Inkubus, demon malam berjenis kelamin laki-laki
Inkubus adalah kelas makhluk yang berakar dalam dalam sejarah agama, dengan lapisan-lapisan Mesopotamia, apokrif Yahudi, Yunani kuno, dan Kristen abad pertengahan. Ikhtisar ini menyajikan sumber-sumber, ajaran skolastik, teologi proses penyihir, dan penelitian fenomenologis modern.
Daftar isi
Inkubus
Demon malam perempuan yang mendatangi wanita yang sedang tidur. Pasangan dari inkubus dalam demonologi Kristen abad pertengahan. Berkaitan dengan tradisi-tradisi yang lebih tua mengenai demon penggoda perempuan (Lilith, Empusa, Lamia).
Inkubus muncul sebagai demon malam laki-laki dalam beberapa demonologi abad pertengahan.
Inkubus adalah salah satu kelas makhluk yang paling terdokumentasi dalam demonologi komparatif. Istilah ini berasal dari bahasa Latin succuba (dari succubare, berbaring di bawah) dan merujuk pada penampakan malam perempuan yang mempengaruhi laki-laki yang sedang tidur.
Konsep ini tidak berasal dari Kekristenan abad pertengahan, melainkan memiliki latar belakang yang dapat dibuktikan secara jelas dalam tradisi Lilitu Mesopotamia dan dalam ajaran Lilith Yahudi, yang sejak Zaman Kuno akhir sudah menampilkan sifat-sifat inkubus.
Di iWell Guard, kami membahas inkubus sebagai tokoh yang berkembang secara historis-religius dengan lapisan-lapisan yang dapat dibedakan secara jelas: Mesopotamia-Akkadia dalam kesaksian paling awal, Yahudi-apokrif pada Zaman Akhir Kuno, teologis-Kristen dalam skolastik Abad Pertengahan Tinggi, ditetapkan secara yuridis-awal-modern pada Augustinus dalam De civitate Dei (XV,23) dan disistematisasi oleh Thomas Aquinas dalam Summa Theologiae (I, q. 51, a. 3).
Keduanya membahas pertanyaan ontologis tentang bagaimana suatu roh yang tidak dapat dijangkau secara fisik dapat menimbulkan pengaruh seksual; Thomas mengikuti solusi ganda bahwa demon yang sama pertama-tama mengumpulkan benih sebagai inkubus kemudian menyalurkannya sebagai inkubus. Konstruksi ini tetap menjadi model standar demonologi Katolik hingga Malleus Maleficarum (Sprenger dan Institoris, 1487).
Klasifikasi Mitologis
Inkubus tampil dalam tradisi sejarah agama dalam beberapa alur paralel, yang baru memadat menjadi satu tokoh yang utuh dalam sintesis awal modern.
Alur Mesopotamia-Yahudi
Tradisi Akkadia pun sudah mengenal Lilu sebagai penampakan malam berjenis kelamin laki-laki, yang ciri-cirinya mengalir ke dalam konsepsi inkubus di kemudian hari. Dalam loh-loh mantra milenium kedua sebelum Masehi, demon ini dianggap sebagai roh gelisah yang mendatangi manusia yang sedang tidur dan dikaitkan dengan lingkup tekanan malam hari.
Di samping Lilitu yang berjenis kelamin perempuan, sejak dini sudah terdapat tokoh tandingan yang dibayangkan berjenis kelamin laki-laki, yang dapat dibaca sebagai bentuk awal demon malam yang mendatangi.
Ia berkembang dalam tradisi Yahudi Akhir Zaman Kuno menjadi Lilith dan mengembangkan biografi tersendiri dalam Alfabet Ben Sira (abad ke-8 hingga ke-10) sebagai istri pertama Adam, yang meninggalkan Eden karena perselisihan tentang posisi seksual dan sejak itu kembali sebagai inkubus.
Lapisan konsepsi ini diteruskan dalam Kabbalah abad pertengahan, misalnya dalam Sohar abad ke-13, di mana demon-demon berjenis kelamin laki-laki tampil sebagai pencipta keturunan mereka sendiri dan menyatu dengan motif-motif Mesopotamia yang lebih tua.
Inskripsi pada mangkuk sihir Yahudi-Babilonia, yang dimaksudkan untuk mengusir roh-roh yang merusak, membuktikan bahwa demon malam yang mendatangi dianggap sebagai bahaya nyata dalam kesalehan sehari-hari dan ditangkal dengan formula pelindung.
Alur Yunani-Romawi
Dalam tradisi Yunani-Romawi, Inkubus dapat dikaitkan dengan lingkaran Pan, Faun, dan Silen, yaitu makhluk campuran berjenis kelamin laki-laki yang diatributkan dengan perilaku seksual yang memaksa. Nama Latin incubus, yang berasal dari kata kerja untuk berbaring di atas, merangkum konsepsi makhluk yang berbaring di atas perempuan yang sedang tidur. Dengan demikian, terdapat alur tradisi yang mandiri dari tokoh malam berjenis kelamin laki-laki.
