Ingalesen folklorea, etxe-izpirituak eta konderrien Txakur Beltzak

Ingalesen herri-tradizioa ez zen sistema bakar bat izan, tokiko kondairen mosaiko bat baizik: konderri bakoitzak, askotan herri bakoitzak, bere izpiritu, ur-izpiritu eta abisu-seinale propioak zituen. XIX. mendeko biltzaileek, Grimm anaien eta sortzen ari zen folklorearen jakintzagintzaren eraginez, ahozko tradizio horiek jaso zituzten, industrializazioak eta landa-eremuko biztanleen hiriratzeak toki askotan isilarazi baino lehen.

Hob eta Boggart bezalako etxe-izpirituek, Txakur Beltzek eta argi-izpirituek osatzen dute konderrietako folklore honen oinarrizko multzoa.

Ingelesezko folkloristika XIX. mendean hasi zen konderrietako etxe-espirituei, ur-izakiei eta agerpen izugarriei buruzko elezaharrak sistematikoki biltzen.

Gaur egun ere txakur beltzak eta etxe-espirituak ingalaterrako konderrien bilduma erregionaletan transmititzen dira.

Konderrietako folklorea eta bere biltzaileak

Ingalaterrak ez du panteoi itxi baten arabera antolatutako mitologia bakarrik, eskualdeko kondairen sare trinko bat baizik, Cornwalletik Northumberlandera nabarmen desberdintzen dena. 1878an Folklore Society elkartea sortu zenean eta William Hendersonen Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) bezalako lanekin bakarrik jaso zen aniztasun hori modu sistematikoan.

XX. mendean, Katharine Briggsek bere A Dictionary of Fairies (1976) lanarekin eta Ruth Tonguek Somersetetik jasotako bildumekin lan hori jarraitu zuten. Katalogo horiek erakusten dute nola desberdintzen diren izaki-mota beraren izenak eta ezaugarriak konderri batetik bestera.

Bilketa-lan horretatik dator Hob eta Boggart bezalako etxe- eta su-izpirituei, eta Ingalaterrako Txakur Beltz ugariei buruzko ezagutza.

Etxe-izpirituak: Hob, Boggart eta Lob-lie-by-the-Fire

Hob etxe edo baserriari lotutako laguntzaile-izpiritu bat da, gauean lanak egiten dituena baldin eta errespetuz tratatzen bada; tradizioaren arabera, arroparik ematen bazaio, iraingarritzat hartzen du eta desagertzen da. Harekin oso lotuta dagoen Hobgoblin-ak eta sutondoan etzanda egoten den Lob-lie-by-the-Fire-k etxe-izpiritu ikusezin baina onbera horren motiboa partekatzen dute.

Izpiritu hori mespretxatzen edo iseka egiten bazaio, kondairaren arabera Boggart bihur daiteke, altzariak lekuz aldatzen eta zarata sortzen duen izpiritu poltergeist antzeko eta aurreikusi ezinezko bat; Boggart batzuk toki jakin bati lotuta ere daude, esaterako Manchester ondoko Boggart Hole Clough haranean.

Ur-izpirituak: Jenny Greenteeth, Peg Powler, Grindylow, Asrai

Ingalaterrako iparraldeko konderri askotan, helduek haurrei ur-izakien bidez putzu eta ibai arriskutsuen aurka ohartarazten zieten. Jenny Greenteeth-k, ur geldietako lentzuru berdearen izena hartzen duenak, eta Yorkshire eta Lancashireko antzeko Grindylow-k, kondairaren arabera, kontuz gabeko haurrak uretara erakartzen zituzten.

County Durhamen, Tees ibaian, Peg Powler-i buruz kontatzen zen, eta bere aparra berdexka “Peg Powlerren xaboi-apar” izenez ezagutzen zen. Izaera lasaiagokoa da Asrai, Ruth Tongueren tradizioaren arabera, ilargi-argitan urtu egiten den ur-izaki lotsati bat, harrapatzen dutenean.

Izaki mitologikoen sailkapena: izpiritu solitarioak eta funtzio-motak

Katharine Briggs folklorezaleak bere lan nagusietan bereizten zituen Hob eta Boggart bezalako izaki solitario eta bakartiak, eta eskoziar-irlandar auzoko tradizioetan taldeka pentsatu izan diren maitagarriak; bereizketa hori mugatuta baino ezin da aplikatu izaki bakartiek gehiago markatzen duten ingalesen tradiziora.

Izaki bakarti horien barruan, hiru funtzio-mota bereiz daitezke, oro har: Hob eta Lob-lie-by-the-Fire bezalako laguntzaile- eta etxe-izpirituak, Txakur Beltzak eta argi-izpirituak bezalako abisu-izakiak, eta Jenny Greenteeth eta Peg Powler bezalako ur-izpirituak, zeinen kondairek batez ere toki arriskutsuetatik urruntzeko helburua zuten. Sailkapen hau geroagoko antolaketa folkloriko bat da, ez kontalariek berek erabilitako kategoria bat.

Ingalesen folkloreari buruzko galdera ohikoak

Zer da Hob edo Boggart bat?

