг тэмдэглэдэг.

Энэ ойлголт нь христийн дундад зууны үед үүсээгүй, харин Месопотамийн Лилиту уламжлал болон, Эртний үе-ийн сүүл үеэс Инкубусын шинжийг агуулж эхэлсэн еврейн Лилитийн сургаалд тодорхой ул мөрлөгддөг өмнөх түүхтэй.

iWell Guard дээр бид Инкубусыг шашны түүхийн явцад бүрэлдэн бий болсон, тодорхой ялгагдах давхаргуудтай дүр гэж авч үздэг: хамгийн эртний баримтад месопотами-аккадын, апокриф шинжтэй еврей уламжлал Эртний үеийн сүүл үе-д, христийн теологи Дунд зууны оройн схоластикт, орчин үеийн эхэн үеийн хууль зүйн тайлбар Августин-ий De civitate Dei (XV,23) зохиолд тавигдаж, Аквины Томас-ийн Summa Theologiae (I, q. 51, a. 3) зохиолд системчлэгдсэн байдаг.

Хоёул бие бялдаргүй сүнс хэрхэн бэлгийн нөлөө үзүүлж чадах тухай онтологийн асуултыг хэлэлцдэг; Томас нэгэн чөтгөр эхлээд Сукубус хэлбэрээр үрийг цуглуулж, дараа нь Инкубус хэлбэрээр дамжуулдаг гэсэн хос шийдлийг баримталдаг. Энэхүү бүтэц нь Malleus Maleficarum (Шпренгер ба Инститорис, 1487) хэмээх зохиол хүртэл католик бесологийн стандарт загвар хэвээр үлддэг.

Домог зүйн ангилал

Инкубус нь шашны түүхийн уламжлалд хэд хэдэн зэрэгцээ шугамаар илэрдэг бөгөөд эдгээр нь зөвхөн орчин үеийн эхэн үеийн нэгтгэл дунд нэгдсэн дүр болж хувирдаг.

Месопотам-иудейн шугам

Аккадын уламжлал аль хэдийн Лилу хэмээх эрэгтэй шөнийн үзэгдлийг мэддэг байсан бөгөөд түүний онцлог шинжүүд хожмын инкубус ойлголтод шингэсэн байдаг. МЭӨ хоёр дугаар мянганы дуудлагын хавтангуудад энэ чөтгөрийг унтаж буй хүмүүсийг зовоох, амар амгалангаа олж чадахгүй сүнс гэж үзэж, шөнийн дарлалын салбартай холбодог байв.

Эмэгтэй Лилиту-гийн хажуугаар эрт үеэс эрэгтэй хэлбэрээр төлөвшсэн эсрэг дүр байсан бөгөөд түүнийг зовоох шөнийн чөтгөрийн эх дүр гэж уншиж болно.

Тэрээр эртний антикийн иудейн уламжлалд Лилит болж хувирдаг бөгөөд Бен Сира-гийн цагаан толгой (8. 10. зуун)-д Адамын анхны эхнэрийн тухай өвөрмөц намтартай болж, бэлгийн харилцааны байрлалын талаар зөрчилдсөний улмаас Едэнийг орхиж, тэр цагаас хойш инкубус хэлбэрээр эргэн ирдэг гэж дүрсэлдэг.

Энэ ойлголтын давхарга дундад зууны кабблад цааш үргэлжилдэг, тухайлбал 13 дугаар зууны Зохар-т эрэгтэй чөтгөрүүд өөрсдийн үр удмыг үржүүлдэг дүр болон гарч, эртний Месопотамын мотивуудтай нийлдэг.

Хортой сүнсийг хазаарлах зорилготой иудей-бабилоны шидийн саваар дээрх бичээсүүд шөнийн зовоох чөтгөрийг өдөр тутмын шашны амьдралд бодит аюул гэж үзэж, хамгаалалтын томъёогоор няцаадаг байсныг гэрчилдэг.

Грек-ромын шугам

Грек-ромын уламжлалд инкубусыг Пан, Фаун, Силен нарын хэрээр холбож болно, өөрөөр хэлбэл түрэмгий бэлгийн зан авиртай холилдсон эрэгтэй амьтдын хэлбэртэй. Латин incubus нэр томьёо нь “дээр хэвтэх” гэсэн үйл үгнээс гаралтай бөгөөд унтаж буй эмэгтэйн дээр хэвтэх амьтны тухай энэ ойлголтыг нэгтгэдэг. Ийнхүү эрэгтэй шөнийн дүрсийн бие даасан уламжлалын шугам үүсдэг.

Эмпуса Аристофанес (Мэлхийнүүд)-т, мөн Филостратын Аполлониус Тианагийн намтарт бичигдсэн байдаг; Ламия нь Псевдо-Аполлодор дор, мөн христийн апокрифуудад хүүхдийг айлгах дүр болж гардаг. Энэ уламжлал эртний домог зүйн патристикийн дасан зохицолоор дундад зууны инкубусын сургаалд шингэдэг.

