Хуајра-тата, отац ветар Алтиплана
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Хуајра-тата је бог из предања Ајмара на Алтиплану.
Господар ветрова и вихора, али тек слабо потврђен.
Хуајра-тата, буквално отац ветар, јесте божанство ветра које се приписује Ајмарима с Алтиплана. Сматра се господаром ветрова, налета ветра и вихора, који се манифестује кроз вртложни ветар.
Искрено и важно: као именовано божанство, Хуајра-тата је слабо потврђен. Не постоји колонијални примарни извор, а присуство на интернету је знатно искривљено аутомобилским маркетингом. Поуздано је само језичко језгро: wayra, ветар, и тата, отац, оба документована у колонијалном периоду.
Тип: Приписано божанство ветра, господар ветрова и вихора
Порекло: андски народни верски систем; реч је колонијално потврђена, божанство само посредно
Текстови: Бертоњов ајмарски вокабулар из 1612. за реч, иначе секундарни и терцијарни извори
Период: реч документована у колонијалном периоду, божанство тек у модерној литератури
Приказ: секундарно, као двоглави лик обавијен змијама
Область порекла и извори
Раздобље текстова
Реч је колонијално потврђена, између осталог код Лудовика Бертонија 1612. године; само божанство се појављује тек у секундарним и терцијарним текстовима модерне епохе.
Простор распрострањености
Алтиплано и простор Титикаке, код Ајмара и Кечуа; језичка припадност речи варира између ова два језика.
Стање извора
Веома слаба за божанство: нема колонијалног примарног извора, нема поуздане религиолошке монографије; сигурно је само језичко језгро wayra тата.
Име и варијанте
Кечуа и ајмарски: wayra или huayra значи ветар или ваздух, документовано у колонијалном периоду, између осталог код Лудовика Бертонија 1612. године; тата значи отац или господар. Хуајра-тата буквално значи отац ветар. Делови речи су стварни и доказиви; језичка припадност варира између кечуа и ајмарског.
Опис
Изглед
Поуздан приказ изгледа не постоји. Један једини секундарни извор, Балаји Мундкур, описује Хуајра-тату у људском облику, с две главе и обавијеног змијама; то није независно потврђено. И веза с вихором је само слабо потврђена.
Дејство
Хуајра-тата се сматра господарем ветрова, налета ветра и снежних олуја, и манифестује се кроз вихор. Распрострањена прича да подиже воду из језера Титикака и пушта је да падне као киша на Пачамаму јавља се пре свега у популарним и маркетиншким текстовима и као доказ није употребљива.
Профил: Хуајра-тата
Најважнији аспекти оца ветра на први поглед.
Андски народни верски систем Алтиплана; језичко језгро је колонијално потврђено, док је разрађено божанство продукт секундарних и модерних текстова.
Ветрови, налети ветра и вихори висоравни; у модерним боливијским образовним материјалима ветар се повремено ритуално ословљава као Вајра Тата.
Пренесено само посредно: у људском облику, с две главе и обавијен змијама, према једном једином, независно непотврђеном извору.
Господар ветрова, налета ветра и снежних олуја, манифестује се кроз вихор; прича о киши с Титикаке потиче из популарних текстова.
Нема сопственог потврђеног култа; реално документовани су општи обреди Ајмара као што је Чаља, жртва у виду пића, и призивање Тата Интија и Пача Маме.
Други андски духови вихора и дијада Оца Неба и Мајке Земље; спаривање с Пачамамом није солидно потврђено.
Вајра, тата и недостајући примарни извор
Делови речи су стварни: wayra, ветар или ваздух, присутна је и у кечуа и у ајмарском језику и документована у колонијалном периоду, између осталог у ајмарском вокабулару Лудовика Бертонија из 1612. године; тата значи отац или господар. Хуајра-тата дакле буквално значи отац ветар, а језичка припадност варира између кечуа и ајмарског.
За самостално божанство тог имена, међутим, недостају колонијални примарни извори; кружећи докази су секундарни и терцијарни. Time је Хуајра-тата пример лика чије је језичко језгро потврђено, али чије је религијско обликовање ухватљиво тек у модерној литератури.
Засењен спортским аутомобилом: рецепција и класификација
Данашња познатост потиче углавном од спортског аутомобила Пагани Хуајра и једног старијег тркачког возила. Често цитиран текст, по коме ајмарске легенде приповедају о њему, потиче из маркетинга, а не из етнографског извора, и медијски је засенио слабу религиолошку основу; поуздана монографија баш о овом божанству не постоји.
Са религиолошке тачке гледишта Хуајра-тата као божанство једва да је озбиљно потврђен; сигурно је само језичко језгро Вајра Тата. Важна разјашњења: прича о Титикаки и Пачамами није потврђена примарним изворима; иконографија с две главе и змијама почива на једном једином секундарном извору; а већина слободно доступних чињеница потиче из маркетиншких текстова.
Чаља и ритуално обраћање ветру
Специфична, потврђена култна пракса за Хуајра-тату није пронађена. Реално документовани су општи обреди Ајмара као што је Чаља, жртва у виду пића, и призивање Тата Интија и Пача Маме, у којима модерни боливијски образовни материјали повремено ословљавају ветар као Вајра Тата. То потврђује ритуално обраћање ветру, али не самосталан, историјски развијен култ Хуајра-тате.
Очеви ветра и вихори у поређењу
Често постављана питања о Хуајра-тати
Шта значи Хуајра-тата?
Отац ветар, од wayra, ветар, и тата, отац; реч је колонијално потврђена.
Да ли је Хуајра-тата добро потврђено божанство?
Не. Као божанство је слабо потврђен; недостаје колонијални примарни извор, а много тога потиче из маркетинга.
Да ли је он супруг Пачамаме?
То је популаран приказ, али није солидно потврђено.
Даље везе
Прочитајте и:
- Пачамама (Пачамама) – мајка Земља Анда
- Инти (Инти) – сунце андских обреда
- Вају (Вају) – индијски бог ветра као далека паралела
- Амулет, кађење, со – традиционална заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средства
Литература (избор)
Остала стандардна дела у списку литературе.
Ко трага по кључним речима „Отац ветар Анди” или „ајмарско божанство ветра”, наилази претежно на маркетинг; код Хуајра-тате (Хуајра-тата) поуздана је једино колонијалним записима потврђена језичка основа. Управо та поштена ограда спада у озбиљан приказ ветра Алтиплана.
