iWell Guard

Медијална информација – разврставање и обележавање

Ова страница служи разврставању и обележавању медијалних информација у лексикону, томе шта се сматра провера, шта се сматра традицијом а шта хипотезом.

Медијална информација означава тврдње које не добијамо из историјских извора, већ енергетском провером у космичком информационом пољу, сопствену, јасно обележену путању сазнања поред науке и искуствених извештаја.

Ова страница објашњава појам, методологију и обележавање: како раздвајамо медијалну информацију од научних налаза и зашто је та разлика видљива на свакој детаљној страници.

Особа која седи у трансу са сребрно-златним снопом светлости усмереним нагоре

Медијска информација

Како разврставамо и обележавамо информације из медијалних канала и доводимо их у однос са историјски потврђеним изворима, то је питање на које одговара ова страница. На сајту iWell Guard радимо са транспарентном хијерархијом извора, која за сваку тврдњу чини проверним како и одакле потиче.

Медијалне информације су посебна врста сазнања. One допуњују оно што је познато путем класичних извора, писменог предања, археолошких налаза, етнографског опажања, природнонаучног мерења. One их не замењују. Ова страница описује како с тим поступамо.

Појам

Медијална информација на сајту iWell Guard означава информације које превазилазе непосредно чулно опажање и које медијалне практичарке или практичари примају у космичком информационом пољу. Конкретно, то су опажаји у облику слика, осећаја, гласова, телесних резонанци или симболичких утисака, који не потичу из пет класичних чула.

Појам је намерно широко постављен. Обухвата и контролисан медијални рад обучених практичарки, са припремом, преласком прага, документованим протоколом, и спонтане утиске сензибилних носилаца заштитног привеска. Оно што повезује оба типа искуства је претензија да се опази нешто што превазилази свакодневну свест. Оно што их раздваја је методолошка строгост.

Обележавање

На нашим детаљним страницама медијалне информације обележавамо посебним оквиром са напоменом о провери или изричитим формулацијама као „проверено у космичком информационом пољу“, „медијално опажено“ или „енергетско запажање“. Ово обележавање је обавезујуће: ниједна тврдња приказана као историјски потврђена не заснива се на медијално прикупљеним подацима без одговарајуће напомене.

Обрнуто, такође је транспарентно где се ослањамо на историјско-филолошки или археолошки потврђене изворе. Тврдња о митолошком контексту неке класе бића из античке литературе друга је врста тврдње од запажања у космичком информационом пољу.

Оба имају своје место на страници, али полажу право на различите врсте важења, и то треба да буде разумљиво свакој читатељки.

Поузданост

Не тврдимо да су медијалне информације објективно тачне. Нудимо их као додатну перспективу која настаје у области искуствене праксе и свесно стоји поред других извора. Где у нашим текстовима прочитате „медијално“ или „проверено у космичком информационом пољу“, знате: ова тврдња потиче из финоматеријалне опажајне праксе и није потврђена у смислу класичне науке.

Ова разлика није недостатак, већ методолошка врлина. Ко искрено обележи медијалну информацију, спречава три ствари: да се критични читатељи осете превареним; да се сопствени опажаји некритички апсолутизују; и да медијална пракса неуредним уклапањем у објективне тврдње изгуби свој интегритет.

Задубљивање

На сајту iWell Guard радимо са транспарентном хијерархијом извора. Први ниво: историјско-филолошки потврђени извори, оригинални текстови (Библија, Талмуд, Еде, акадске плоче са враџбинама, средњовековни рукописи), критичка издања, рецензирана секундарна литература. Ови извори су директно повезани, по могућности са Internet Archive или издавачем, и наведени по имену.

Други ниво: етнографско и религиолошко опажање, теренске студије, лексикони митологије, стандардна дела као Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens или Encyclopedia of Religion. Трећи ниво: налази из историје рецепције, како неки лик наставља да живи у модерној култури (поп култура, филм, жанровска литература). Четврти ниво: медијално прикупљена запажања, која су изричито обележена као таква.

