Mari, lurraren jaun-andrea eta Anbotoko Andrea

Mari euskal tradizioaren jainkosa da.

Lur eta mendien jaun-andrea, Anbotoko eguraldi-egilea.

JainkosaEuskal Herria

Mari

Mari, Anbotoko Mari izenez ere ezaguna, Anbotoko Andrea, euskal mitologiaren emakume-jainko nagusia da, lur eta mendien jaun-andrea. Hainbat mendiren, batez ere Anboto mendiaren, kobazuloetan bizi da, eguraldi-egilea da eta zintzotasuna saritzen du, gezurra eta harrokeria zigortzen dituen bitartean.

Mari batez ere José Miguel de Barandiaránek XX. mendean egindako lan etnografikoari esker dago dokumentatuta; lurra eta natur-indarrak pertsonifikatzen ditu. Bere egoitzak eta mendi-kobazuloen artean egiten dituen bidaiek lehortea, euria edo kazkabarra baldintzatzen dituzte.

Ikuspegi orokorra: Mari

Mota: Emakume-jainko nagusia, lur eta mendien jaun-andrea, eguraldi-egilea
Jatorria: Euskal mitologia, kristautasunaren aurrekoa
Testuak: ahozko tradizioa, Barandiaránen ikerketa etnografikoa
Aroa: kristautasunaren aurreko sustraiak gaur egun arte
Itxura: dama dotorea, sugar-bola ere gailurren artean

Iturri-testuingurua

Testuen garaia

Ahozko tradizioa, kristautasunaren aurreko sustraiekin; zientifikoki dokumentatuta batez ere José Miguel de Barandiaránek XX. mendean egindako lan etnografikoari esker.

Hedapen-eremua

Euskal Herria, bereziki Anboto mendia; horrez gain, Mari txandaka aldatzen da hainbat mendiren kobazuloen artean.

Iturri-egoera

Ondo dokumentatuta XX. mendeko lan etnografikoari esker, batez ere Barandiaránenari, eta Caro Barojaren euskaldunei buruzko obra klasikoari esker.

Izena eta aldaerak

Euskaraz: Mari, Mari Urraca izenez ere; Anbotoko Mari Anboto mendiko Marik esan nahi du. Izena kristau Mariarenaren antzekoa da, baina irudia kristautasunaren aurrekoa da; izen-antzekotasuna geroagoko hurbilketa gisa hartzen da.

Itxura eta agerpen-moduak

Itxura

Mari itxuraldakorra da: dama dotorea da, baina sugar-bola edo su-sigi ere izan daiteke, mendi-gailurren artean airean hegan egiten duena, batzuetan animalia-ezaugarriekin, hala nola atzaparrak edo hegazti-oinak. Bere egoitza Mariren Koba da, Anboto gailurraren ondoan, baina txandaka aldatzen da hainbat mendi-kobazuloren artean.

Eragina

Mari lur eta mendien jaun-andrea eta eguraldi-egilea da: bere egoitzak eta bidaiek lehortea, euria edo kazkabarra baldintzatzen dituzte; bere bikotekidearekin bidaiatzen badu, kazkabarra erortzen da. Zintzotasuna saritzen du eta gezurra, lapurreta, harrokeria eta emandako hitza ez betetzea zigortzen ditu.

Fitxa: Mari

Mendi-jainkosaren alderdi nagusiak begi-kolpe batean.

Tradizioa

Euskal mitologiaren jainkosa nagusia, kristautasunaren aurreko sustraiekin, XX. mendeko lan etnografikoak dokumentatua.

Eragin-objektua

Lurra, mendiak eta eguraldia, baita gizakien ordena ere: zintzotasuna saritzen da, gezurra, lapurreta, harrokeria eta hitza ez betetzea zigortzen dira.

Irudikapena

Dama dotorea, aldi berean sugar-bola edo su-sigi gailurren artean, batzuetan animalia-ezaugarriekin, hala nola atzaparrak edo hegazti-oinak.

