Krampus, người bạn đồng hành có sừng của Thánh Nikolaus

Krampus là quỷ dữ trong truyền thống vùng Alps.

Quỷ mùa đông có sừng, mang roi, xích và giỏ trên lưng.

Krampus

Krampus là nhân vật đồng hành đen tối của Thánh Nikolaus ở vùng Đông Alps: có sừng, đầy lông và mang theo xích cùng roi, trong khi Nikolaus tặng quà cho những trẻ em ngoan ngoãn. Hình ảnh của nhân vật này được ghi nhận từ năm 1582 tại Dießen am Ammersee, còn dưới dạng nhân vật riêng trên bưu thiếp thì chỉ từ giữa thế kỷ 19.

Trong các cuộc diễu hành Krampus từ Salzburg đến Kärnten, nhân vật này ngày nay vẫn xuất hiện như một hình dáng quỷ dữ ồn ào, đáng sợ của mùa đông, với mặt nạ gỗ chạm khắc, xích kêu lách cách và roi làm từ cành bạch dương. Đêm ngày 5 tháng 12, ngay trước ngày lễ Thánh Nikolaus, vẫn là thời điểm xuất hiện cố định của nhân vật này.

Tổng quan: Krampus

Loại: Quỷ mùa đông và nhân vật đồng hành của Thánh Nikolaus
Nguồn gốc: vùng Đông Alps, có hình ảnh ghi nhận từ năm 1582 tại Dießen am Ammersee
Văn bản: các văn bản cấm của giáo hội từ thế kỷ 17, bưu thiếp Krampus từ khoảng năm 1850
Giai đoạn: là nhân vật trên bưu thiếp từ giữa thế kỷ 19, tập tục vẫn còn sống động đến ngày nay
Hình dáng: nhân vật có sừng, đầy lông, với mặt nạ gỗ, xích, roi và giỏ trên lưng

Bối cảnh lịch sử

Giai đoạn của các văn bản

Có hình ảnh ghi nhận từ năm 1582 tại Dießen am Ammersee, còn dưới dạng nhân vật riêng trên bưu thiếp thì chỉ từ giữa thế kỷ 19. Các văn bản cấm của giáo hội có thể lùi về tận thế kỷ 17.

Khu vực phân bố

Salzburg, Tyrol, Kärnten, Styria, Bavaria và Nam Tyrol: Krampus phổ biến trên toàn bộ vùng Đông Alps và các khu vực láng giềng thuộc Bavaria.

Tình trạng nguồn tư liệu

Được ghi chép khá đầy đủ qua các văn bản cấm của giáo hội từ thế kỷ 17, bưu thiếp Krampus từ khoảng năm 1850 và các mô tả dân tộc học về các cuộc diễu hành Krampus và Perchten.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Bayer-Áo: Tên gọi thường được cho là bắt nguồn từ Krampen, một từ chỉ vật đã khô héo hoặc có hình dạng như móng vuốt, có liên quan đến từ krampe trong tiếng Hạ Đức trung đại, nghĩa là móc câu. Nguồn gốc chính xác vẫn chưa được xác định hoàn toàn.

Hình dáng và biểu tượng

Hình dáng

Có sừng, lưỡi dài và phủ đầy lông, mặt nạ theo truyền thống được chạm khắc từ gỗ thông đá hoặc gỗ đoạn; mỗi nhóm (Passe) thường có phong cách mặt nạ riêng. Đặc trưng là chiếc xích kêu lách cách, roi làm từ cành bạch dương và giỏ đeo trên lưng.

Ảnh hưởng

Sự kết hợp giữa tiếng ồn, lông và xích khiến nhân vật này vừa là kẻ bị khuất phục vừa là kẻ khuất phục: một con quỷ mùa đông phục vụ Thánh Nikolaus, vẫn giữ được vẻ đe dọa nguyên bản một cách rõ rệt. Ở một số nơi, bộ chuông đeo trên người còn làm tăng thêm sự ồn ào khi xuất hiện.