Hob-a etxe edo baserri bati lotutako laguntzaile-espiritu bat da ingeles folklorean. Tradizioaren arabera, mespretxatzen badute edo arropak opari gisa ematen badizkiote, ustekabeko poltergeist moduko Boggart bihur daiteke.

Zer adierazten dute Ingalaterrako Txakur Beltzek?

Black Shuck, Barghest eta Padfoot bezalako txakur beltzak Ingalaterrako kondaira erregionalen motibo errepikakor bat dira. Gehienetan zorigaitzaren aurrekari gisa hartzen dira, haiek ikusteak gaixotasuna edo heriotza iragartzen omen duelako.

Zer da Will-o-the-Wisp bat?

Will-o-the-Wisp izenak zingira eta lur hezeen gaineko su-argiei egiten die erreferentzia, eskualdeko izenetan hala nola Hinkypunk, Lantern Man edo Hobby Lantern agertzen direnak. Bidaiariak bide seguruaz aldentzeko fama dute.

Nork bildu zuen ingeles herri-tradizioa?

William Henderson bezalako biltzaileek XIX. mendean, eta Katharine Briggs eta Ruth Tongue-k XX. mendean, aurretik ahoz bakarrik transmititutako konderrietako kondairak lehen aldiz sistematikoki bildu eta erreferentzia-lan folklorikoetan argitaratu zituzten.

Su-argiak: Will-o-the-Wisp, Hinkypunk eta Lantern Man

Zingira eta lur hezeen gainean, Ingalaterrako konderriek mendeetan zehar kontatu izan dute bidaiariak bidetik aldentzeko omen dituzten su-argiei buruz. Will-o-the-Wisp izen orokorraren ondoan, badira eskualdeko izenak, hala nola Somerset eta Devon-en ezaguna den Hinkypunk, Fens eskualdeko ekialdeko Lantern Man, eta Suffolk eta Norfolk-eko antzeko Hobby Lantern.

Cornwall-en, motibo hau Joan the Wad figurarekin lotu zen, Piskie erreginatzat kontatzen zen argi-izaki bat, XX. mendean zorte oneko motibo ezagun bihurtu zena. Zenbait bilduma eskualdetakok argi-izen gehiago ere ezagutzen dituzte, iturri batzuetan agertzen den Pyne kasu.

Txakur beltzak: Black Shuck, Barghest, Padfoot

Txakur beltz ezagunena, ziurrenik, East Anglia-ko Black Shuck da, zeinaren agerpena 1577an Bungay eta Blythburgh-eko elizetan idatziz jaso zuen Abraham Fleming-ek. Yorkshire-n antzeko izaki honek Barghest izena hartzen du, eta Leeds-en Padfoot, zeinaren urrats kotoi-itxurakoek izena eman zioten.

Motibo horrekin lotuta dago Gabriel Hounds, gau-zeruan entzuten den txakur-multzo bat, zeinaren zaunkak Ingalaterra iparraldeko tradizioan zorigaitzaren aurrekari gisa hartzen ziren, eta Cumbria-ko Radiant Boy izeneko argitsu haur-izaki ezaguna, Corby Castle-rekin lotua.

Beste espiritu-izaki batzuk: Silkie, Multo motiboak eta eraldaketa lokala

Etxe- eta ur-espirituetatik aparte, ingeles folkloreak toki jakin batzuei lotutako espiritu-figurak ere ezagutzen ditu, hala nola Northumberland-eko Black Heddon-eko Silkie, zetazko soineko hots-egilea daraman agerpen bat, espiritu eta ele-izaki artean kokatzen dena. Halako figurek erakusten dute zein lausoak ziren etxe-espiritu, ohartarazle-espiritu eta hildakoen agerpenen arteko mugak ahozko tradizioan.

XIX. mendeko industrializazioarekin eta landa-eremuen hustearekin, kondaira lokal askok galdu zuten euren esparru praktikoa. Henderson, Briggs eta Tongue-ren bildumak gorde zituzten, erabat ahozko transmisiotik desagertu aurretik.

Konderrien nahasketa bat, panteoi bat baino gehiago

Eskandinaviar edo greziar mitologiaren aldean, Ingalaterrak ez du panteoi bateratu eta idatziz finkaturik. Ingeles herri-tradizioa, aitzitik, kondaira lokal ugariz osatua zegoen, konderritik konderrira, batzuetan herritik herrira, aldatzen zirenak.

Yorkshire-n Hob izeneko etxe-espiritu bat beste konderri batean izen desberdinaz ager daiteke, ezaugarri apur bat desberdinekin. Berdin gertatzen da txakur beltz eta su-argiekin, zeinen izen eta xehetasunak eskualdearen arabera aldatzen diren, azpian dagoen kondaira-eredua mantendu bitartean.

Aniztasun horrek zaildu egiten du edozein sistematizazio. Erlijio-zientziaren eta folklorearen ikuspegitik, “panteoi ingeles” bateratu bat bilatzea baino esanguratsuagoa da eskualdez eskualde modu ezberdinean garatu diren izaki-mota errepikakorrak deskribatzea.