Ова ступњевитост не говори ништа о статусу истинитости, већ о врсти претензије на важење. Филолошки потврђена тврдња о Овидијевом опису Лемурија има другу врсту важења од медијално прикупљеног запажања о дејству заштитне мантре. Оба имају своје место, али под различитим претпоставкама.

Хијерархија извора

Разграничење уместо обећања излечења

Медијска информација није замена за научно сазнање. Она није ни обећање исцељења. Не постављамо медијске дијагнозе које би замениле лекарску дијагностику, нити обећавамо исцељење путем медијских интервенција. Медијска пракса којом се овде бавимо представља методу саморефлексије и искуствено утемељеног опажања, а не терапијску алтернативу.

Ово разграничење је присутно на свакој појединачној страници одељка Методологија: код акутних здравствених проблема упућујемо на медицинску помоћ, код акутних психичких криза на одговарајуће системе подршке. Медијски рад је замишљен као допунска, а не као заменска пракса.

Хијерархија извора у пракси

Конкретан пример: на страници о Лемурима (Лемурес) описујемо римски Лемурија-ритуал на основу Овидијевих Фасти В (479, 492). То је ниво 1, директно цитиран, са позивом на критичко издање.

Затим описујемо религијско-историјско уклапање у контекст римског култа мртвих, ниво 2, са позивом на стандардна дела као што је Џон Шаид (Џон Шајд), Religion und Frömmigkeit der Römer. Помињемо модерну рецепцију у филму и књижевности, ниво 3. И упућујемо, ако је релевантно, на медијски добијена запажања о ефикасности традиционалних пракси одбране од Лемура, ниво 4, изричито означено као такво.

Тако настаје слојевит приказ: свака читатељка може ући на било ком нивоу, у зависности од сопствене склоности према врсти сазнања. Научно усмерена читатељка ће прескочити ниво 4; читатељка упозната са медијском праксом сматраће га кључним. Обе ће на страници пронаћи оно што траже.

Шта не радимо

Не представљамо псеудонаучни језик као науку. Не миксамо медијски добијене изјаве са филолошки потврђеним чињеницама. Не дајемо обећања о медијским „гаранцијама“ или „апсолутној заштитној ефикасности“. Не тврдимо да су медијска опажања једини или највиши облик сазнања.

Оно што радимо је знатно скромније, али, надамо се, дугорочно поузданије: отворено наводимо изворе наших тврдњи, означавамо врсту захтева за важењем који се поставља, и остављамо процену читатељкама и читаоцима.

Медијска пракса и критичка рефлексија

Искрена медијска пракса почива на два покрета који иду заједно: поверењу у сопствено опажање и критичкој рефлексији о могућим изворима грешке. Поверење, јер се без њега пракса уопште не би могла покренути.

Критичка рефлексија, јер је медијско опажање, као и свако друго опажање, подложно грешци: искривљено очекивањима, обојено преношењем, прекривено сопственим психичким садржајима. Ко не споји обоје, завршава или у некритичком заносу или у паушалном одбијању, а оба приступа чине праксу бесмисленом.

Медијска информација и колективни слојеви значења

Додатни слој, који није изричито наведен у хијерархији извора, али је у пракси важан, јесте колективна историја значења једне класе бића.

Када јеврејско-рабинска традиција Лилит схвата као претњу породиљама, акадске плочице са записима о егзорцизму Ламашту (Ламашту) као демона опасног за децу, а римски Овидијеви текстови Лемуре као неспокојне мртве, то је више од пуког набрајања историјских изјава. То је традиција запажања која превазилази културе, у којој се одређени типови искуства вековима описују на исти или сличан начин.

Ову конвергенцију не узимамо као доказ, већ као методолошки индикатор. Где независне традиције долазе до сличних описа, већа је вероватноћа да циљају на стварну суштину искуства, чак и ако њен онтолошки статус остаје отворен. Ово запажање је разлог за нашу доследно упоређујућу представу бића.

Стандардна литература (Упоредна религиологија):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of gnoze and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Додатна стандардна дела у списку литературе.

↑