Empusa terdokumentasi pada Aristofanes (Katak-Katak) dan dalam biografi Apollonios dari Tyana karya Filostrat; Lamia tampil pada Pseudo-Apollodoros dan dalam Apokrif Kristen sebagai penakut anak-anak. Tradisi ini mengalir ke dalam ajaran Inkubus abad pertengahan melalui adaptasi patristik terhadap mitologi kuno.
Sintesis Awal Modern
Dengan Malleus Maleficarum (1487), De praestigiis daemonum (1563) karya Johann Weyer, Daemonolatria (1595) karya Nicolas Rémy, dan Discours des sorciers (1602) karya Henri Boguet, ajaran Inkubus menjadi komponen tetap teologi proses penyihir. Konsekuensi metodisnya sangat berat: tuduhan inkubus termasuk dalam poin-poin dakwaan yang paling sering diajukan dalam penganiayaan sihir awal modern.
Penelitian sejarah (Brian Levack, Wolfgang Behringer, Wolfgang Schild) telah menguraikan secara rinci keterkaitan antara teologi Inkubus dan dinamika penganiayaan dalam beberapa dekade terakhir.
Sumber
Secara ilmiah, Inkubus adalah kelas makhluk dengan berbagai tingkatan hierarki dan spesialisasi fungsi, bukan satu tokoh makhluk tunggal. Klasifikasi yang terperinci terutama terdapat dalam demonologi awal modern dan dalam korpus Lemegeton.
Hierarki dan Spesialisasi
Malleus Maleficarum membedakan antara penampakan inkubus tanpa ikatan permanen (kunjungan malam satu kali) dan hubungan inkubus yang terikat (konstruksi pakta penyihir). Pembedaan ini sebagian besar diambil alih oleh korpus proses penyihir.
Dalam literatur sihir ritual yang lebih baru, khususnya dalam tulisan-tulisan Stephen Skinner dan Israel Regardie, makhluk-makhluk inkubus dibagi lebih lanjut berdasarkan lingkup pengaruh (inkubus cinta, inkubus penguras energi, inkubus kendali), berdasarkan asal-usul (Yahudi, Kristen-Barat, Asia seperti Yuki-Onna Jepang atau Hu-Li-Jing Tiongkok), dan berdasarkan bentuk ikatan.
Penelitian Fenomenologis
Owen Davies, Paranormal, 2009; David Hufford, The Terror that Comes in the Night, 1982) menjelaskan sebagian dari laporan-laporan inkubus melalui atonia REM dan halusinasi hipnopompia.
Penjelasan ini mencakup dimensi fenomenologis, yaitu tekanan pada dada, ketidakmampuan bergerak, dan persepsi akan kehadiran asing yang seringkali dirasakan berjenis kelamin laki-laki, tetapi membiarkan dimensi sejarah budaya terbuka. Posisi ilmiah yang berlaku saat ini sebagian besar menyatakan bahwa penafsiran medis dan penafsiran sejarah tradisi menyangkut dua lapisan kompleks yang sama dan karenanya tidak saling menyingkirkan.
Penanganan Liturgis dan Ritual Magis
Tradisi Katolik mengenal sejak abad ke-16 suatu perangkat eksorsisme yang terperinci terhadap penampakan inkubus, yang dikodifikasikan dalam Rituale Romanum (1614). Tradisi sihir ritual (dari Salomonik awal modern hingga Sihir Kekacauan modern) mengembangkan sigil-sigil pelindung, formula pemanggilan untuk pengikatan, dan ritus pembebasan.
Posisi iWell Guard menggolongkan Inkubus ke dalam kelas penguras energi malam dan merujuk pada fungsi perlindungan mantra (lihat ikhtisar fungsi) sebagai jawaban metodis.
Resepsi Masa Kini
Hubungan dengan Makhluk-Makhluk Budaya Lainnya
Inkubus hanyalah bentuk yang paling menonjol dalam tradisi Barat abad pertengahan dari suatu skema makhluk yang bersifat lintas budaya.
Makhluk malam berjenis kelamin laki-laki atau berbentuk laki-laki dengan fungsi yang berkaitan terdapat di banyak kebudayaan yang terdokumentasi dengan baik, misalnya kompleks Mahr dalam tradisi Jermanik dalam pembacaan maskulinnya, Alp dalam kepercayaan rakyat berbahasa Jerman yang menekan orang yang sedang tidur, atau konsepsi Slavia tentang roh malam yang berbaring di atas.
