Изарнике, мамећи глас исарских ритова
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Изарнике је дух алпске традиције.
Њено певање на реци Исари сматра се смртоносним предзнаком.
Према предању, Изарнике лута исарским ритовима код Минхена и прави неред својим заводљивим мамљивим зовом. Ко чује њено певање, упозорава предање, мора ускоро потом да се удави; такође се верује да намамљује путнике приликом високих водостаја малим светлуцавим ватрама са безбедног пута.
За разлику од шире познатих водених духова, предање о Изарникси је оскудно и тесно везано за конкретно место: Талкирхенске брзаке (Талкирхнер Überfälle) и Маријанску испосницу (Мариенклаузе) код исарске бране јужно од минхенског старог града.
Тип: водени дух са смртоносним мамљивим зовом, везан за конкретно место
Порекло: усмено предање, писмено потврђено од 1906. године
Текстови: Altbayerische Sagen (1906), верзија Вилија Рета (Willy Rett, 1912)
Период: нарочито крајем лета и при опасности од високог водостаја, активна у сумрак и ноћу
Појава: невидљив глас, препознатљив само по певању и мамљивом зову
Контекст извора
Раздобље текстова
Предање је писмено потврђено од 1906. године у збирци Altbayerische Sagen, а 1912. године поново је објављено у верзији Вилија Рета (Willy Rett); старије, независно предање није могуће потврдити.
Простор распрострањености
Предање је тесно везано за Минхен, посебно за исарске ритове код Талкирхена (Талкирхен) и Маријанску испосницу код исарске бране јужно од старог града.
Стање извора
Изворна основа је оскудна и снажно локално ограничена, у суштини ослоњена на неколико збирки предања с почетка 20. и 21. века.
Име и варијанте
Назив: Изарнике, сложеница од Исар, реке која протиче кроз Минхен, и Никсе, општег назива за женске водене духове. Према предању, познати зов овог бића гласи Тутли-и-и-и.
Изгед и понашање
Појава
Изарнике сама по себи остаје невидљива у основном предању; јавља се искључиво као глас, као умилан мамљив зов и као духовито певање, које се наводно чује крајем лета на Талкирхенским брзацима. Оквирна прича о удављеном свирачу и несталој племкињи наговештава да је никша у себе примила људско биће.
Деловање
Њен мамљив зов сматра се смртоносним предзнаком, чије праћење значи сигурну смрт у води. Када прети висок водостај, Изарнике наводно такође промиче кроз ритове и намамљује усамљене путнике малим пламичцима са безбедног пута, све док их не заскочи надолазећа вода; јасан смех тада жртвама још сигнализира да су постале жртве никше.
Профил: Изарнике
Најважнији аспекти воденог духа на први поглед.
Локално минхенско предање о реци, о смртоносно мамећи воденој жени, писмено потврђено од 1906. године.
Усамљени шетачи, сплавари и путници у исарским ритовима, посебно крајем лета и током високог водостаја.
Нема сталног обличја: невидљив глас и певање, у оквирној причи наговештен као нестала племкиња.
Смртоносан мамљив зов који доводи до дављења, као и мамљење путника угрожених високим водостајем малим светлуцавим ватрама.
Сплавари су опасну исарску брану пролазили молитвено; капелице и крстови поред бране подсећали су на удављене сплаваре.
Свирач, племкиња и зов Тутли-и-и-и
Предање о Изарникси сачувано је пре свега у верзији објављеној 1906. године у збирци Altbayerische Sagen, која је 1912. године поново објављена у верзији Вилија Рета (Willy Rett). У њој се приповеда прича о странцу свирачу који је 1487. године дошао у Минхен на венчање војводе Алберта IV Баварског с Кунигундом Аустријском и својим свирањем на гајдама опчинио једну племкињу. Из обести је млада жена бацила свој накит у реку Исар и позвала свирача да га врати; он се удавио у таласима, а три дана касније нестала је и племкиња, без трага.