Орчин үеийн эхэн үеийн нэгтгэл

Malleus Maleficarum (1487), Иохан Вейерын De praestigiis daemonum (1563), Николас Реми-гийн Daemonolatria (1595) болон Хенри Богетын Discours des sorciers (1602) зэрэгтэй хамт инкубусын сургаал шидтэн шүүх хэргийн теологийн тогтвортой хэсэг болж хувирдаг. Арга зүйн үр дагавар нь ноцтой байдаг: Инкубусын хэрэг нь орчин үеийн эхэн үеийн шидтэн мөшгөлтийн хамгийн түгээмэл ял тохоох үндэслэлийн нэг байв.

Түүхийн судалгаа (Брайан Левак, Вольфганг Берингер, Вольфганг Шилд) сүүлийн хэдэн арван жилд инкубусын теологи болон мөшгөлтийн хөгжлийн уялдаа холбоог нарийвчлан судлаж дэлгэрэнгүй тайлбарлажээ.

Эх сурвалж

Инкубус нь шинжлэх ухааны хувьд ганц бие дүр биш, харин олон шаталсан түвшин болон чиг үүргийн мэргэшилтэй нэгэн бүхэл ангилал юм. Дэлгэрэнгүй боловсруулсан ангилал зүй нь юуны түрүүнд орчин үеийн эхэн үеийн чөтгөр судлал болон Лемегетон корпуст олддог.

Шат зэрэглэл болон мэргэшил

Malleus Maleficarum нь тогтмол холбоогүй инкубусын үзэгдлүүдийг (нэг удаагийн шөнийн зовлого) болон тогтмол холбоо бүхий инкубусын харилцааг (шидтэний гэрээний бүтэц) ялгаж үздэг. Энэ ялгааг шидтэн шүүх хэргийн корпус ихэвчлэн хэвээр хадгалдаг.

Хожуу үеийн ёслолын шидийн уран зохиолд, тухайлбал Стивен Скиннер болон Израел Регарди нарын бичвэрт, инкубус амьтдыг үйл ажиллагааны хүрээгээр (хайрын инкубус, эрч хүч шимэгч инкубус, хяналтын инкубус), гарал үүслийн хувьд (иудей, барууны христийн, эсвэл ази, жишээ нь япон Юки-онна буюу хятад Ху-ли-жин) болон холболтын хэлбэрээр цаашид дэлгэрэнгүй ангилдаг.

Феноменологийн судалгаа

Оуэн Дэвис, Paranormal, 2009; Дэвид Хуфорд, The Terror that Comes in the Night, 1982) нь инкубусын мэдээллийн зарим хэсгийг REM атониас болон гипнопомп хий үзэгдлээс шалтгаалдаг гэж тайлбарладаг.

Энэ тайлбар нь феноменологийн түвшинг, өөрөөр хэлбэл цээж дээрх дарамт, хөдөлж чадахгүй байдал, эрэгтэй мэт мэдрэгддэг харь оршихуйн мэдрэмжийг тайлбарладаг боловч соёлын түүхийн түвшинг нээлттэй үлдээдэг. Өнөөгийн шинжлэх ухааны байр суурь нь эмнэлгийн болон уламжлалын түүхийн тайлбар нь нэг цогцолборын хоёр давхарга бөгөөд иймд эсрэг тэсрэг байх шаардлагагүй гэсэн байдалтай байна.

Литурги болон ёслолын шидийн харилцах хэлбэр

Католик уламжлал 16-р зуунаас хойш инкубусын үзэгдлийн эсрэг боловсруулсан чөтгөр зайлуулах аппаратыг мэддэг бөгөөд энэ нь Rituale Romanum (1614)-д хууль болгосон байдаг. Ёслолын шидийн уламжлал (орчин үеийн эхэн үеийн Соломоны шидээс орчин үеийн Хаосын шид хүртэл) хамгаалалтын тэмдэг, холбох дуудлагын томъёо, тайлах ёслолыг боловсруулсан байна.

iWell Guard-ийн байр суурь нь инкубусыг шөнийн эрч хүч шимэгчдийн ангилалд оруулж, аргачлалын хариу тусын тулд мантрагийн хамгаалалтын үүрэг рүү заадаг (үзэх чиг үүргийн тойм).

Өнөөгийн хүлээн авалт

Бусад соёлын дүрстэй харьцаа

Инкубус нь баруун дундад зууны уламжлалд хамгийн алдартай хэлбэр нь тодорхой байхаа хэмээхтэй адил, соёл дундын нийтлэг дүрсийн зөвхөн нэг хэлбэр юм.