Hồ sơ: Krampus

Những khía cạnh quan trọng nhất của nhân vật mang roi, nhìn thoáng qua.

Truyền thống

Nhân vật đồng hành mùa đông của Thánh Nikolaus ở vùng Đông Alps, được thiết lập từ thời Phản Cải cách như một cặp đối lập cố định giữa thưởng và phạt.

Liên quan đến

Trẻ em hư là nhóm bị đe dọa trực tiếp, còn trong cuộc diễu hành thì toàn bộ khán giả tập trung xem cũng là đối tượng liên quan.

Hình tượng

Mặt nạ gỗ chạm khắc, lông, xích, roi làm từ cành bạch dương và giỏ đeo trên lưng; hình dạng sừng và độ dài lưỡi khác nhau tùy theo từng nhóm (Passe).

Chức năng

Nhân vật trừng phạt đối lập với Thánh Nikolaus ban thưởng, với vai trò cổ xưa hơn là một linh hồn mùa đông lang thang, bị sợ hãi trong các đêm Rauhnächte.

Các hình thức xua đuổi

Xông hương với nhũ hương, tiếng ồn từ chuông và xích, phép lành khúc gỗ của giáo hội và nước thánh vào khoảng ngày lễ Thánh Nikolaus.

Những nhân vật tương tự

Oni của Nhật Bản như một ví dụ so sánh xa về nghi lễ xua đuổi quỷ dữ, cùng với những nhân vật liên quan trong vùng như Klaubauf và Buttnmandl.

Đêm Krampus ngày 5 tháng 12

Đêm Krampus rơi vào ngày 5 tháng 12, tức đêm trước ngày lễ Thánh Nikolaus. Trong đêm này, các Krampus đi khắp làng mạc và thành phố, một mình, trong các nhóm nhỏ (Passe) hoặc như một đoàn diễu hành lớn. Ở nhiều nơi, ngày 6 tháng 12 tiếp theo là chuyến thăm của Thánh Nikolaus cùng người bạn đồng hành đến từng nhà.

Tập tục ghé nhà có những quy tắc cố định. Gia đình đón tiếp đôi bạn này, trẻ em đọc thơ, Thánh Nikolaus đọc từ cuốn sách của mình. Krampus đứng ở cửa hoặc phía sau. Sự đáng sợ của nhân vật này lại chính nhờ việc xuất hiện trong trạng thái bị kiểm soát.

Krampus và Nikolaus: một cặp đôi ăn ý

Không có Nikolaus thì cũng không có Krampus. Nhân vật này ra đời như đối trọng và kẻ hầu cận của vị thánh, và vẫn luôn gắn liền với lễ hội của ngài. Điều đó phân biệt tập tục này với những màn trình diễn mặt nạ đơn thuần.

Trong sự kết đôi ấy ẩn chứa một trật tự đơn giản: vị thánh hiện thân cho cái thiện và sự chừng mực, còn nhân vật đáng sợ hiện thân cho hậu quả của việc coi thường điều đó. Xét theo dân tộc học, đây là một hình tượng giáo dục mà nhiều nền văn hóa đều có. Những hình tượng đe dọa tương tự có thể thấy từ Père Fouettard của Pháp cho đến Budelfrau ở vùng Alpen.

Krampus, Perchten, Knecht Ruprecht: những điểm khác biệt

Krampus và Perchten thường bị nhầm lẫn với nhau, nhưng thuộc về hai tập tục khác nhau. Krampus gắn liền với ngày lễ thánh Nikolaus. Perchten xuất hiện quanh dịp Rauhnächte, tức khoảng thời điểm giao năm và cuối mùa đông, và bắt nguồn từ nhân vật truyền thuyết Percht. Các sự kiện hiện đại thường trộn lẫn hai hình tượng này, nhưng về mặt lịch sử chúng hoàn toàn tách biệt.

Knecht Ruprecht lại là người tùy tùng của thánh Nikolaus ở vùng Trung và Bắc Đức. Nhân vật này mặc áo choàng thay vì da lông thú, xuất phát từ truyền thống các vở kịch Giáng sinh và có thái độ ôn hòa hơn nhiều. Nơi Ruprecht chỉ khiển trách, Krampus lại nổi cơn thịnh nộ.