Од тада, према предању, на Талкирхенским брзацима одзвања духовит зов Тутли-и-и-и. Исарски ритови јужно од Минхена били су све до 19. века радни простор сплавара, који су тегобни пут од исарске бране код Маријанске испоснице пролазили у молитви, да би се заштитили од певања никше. Као локално објашњење стварних смртних случајева приликом купања, сплаварења или шетње у поплавама угроженој исарској долини, ово предање је сродно другим речним предањима алпског простора.
Рецепција и тумачење
Изарнике је, у поређењу са предањима о Рајни или Елби, остала чисто локални минхенски мотив и није ушла у ширу књижевност 19. века. У самом Минхену предање живи у збиркама градске историје и етнографије, на пример код Жизел Шинцел-Pent (Гизела Шинцел-Пент), као и у градским турама посвећеним историји исарских ритова и сплаварства.
Са религиознонаучне тачке гледишта, Изарнике се може тумачити као локални израз широко распрострањеног обрасца објашњења опасности од дављења на рекама, као што се среће и код Лорелај. Тесна везаност за конкретно место, Талкирхенске брзаке и Маријанску испосницу, као и за доказиву историјску оквирну радњу, венчање из 1487. године, показује како се природна опасност, локална култура сећања и приповедачко уљепшавање могу стопити у једно месно предање. Због оскудне изворне основе не може се са сигурношћу утврдити да ли предање почива на старијој, предхришћанској представи о речном духу, или је у суштини производ збирки предања с почетка 20. века.
Молитва сплавара
Оскудна изворна основа допушта само мало поузданих тврдњи о преданим заштитним праксама. Pre свега је потврђена молитва: сплавари су опасну исарску брану код Маријанске испоснице пролазили у молитви, да би се одбранили од песме Изарнике. Бројне капелице и крстови дуж исарске бране, мали стубови са сликама и крстовима у сећање на удављене сплаваре, указују и на ширу религијску праксу благосиљања места и заговора на опасним местима на реци, каква је била уобичајена код брана и газова у целом алпском простору. Предмети или формуле који би били изричито преношени као делотворни против саме Изарнике, изван молитве, нису документовани у расположивим изворима.
Лорелај, Никс и Русалка: сродне водене жене
Изарникса (Изарнике) уклапа се у широко распрострету представу о смртоносно заводљивим водним женама. Најближа сродница јој је Лорелај (Лорелај) на Рајни, чија песма такође мами лађаре у пропаст, мада је сага о Лорелај књижевно далеко разрађенија. Обичан никс (Никс) и словенска русалка (Русалка) деле с Изарниксом мотив смртоносног водног зова и везаност за одређену реку или језеро. И алпска Салиге Frau показује структурну сродност као двосмислено женско биће везано за воду и природу.
Често постављана питања о Изарникси
Постоји ли Изарникса и у другим збиркама предања?
Ова сага се у суштини своди на збирку Altbayerische Sagen из 1906. и њена каснија препричавања. Широка, независно предана традиција предања, каква постоји за саге о Рајни или Елби, за Изарниксу се не може потврдити.
Где тачно Изарникса треба да чини несташтине?
Као место наводе се брзаци код Талкирхена (Талкирхнер Überfälle) и брана на Изари код Мариенклаузе, јужно од старог градског језгра Минхена, подручје које је раније било централно радно место сплаварства.
Шта разликује Изарниксу од Лорелај?
Обе маме песмом у смрт, али Лорелај је кроз књижевност романтизма постала надрегионално позната и уметнички снажно обрађена. Изарникса је, насупрот томе, остала локално ограничена минхенска речна сага без сличне књижевне обраде.
Даље везе
Прочитајте и:
- Алпски простор – сва бића алпског света предања
- Лорелај (Лорелај), никс (Никс), русалка (Русалка) – сродне водне жене и водени духови
- Салиге Frau – сродно алпско природно биће
- Освештана вода, Заштитни крст, Звона – предана заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средства
Литература (избор)
Више стандардних дела у Списку литературе.
Сага о Изарникси остаје, као дух реке Изар, тесно везана за једно једино место: брзаке код Талкирхена (Талкирхнер Überfälle), где се смртоносни зов препричава већ више од сто година и опоминје на опрезност на води.