Dalam tradisi Yahudi, di samping Lilith muncul tokoh demon berjenis kelamin laki-laki bernama Samael, yang termasuk dalam konteks ini.
Persamaan-persamaan ini secara historis bersifat informatif, karena menunjukkan bahwa konsepsi tentang makhluk malam berjenis kelamin laki-laki yang mengancam secara seksual bukanlah produk khusus demonologi Kristen, melainkan tersebar luas secara antropologi budaya. Dengan demikian, Inkubus tampil sebagai manifestasi lokal dari pola penafsiran yang tersebar luas.
Sebaliknya, elaborasi Kristen dengan polarisasi Inkubus/Sukubus dan keterkaitan dengan konsepsi penyihir bersifat historis-spesifik dan terbatas pada Abad Pertengahan akhir dan Zaman Modern Awal.
Struktur Mendalam Teologis
Dalam teologi skolastik, pertanyaan apakah seorang demon dapat tampil sebagai laki-laki dan berhubungan secara jasmani dengan seorang perempuan sama sekali bukan soal sepele. Justru Inkubus memaksa para sarjana untuk melakukan penentuan yang cermat, karena di sini kemungkinan pembuahan ikut dipikirkan, yang menuntut lebih banyak dari ajaran itu dibandingkan dengan gangguan yang semata-mata bersifat menggoda.
Thomas Aquinas merancang dalam Summa Theologiae (I, q. 51) sebuah jawaban yang terdiferensiasi: para demon dapat menyusun tubuh dari udara dan materi, yang dengannya mereka mengumpulkan benih laki-laki sebagai sukubus dan menggunakannya kembali di tempat lain sebagai inkubus.
Sebuah solusi yang umum dalam skolastik beranggapan bahwa demon yang sama pertama-tama mendapatkan benih dari seorang laki-laki sebagai sukubus dan kemudian menyerahkannya kepada seorang perempuan sebagai inkubus.
Dengan demikian, demon hanya berfungsi sebagai perantara dan sama sekali tidak membuahi dari kekuatannya sendiri. Anak yang dibuahi dengan cara demikian, yang dalam tradisi disebut Cambion, karenanya dianggap sebagai manusia yang dibuahi dengan cara tidak langsung, bukan sebagai makhluk demonis.
Struktur mendalam teologis ini menjelaskan mengapa Inkubus dan Sukubus dalam teologi abad pertengahan dapat dipahami sebagai dua modus dari makhluk yang sama, bukan sebagai dua makhluk yang terpisah.
Bibliografi Ilmiah
Mereka yang ingin mendalami topik Inkubus secara ilmiah akan menemukan tradisi teologis yang diuraikan dalam seri Russell (“Lucifer”, “Mephistopheles”).
Untuk alur maskulin dari tokoh ini, penelitian merujuk pada tradisi Lilith dan Samael, yang telah diuraikan secara sistematis oleh Raphael Patai (“The Hebrew Goddess”, 1990); penelitian kelumpuhan tidur melengkapi jejak sejarah budaya ini dengan penjelasan medis tentang tekanan malam hari pada dada.
Catatan untuk Penelitian Lebih Lanjut
Mereka yang ingin memperdalam materi ini akan menemukan rujukan lebih lanjut ke literatur khusus tentang Inkubus dan pertanyaan Cambion dalam buku pegangan ilmiah yang relevan, kumpulan sumber demonologis, dan bibliografi tentang ajaran sihir abad pertengahan.
Penelitian tentang Sohar (abad ke-13) menyempurnakan konstruksi tersebut: Lilith menjadi ratu Sitra Achra, sisi yang lain. Abad Pertengahan Kristen mengambil alih konsepsi ini dan mengidentifikasi Lilith dengan inkubus.
Resepsi Masa Kini dan Seksualitas
Pertanyaan yang Sering Diajukan tentang Inkubus
Apa itu Inkubus?
Inkubus adalah demon tidur berjenis kelamin laki-laki dalam tradisi Yahudi-Kristen dan Eropa abad pertengahan, yang memaksakan diri secara seksual kepada perempuan yang sedang tidur. Nama ini berasal dari bahasa Latin incubus (yang berbaring di atas). Konsepsi ini erat kaitannya dengan fenomena kelumpuhan tidur dan tekanan malam hari pada dada.
Bagaimana cara melindungi diri dari Inkubus dan Sukubus pada Abad Pertengahan?
Dalam kepercayaan rakyat abad pertengahan, doa yang diucapkan, air suci, salib, dan relikui dianggap sebagai perlindungan. Teologi skolastik (Thomas Aquinas) membahas fenomena ini secara kontroversial. Yang banyak digunakan secara apotropaik adalah benda-benda besi di tepi tempat tidur, tanda salib pada ambang pintu, dan membaca Doa Bapa Kami sebelum tidur.