Một công thức ngắn gọn dễ nhớ: đêm lễ Nikolaus cộng với da lông thú và sừng tạo nên Krampus. Giao năm cộng với đoàn diễu hành mặt nạ tạo nên Perchten. Áo choàng cộng với bao tải tạo nên Knecht Ruprecht.

Phạm vi phổ biến: Áo, Bayern, Nam Tyrol và các vùng lân cận

Vùng đất cốt lõi của tập tục này là nước Áo, tập trung chủ yếu ở Salzburg, Tyrol, Đông Tyrol, Kärnten và Steiermark. Ở đó, Krampus là một phần không thể thiếu của mùa Vọng, từ các buổi lễ ở trường học cho đến những sự kiện lớn.

Ở Bayern, tập tục này chủ yếu tồn tại ở vùng Alpen. Vùng Berchtesgadener Land có một biến thể riêng của người tùy tùng thánh Nikolaus gọi là Buttnmandln, được bện bằng rơm. Nam Tyrol duy trì tập tục này ở nhiều thung lũng, thường với những đoàn diễu hành công phu.

Vượt ra ngoài phạm vi các nước nói tiếng Đức, hình tượng này còn lan sang Slovenia, nơi gọi là parkelj, và sang miền Tây Hungary với tên gọi krampusz. Như vậy, phạm vi của tập tục này theo các vùng văn hóa cổ xưa của cung Đông Alpen, chứ không theo biên giới quốc gia hiện nay.

Các cuộc diễu hành Krampus: tập tục trở thành sự kiện lớn

Trong cuộc diễu hành Krampus, hàng chục đến hàng trăm người đeo mặt nạ diễu qua các đường phố. Các nhóm, gọi là Passe, xuất hiện với mặt nạ và trang phục được thiết kế đồng bộ. Khán giả đứng dọc theo rào chắn, tiếng lục lạc vang khắp nơi.

Những cuộc diễu hành lớn diễn ra ở Salzburg và vùng phụ cận, ở Kärnten và Đông Tyrol. Nhiều địa phương khác cũng tổ chức những đoàn diễu hành nhỏ với lịch sử lâu đời tại chỗ. Thời điểm diễn ra hầu như luôn nằm trong khoảng từ cuối tháng 11 đến ngày 6 tháng 12.

Sự chuyển đổi từ tập tục gia đình thành sự kiện công cộng được nhìn nhận khá phê phán ở vùng Alpen. Người ta bàn luận về rượu bia, bạo lực bên lề các cuộc diễu hành, và câu hỏi một tập tục có thể chịu đựng bao nhiêu tính chất trình diễn. Hầu hết các Passe đối phó với điều này bằng những quy tắc chặt chẽ, đánh số mặt nạ và giữ khoảng cách với khán giả.

Mặt nạ và trang phục: nghề thủ công đằng sau nỗi sợ hãi

Larve, tên gọi của chiếc mặt nạ gỗ chạm khắc, được làm thủ công. Phổ biến là gỗ thông đá và gỗ đoạn, cùng với sừng thật của dê hoặc cừu đực. Những chiếc Larve chất lượng cao xuất thân từ các xưởng chế tác giàu kinh nghiệm lâu năm và đạt mức giá đáng kể như những món đồ sưu tầm.

Trang phục bao gồm da lông thú, dây thắt lưng gắn lục lạc nặng, roi và xích. Ai từng đi cùng một Passe sẽ nhận ra nét đặc trưng riêng của từng nghệ nhân chạm khắc qua các đường nét và cách sơn vẽ mặt nạ. Nghề thủ công này là một phần riêng của tập tục và giúp giữ cho nó luôn sống động.