XIX. mendeko biltzaileek erronka horixe bera izan zuten: erabaki behar izan zuten aldaera lokal ugariak kategoria orokorretan antolatu edo ez, eta nola.

Etxe- eta su-espirituak: Hob-etik Boggart-era

Ingelesezko folklorearen figura ohikoenen artean, etxeko eta sutondoko izpirituak daude, leku jakin batekin lotuta, gehienetan baserri batekin. Hob laguntzaile langile eta lotsatiaz zen, gauez ukuiluak garbitzen edo garia joten zuena, biztanleek begirunez tratatzen bazuten eta esne edo zeboa oparia jartzen baldin bazioten.

Errepikatzen den motibo bat da Hob-i inoiz arropa opari ez emateko araua: hala eginez gero, kondairaren arabera laguntzailea betiko galtzen zuten, honek dohaina bere zerbitzuaren amaiera bezala ulertzen baitzuen. Kontaera egitura hori, aldaerekin, Ingalaterrako hainbat konderrian aurkitzen da.

Etxeko izpiritua iraintzen bazen, ez ikusiarena egiten bazitzaion edo etxeko biztanleak aldatzen zirenean, tradizioaren arabera bere izaera aldatu eta Boggart bihurtzen zen, gogaikarri edo are mehatxagarri, ontziak hautsi, ateak danbatekoz itxi, animaliak beldurtu. Familia batzuek etxea utzi omen zuten Boggart-etik ihes egiteko, motibo bat hainbat Ingalaterra iparraldeko kondairan errepikatzen dena.

Kondaira hauek erlijio-zientziaren ikuspegitik etxeko izpirituen sinesmenaren adierazpen gisa irakur daitezke, gizakiaren eta ikusezineko biztanlekidearen artean ordena, langintza eta elkarrekiko begirunea sinbolikoki adosten zituena.

Iturriak: kondaira ahozkotik XIX. mendeko folkloristikara

Ingelesezko herri-tradizioa mendeetan zehar ia soilik ahoz eman zen, sarritan familiako adinekoek haurrei kontatuta, iruteko lantegietan edo suaren bazterrean. Idatzizko erregistroak nahiko berant hasi ziren eta luzaroan bakanak izan ziren, esaterako praktika “sinesmen faltsutzat” jotzen zituzten sermoietan.

Salbuespen goiztiar bat da Bungay eta Blythburgh elizetan Black Shuck-en agerpenari buruzko txostena, Abraham Fleming eliz gizonak 1577an jaso zuena. Transmisioa sistematikoagoa XIX. mendean baino ez zen jaso, William Hendersonek 1866an Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England lanarekin eskualdeko bilduma handienetako bat aurkeztu zuenean.

1878an sortu zen Folklore Society-k bilketa lan hori profesionalizatu zuen. XX. mendean, Katharine Briggs-ek bere lau liburukiko A Dictionary of British Folk-Tales eta A Dictionary of Fairies lanekin, eta Ruth Tongue-k bere Forgotten Folk-Tales of the English Counties lanarekin, lan hori jarraitu eta bestela galduko ziren kondaira ugari babestu zituzten.

Bilduma horiek berak jadanik interpretazioak dira: biltzaileek ahozko aldaerak aukeratu, ordenatu eta leundu zituzten, horregatik gaur egungo ikerketak beti bereizten du jatorrizko ahozko aniztasuna eta bere idatzizko finkapena.

Industrializazioa, landa-eremuaren husketa eta kondairen isiltasuna

Ingelesezko herri-tradizioa herri-mundu nekazaritzako bati oso lotuta zegoen: etxeko izpirituek baserriak zaintzen zituzten, ur-izpirituek putzu arriskutsuen aurka ohartarazten zuten, argi-mamiak zohikaztegien aurka. XVIII. eta XIX. mendeko industrializazioarekin eta harekin batera etorri zen landa-eremuaren husketarekin, mundu horrek bere lehengo esanahia galdu zuen.

Hiriko bizitzak, trenbideak eta gero argindar-argiak, ohartarazpen-kondaira zaharrenetako askoren zentzu praktikoa galarazi zuten, eskolatzearen eta zientzia-azalpenen hedapenak ere horretan lagundu zuelarik. Eskualde askotan kondairak ahaztu egin ziren, garaiz iritsi zen ordea, XIX. mendeko biltzaileek jaso ahal izan zituztela baino lehen.

XX. mendean, Katharine Briggs eta Ruth Tongue folkloristak bereziki saiatu ziren oraindik bizirik baina arriskuan zeuden ahozko tradizioak salbatzeko, sarritan eskualde urrunetako jakintza horren azken jabeekin hitz egiten.

Gaur egun figura horiek batez ere idatzizko forman iraun dute, bilduma-lanetan, toki-izenetan eta Joan the Wad-en kasuan bezalako turismo-ustiapenean. Ezin da hitz egin jada zentzu jatorrizkoan bizitako erlijio-praktika batez, baina bai gorde den kultura-oroimen batez.