Ижил төстэй үүрэгтэй эрэгтэй эсвэл эрчүүд хэлбэртэй шөнийн дүрс олон сайн баримтжуулсан соёлд байдаг: жишээ нь герман уламжлалын мар-цогцолборын эрэгтэй тайлал, унтагчийг дарамталдаг герман хэлний ард түмний итгэл дэх алп, эсвэл славян уламжлал дахь дарж унтдаг шөнийн сүнсний тухай ойлголт.

Иудей уламжлалд Лилитийн дэргэд Самаэль хэмээх эрэгтэй чөтгөрийн дүр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь энэ мэдэлд хамааралтай.

Эдгээр параллелууд түүхийн хувьд чухал ач холбогдолтой, учир нь тэдгээр нь бэлгийн хувьд аюул учруулагч эрэгтэй шөнийн дүрсний тухай ойлголт нь христийн чөтгөрийн шинжлэх ухааны онцгой бүтээгдэхүүн биш, харин соёл судлалын хувьд өргөн тархсан үзэгдэл болохыг харуулдаг. Инкубус нь тэгэхээр өргөн тархсан тайллын хэв маягийн нутгийн нэг хэлбэр болж харагддаг.

Харин инкубус/инкубус хоёрын туйлшралтай, шулмасны ойлголттой холбоотой христийн бүрдэл нь түүхийн хувьд онцгой шинжтэй бөгөөд дундад зууны сүүл ба Эртний орчин үе хугацаанд хязгаарлагддаг.

Теологийн гүнзгий бүтэц

Схоластик теологид чөтгөр эрэгтэй хэлбэртэй гарч ирж, эмэгтэй хүнтэй биеийн харилцаанд орох боломжтой эсэх асуулт хэвийн зүйл биш юм. Инкубусын хувьд эс төрөх боломж хамт бодогддог тул энэ нь зөвхөн уруу татагч заналхийллээс илүү сургаалд ихээхэн шаардлага тавьдаг.

Аквины Томас нь Summa Theologiae (I, q. 51) зохиолдоо нарийвчилсан хариулт өгдөг: чөтгөрүүд агаар болон материаллаг зүйлээс бие бүтээж, инкубус хэлбэрээр эрэгтэй үрийг цуглуулж, дараа нь инкубус хэлбэрээр өөр газарт дахин байрлуулж чадна.

Схоластикийн нийтлэг шийдэл нь ижил чөтгөр эхлээд сукубус хэлбэрээр эрэгтэйгээс үрийг олж авч, дараа нь инкубус хэлбэрээр эмэгтэйд шилжүүлдэг гэж үздэг.

Ийнхүү чөтгөр нь зөвхөн дамжуулагчийн үүрэг гүйцэтгэж, өөрийн хүчээр эс төрөхгүй. Ийнхүү төрсэн хүүхэд, уламжлалд камбион нэрээр нэрлэгддэг нь дамжуулах замаар төрсэн хүн гэж тооцогддог, чөтгөрийн мөн чанартай биет биш юм.

Энэ теологийн гүнзгий бүтэц нь дундад зууны теологид инкубус ба инкубусыг хоёр тусдаа дүрс болгон бус нэг мөн чанарын хоёр хэлбэр гэж бодож болсныг тайлбарладаг.

Шинжлэх ухааны ном зүй

Инкубусын сэдвийг шинжлэх ухааны хувьд гүнзгийрүүлэн судлахыг хүсэгчид Расселлийн цуврал (“Lucifer”, “Mephistopheles”) номд теологийн уламжлал боловсруулагдсаныг олж болно.

Энэ дүрийн эрэгтэй чиглэлийн шугамын хувьд судалгаа Лилит ба Самаэлийн уламжлалд хандаж, Рафаэль Патай (»The Hebrew Goddess«, 1990) номдоо системтэй боловсруулсан байдаг; Унтах сэрүүн байдал-ийн судалгаа энэ соёл түүхийн ул мөрийг цээжин дээрх шөнийн дарамтын анагаах ухааны тайлбараар нэмж баяжуулдаг.

Цаашид судлах тухай тэмдэглэл

Энэ сэдвийг гүнзгийрүүлэн судлахыг хүсэгчид холбогдох шинжлэх ухааны гарын авлага, чөтгөр судлалын эх сурвалжийн цуглуулга, дундад зууны шулмасны сургаалийн ном зүйгээс инкубус болон камбионы асуудалд зориулсан тусгай уран зохиолын нэмэлт лавлагаа олж болно.

Сохар (13-р зуун) тухай судалгаа энэ бүтцийг улам нарийвчилдаг: Лилит нь Ситра Ахра, өөр талын хатан хаан болдог. Христийн дундад зуун энэ ойлголтыг өвлөж авч, Лилитийг инкубустай адилтгадаг.

Инкубус, эрэгтэй шөнийн демон

Агуулга