Từ cuộc săn Perchten đến tấm thiệp Krampus

Bằng chứng cổ nhất được biết đến về một cuộc diễu hành thuộc loại này có từ năm 1582 tại Dießen am Ammersee, nơi những người tham gia một cuộc săn Perchten được trả công vì đã xua đuổi các hồn ma mùa đông độc ác. Sự kết hợp giữa Nikolaus và Krampus như một cặp đối lập giữa thưởng và phạt trở nên rõ nét hơn trong thời kỳ Phản Cải cách, khi Giáo hội Công giáo muốn củng cố việc tôn sùng thánh Nikolaus. Trong thế kỷ 17 và 18, các cuộc diễu hành Perchten và Krampus ở Bayern, Salzburg và Tyrol nhiều lần bị cấm vì bị coi là hành vi bạo động vi phạm trật tự công cộng và tôn giáo, do thường biến thành những cuộc chè chén say sưa.

Từ giữa thế kỷ 19, xuất hiện những tấm thiệp gọi là thiệp Krampus, người ta dùng để đùa cợt chúc nhau bị Krampus đánh đòn. Ở nhiều vùng, những nhân vật có họ hàng gần với Krampus xuất hiện dưới các tên gọi khác, chẳng hạn Klaubauf hay Buttnmandl; trong thế kỷ 20 và 21, Krampus lan rộng ra ngoài vùng Alpen và cũng được đón nhận ở tầm quốc tế.

Từ họa tiết trên thiệp đến tập tục mùa đông đương đại

Những tấm thiệp Krampus cuối thế kỷ 19 sớm đưa hình tượng Krampus vào thư từ riêng tư. Sang thế kỷ 21, các cuộc diễu hành Krampus phát triển thành một tập tục mùa đông thu hút sự chú ý mạnh mẽ của ngành du lịch, với những bộ trang phục công phu, đôi khi nặng đến vài ki-lô-gam, và những chiếc mặt nạ được chạm khắc tinh xảo. Trên trường quốc tế, hình tượng này được biết đến rộng rãi nhờ bộ phim điện ảnh Mỹ Krampus (2015), vốn biến đổi mạnh mẽ hình tượng này thành một con quỷ kinh dị thuần túy; trong khi đó, tại chính nước Áo, Krampus vẫn chủ yếu là tập tục của các hội đoàn địa phương.

Krampus hiện thân cho nguyên tắc của một nhân vật đối lập: chỉ khi đứng đối diện với thánh Nikolaus ban thưởng, hình tượng đe dọa này mới phát huy trọn vẹn tác dụng giáo dục của nó. Xét theo góc độ khoa học tôn giáo, tập tục này có thể được hiểu như một nghi lễ xua đuổi mùa đông, kết hợp những quan niệm tiền Ki-tô giáo cổ xưa về các hồn ma mùa đông lang thang với truyền thuyết về vị giám mục thành Myra. Đồng thời, những lệnh cấm thời kỳ cận đại cho thấy chính quyền lo ngại cuộc diễu hành trở thành cái cớ cho sự phóng túng và vượt quá giới hạn, một nét vẫn còn tiếp diễn trong sự song hành giữa nỗi sợ hãi và lễ hội dân gian ngày nay.

Krampus trong điện ảnh và văn hóa đại chúng

Hình tượng này cũng trở nên nổi tiếng trên trường quốc tế nhờ điện ảnh. Bộ phim điện ảnh Mỹ „Krampus“ của đạo diễn Michael Dougherty ra mắt năm 2015 đã giúp nhân vật này trở nên quen thuộc với khán giả toàn cầu như một con quái vật kinh dị. Từ đó, Krampus xuất hiện trong các loạt phim truyền hình, truyện tranh và trò chơi điện tử.

Tại Mỹ, từ đó đã hình thành những dạng thức riêng, từ các bữa tiệc Krampus cho đến những đoàn diễu hành theo hình mẫu vùng Alpen. Krampus trong văn hóa đại chúng có phần quái dị hơn nhiều so với nguyên mẫu. Nó chỉ chia sẻ với tập tục thăm viếng truyền thống của vùng Alpen cái tên và hình dáng bên ngoài, chứ hầu như không còn chức năng ban đầu.

Sự bảo hộ trong đêm Rauhnächte và phép ban phước Blochsegen

Trong truyền thống dân gian, Krampus không hẳn được xem là một kẻ thù cần phải xua đuổi, mà là một phần được mời gọi, dù đáng sợ, của mùa Rauhnächte (mười hai đêm giữa Giáng sinh và lễ Hiển linh). Sự bảo vệ trước hết dành cho cả ngôi nhà: phòng ở và chuồng trại được xông trầm hương để xua đuổi các linh hồn mùa đông lang thang, còn tiếng chuông và tiếng roi quất vang lên nhằm mục đích chung là xua đuổi tai ương. Lễ ban phước khúc gỗ của nhà thờ (Blochsegen) cùng việc rảy nước thánh quanh ngày lễ Thánh Nikolaus càng củng cố thêm sự bảo vệ này. Trẻ em được khuyên trên hết nên ngoan ngoãn suốt cả năm, vì theo truyền thuyết, chiếc roi sẽ đúng lúc tìm đến những ai đã cư xử không tốt suốt năm qua.

Cách lý giải: nỗi sợ hãi có chức năng

Ngành nghiên cứu tôn giáo học đọc hiểu Krampus như một hình tượng đáng sợ có trật tự. Tập tục này trình diễn nỗi sợ một cách có kiểm soát, gắn nó vào các quy tắc và cuối cùng hóa giải nó. Đứa trẻ trải nghiệm sự đe dọa, nhưng cũng đồng thời nhận ra rằng nó sẽ qua đi và rằng vị thánh mới là người có tiếng nói cuối cùng.

Bên cạnh đó còn có cách lý giải mang tính apotropaic, tức là diễn giải tiếng ồn và mặt nạ như một phương tiện chống lại tai ương. Theo đó, tiếng lục lạc, tiếng la hét và gương mặt đáng sợ được cho là nhằm xua đuổi bóng tối của mùa đông. Cách lý giải này khá phổ biến, nhưng xét như một lời giải thích lịch sử cho tập tục thì nó vẫn chỉ là một giả thuyết.

Điều đáng chú ý là vai trò kép của hình tượng này: Krampus vừa hiện thân cho điều đe dọa, vừa đồng thời trấn áp nó. Người đeo mặt nạ khiến nỗi sợ hãi trở nên có thể kiểm soát được. Chính logic này liên kết tập tục vùng Alpen với các thực hành bảo vệ của nhiều nền văn hóa khác, những nơi mà tai ương được ban cho một gương mặt để có thể kiểm soát nó.

So sánh văn hóa về nghi lễ trừ tà

Không có bằng chứng nào cho thấy một hình tượng tương ứng trực tiếp với Krampus bên ngoài vùng Alpen, nhưng có một khuôn mẫu cơ bản liên quan là nghi lễ trừ tà. Trong lễ hội Setsubun của Nhật Bản, vào đầu mùa xuân, đậu nành rang được ném ra để xua đuổi các Oni có sừng, cũng là những hình tượng đáng sợ mà sự xuất hiện hằng năm của chúng được cho là để tái lập trật tự. Khác với Krampus, Oni xuất hiện thuần túy như một kẻ thù, chứ không phải một người đồng hành đã được thuần hóa của một nhân vật nhân từ. Trong phạm vi vùng Alpen, Người Hoang Dã (Wilde Mann) và Rübezahl là những hình tượng đáng sợ và gắn với thiên nhiên có quan hệ gần gũi với Krampus.

Những câu hỏi thường gặp về Krampus

Krampus là quỷ hay là một linh hồn thiên nhiên?

Cả hai cách lý giải đều xuất hiện trong nghiên cứu. Chiếc xích mà nhân vật này mang theo gợi nhắc đến quan niệm cổ xưa hơn về một linh hồn mùa đông hoang dã đã bị thuần hóa, trong khi cặp sừng và cách phân loại của nhà thờ đã khiến hình tượng này ngày càng gần với quỷ dữ kể từ thời Cải cách Công giáo (Gegenreformation). Trong tập tục, Krampus không phải là quỷ theo nghĩa của nhà thờ: nhân vật này hành động theo lệnh của Thánh Nikolaus và vẫn ở vị trí phụ thuộc ngài.

Vì sao Krampus xuất hiện cùng với Thánh Nikolaus?

Sự kết đôi này ra đời chủ yếu nhằm mang đến cho trẻ em một cặp đối lập rõ ràng giữa thưởng và phạt. Tuy nhiên, về mặt lịch sử, Krampus được ghi nhận xuất hiện sớm hơn sự gắn kết cố định này và ban đầu cũng từng xuất hiện độc lập với các tập tục về Thánh Nikolaus.

Trong lễ diễu hành Krampuslauf, người ta có thực sự bị đánh không?

Có, việc bị quất bằng roi là một phần của tập tục sống động này và được nhiều khán giả chủ động tìm kiếm trải nghiệm. Những người tham gia diễu hành thường tuân theo các quy tắc ứng xử của nhóm (Passe) mà họ thuộc về, vì vậy đây là một nghi lễ có sự đồng thuận, dù có phần thô bạo.

Krampus làm gì?

Krampus đồng hành cùng Thánh Nikolaus vào ngày 5 và 6 tháng 12. Nhân vật này đe dọa những đứa trẻ hư bằng roi và xích, trong khi Thánh Nikolaus thưởng cho những đứa trẻ ngoan. Trong các lễ diễu hành Krampuslauf, những người đeo mặt nạ khoác lông thú và mang mặt nạ gỗ chạm khắc diễu qua các con phố. Khi đến thăm từng nhà, nhân vật này chỉ dừng lại ở lời đe dọa, còn trong lễ diễu hành thì việc quất roi ở nhiều nơi vẫn là một phần của tập tục.

Krampus xuất hiện khi nào?

Đêm Krampus là ngày 5 tháng 12, đêm trước ngày lễ Thánh Nikolaus. Ở nhiều nơi, Krampus cũng đồng hành cùng Thánh Nikolaus vào ngày 6 tháng 12 khi đến thăm từng nhà. Các lễ diễu hành Krampuslauf thường diễn ra trong khoảng từ cuối tháng 11 đến ngày 6 tháng 12.

Ở Đức, Krampus được gọi là gì?

Tại Bayern, nhân vật này cũng được biết đến với tên gọi Krampus, còn ở vùng Berchtesgadener Land còn có thêm các Buttnmandln. Ở khu vực miền Trung và miền Bắc nước Đức, Knecht Ruprecht đảm nhận vai trò người đồng hành của Thánh Nikolaus, như một hình tượng độc lập và ôn hòa hơn.

Liên kết thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Vùng Alpine – tất cả các thực thể trong thế giới truyền thuyết vùng núi Alps
Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – các hình tượng khác của Rauhnächte
Xông hương, Chuông, Nước thánh, Bảo vệ nhà cửa, Lửa bảo vệ – các hình thức bảo vệ truyền thống
La bàn bảo vệ – tổng quan các vật phẩm bảo vệ

Ai muốn tìm hiểu tiếp logic của nỗi kinh hoàng bị trấn áp sẽ tìm thấy trong từ điển những người láng giềng của Krampus: Alp như một linh hồn đè ngực về đêm trong tín ngưỡng dân gian Đức, Tatzelwurm như một sinh vật đáng sợ của vùng Alpine, và Klabautermann như một linh hồn cảnh báo của các thủy thủ. Trang về truyền thống Germanic cung cấp một cái nhìn tổng quan về truyền thống này.

Tài liệu tham khảo (chọn lọc)

Các tác phẩm tiêu chuẩn khác trong danh mục tài liệu tham khảo.

Nhân vật được biết đến với tên Krampus, hình tượng cầm roi của vùng Alpine, vẫn gắn liền chặt chẽ với đêm 5 tháng 12, và trong tập tục Krampuslauf ngày nay, sự tương tác mùa đông giữa nỗi sợ hãi và lễ hội dân gian của nhân vật này vẫn tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay.