Ньями-Ньями — бог предания тонга народа Замбези.
Речной бог Замбези, ставший гневным мстителем после строительства дамбы Кариба.
Ньями-Ньями — змеиный бог Замбези, владыка реки народа тонга, дарующий жизнь и пищу, могущественный и внушающий страх. С момента строительства дамбы Кариба в 1956 году считается, что он разлучён со своей супругой; наводнения 1957 и 1958 годов приписывались его гневу.
Тип: речной и змеиный бог
Происхождение: долина Замбези
Тексты: устные, изучены научно
Период: живая традиция с 1956 года
Облик: змеиное тело, голова рыбы
Живая традиция народа тонга, исторически прослеживаемая с момента строительства дамбы Кариба в 1956 году.
Долина реки Замбези и регион Кариба между Зимбабве и Замбией.
Устная традиция, изученная научно, в частности у Хауорта и в журнале Journal of Africana Religions.
Написание: наряду с Ньями-Ньями употребляется также форма Ньяминьями, встречающаяся в специальной литературе.
Облик
Он появляется в виде существа со змеиным телом и головой рыбы, также трактуется как водоворот или речной дракон; амулет воспроизводит его в изогнутой форме.
Воздействие
Как кормитель, он в голодные времена давал плоть из своего тела; его гнев проявляется в наводнениях и землетрясениях.
Важнейшие аспекты речного бога в кратком обзоре.
Речной бог народа тонга в долине Замбези.
Замбези: жизнь и пища, а с момента строительства Кариба также гнев и возмездие.
Змеиное тело с головой рыбы, воспроизведённое в амулете.
Дарующий жизнь, а после разлучения со своей супругой также мститель.
Носить амулет, совершать благовонные и речные ритуалы, охрана окружающей среды.
Мами Вата, а также божества йоруба Йемоджа и Ошун.
Ньями-Ньями считается владыкой Замбези ещё до строительства дамбы Кариба. Начавшееся в 1956 году строительство дамбы принудительно переселило народ тонга и, по преданию, разлучило его с супругой. Наводнения 1957 и 1958 годов приписывались его гневу.
Ньями-Ньями является культурным символом Зимбабве и Замбии, предметом дискуссии о культурном заимствовании и коммерциализации. Ядро образа традиционно, однако его современная форма во многом сформирована строительством Кариба и торговлей сувенирами.
Засвидетельствовано носить амулет Ньями-Ньями как защитный и символ удачи, практика благовоний и жертвоприношений у реки, а также освящённая вода. Переработка образа торговлей сувенирами считается формой культурного заимствования.
Почему Ньями-Ньями гневается?
Дамба Кариба разлучила его с супругой; наводнения и подземные толчки считаются проявлением его гнева.
Является ли это подлинно древним преданием?
Ядро образа традиционно, но он в значительной мере сформирован строительством Кариба и торговлей сувенирами.
Внутренние ссылки:
Дополнительные стандартные труды в списке литературы.
Ньями-Ньями Замбези так называет предание народа тонга своего речного владыку, и как змеиный бог Кариба он до сих пор живёт в изогнутом амулете, напоминающем о реке и гневе нарушенного порядка.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Хине-Ту-Уэнуа, благосклонная полинезийская богиня ветра. Происхождение, попутный ветер для парусо...
Иеле, женские духи природы румынской мифологии. Происхождение, ночной хоровод, наказание нарушите...
Ильимани, важнейший ачачила Ла-Паса. Происхождение, жертвоприношения вашта и религиоведческая кла...
Ямадуты – вестники смерти на службе у Ямы, владыки мёртвых индийской эсхатологии. В момент смерти...
Падфут, чёрный призрачный пёс Западного Йоркшира. Происхождение, звук тяжёлых шагов, звон цепей и...
Арес – греческий бог войны и необузданной битвы. Сын Зевса и Геры, возлюбленный Афродиты – миф и ...