Eragin-eremua

Eguraldia: bere egoitzak eta bidaiek lehortea, euria edo kazkabarra baldintzatzen dituzte; bikotekidearekin bidaiatzen badu, kazkabarra erortzen da.

Jokamoldea

Bere kobazuloan sartzeko jokabide-arauak: ez hika hitz egin, ez bizkarra emanez irten eta opariak eraman.

Antzekoak

Bere bikotekidea, Sugaar suge-izakia, Maju izenez ere ezaguna; motiboz, lur eta ama-jainkosak eta suge zuria.

Anbotoko Andrea euskal mitologian

Mari izenak, Mari Urraca izenez ere ezaguna, kristau Mariarenaren antz du, baina irudia kristautasunaren aurrekoa da; izen-antzekotasuna geroagoko hurbilketa gisa hartzen da. Anbotoko Anboto mendikoa esan nahi du. Mari euskal mitologian funtsezkoa da eta lurra eta natur-indarrak pertsonifikatzen ditu.

Batez ere José Miguel de Barandiaránek XX. mendean egindako lan etnografikoari esker dago dokumentatuta. Bere familiakoak dira Sugaar bikotekidea, Maju izenez ere ezaguna, eta Atarrabi eta Mikelats semeak, Ona eta Gaizkia irudikatzen dituztenak.

Harrera eta sailkapena

Mari euskal identitate eta kulturaren ikur da, eta neopaganismo eta harrera erregional modernoaren gaia.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Mari funtsean ordena zaintzailea da, baina arau-hausleentzat arriskutsua, eta eguraldi suntsitzailearen benetako kontrola du. Argipen garrantzitsuak: ez da kristau Ama Birjinarekin nahastu behar, izen-antzekotasuna seguruenik bigarren mailakoa da; eta Sugaar eta Maju bikotekide bera dira izen ezberdinekin, ez bi izaki.

Jainkosaren kobazuloan jarraitu beharreko jokabide-arauak

Marirentzat antzinako tenplu-kulturarik ez dago; herri-tradizioz iritsi diren jokabide-arauak dira, bere kobazuloan sartzean: ez hika hitz egin, ez bizkarra emanez irten eta opariak eraman. Arau hauek Barandiaránen lanetan daude dokumentatuta, ez antzinako moduko kultu antolatu gisa. Arauak hausten dituenak jainkosaren beldur izan behar du, gezurra, harrokeria eta hitza ez betetzea Marik zigortzen dituen hutsegiteen artean daudelako.

Sugaar, semeak eta ama-jainkosak

Mari Sugaar suge-izakiaren bikotekidea da, Maju izenez ere ezaguna; bere Atarrabi eta Mikelats semeek Ona eta Gaizkia irudikatzen dituzte. Motiboz, lur eta ama-jainkosekin eta suge zuriarekin ahaidetuta dago; beste kulturen lur-amen artean, andeetako Pachamama aipa daiteke konparaziorako, eta mendi-emakumeen artean albaniar Zana.

Marii buruzko ohiko galderak

Nor da Mari?

Euskal mitologiaren emakume-jainko nagusia, lur eta mendien jaun-andrea eta eguraldi-egilea.

Non bizi da?

Hainbat mendiren kobazuloetan, batez ere Anbotoko Mariren Koban, haien artean txandaka aldatzen delarik.

Mari eta Ama Birjina Maria gauza bera dira?

Ez. Irudia kristautasunaren aurrekoa da; izen-antzekotasuna seguruenik bigarren mailakoa da.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Pachamama – andeetako lur-ama, paralelo motibiko gisa
Zana – albaniar tradizioaren mendi-emakumea
Amuletoa, Burdina, Gatza – tradiziozko babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste erreferentzia-lan gehiago Bibliografian.

Anbotoko andre eta euskal mendi jainkosa gisa, Mari euskal mundu zaharraren ordena gorpuzten du: zintzoa izaten dena eta bere arauak errespetatzen dituena, eguraldiaren andrearen alde egokian dago.

Sailkapena & Babesa

IIIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau III eragin-mailan sailkatzen du – Eragin astuna.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →