Дзивожона — дух славянской традиции.
Болотная женщина, которая крадёт детей и подкладывает подменышей.
Дзивожона, дикая женщина, — дикая лесная и болотная женщина славянского предания, уродливая и волосатая, с длинными свисающими грудями. Она крадёт новорождённых, подкладывает собственного ребёнка как подменыша и заманивает мужчин в болота.
По народным поверьям, некоторые женщины после дурной смерти становятся Дзивожонами: самоубийцы, незамужние матери, рождённые вне брака и беременные, умершие до родов. Тем самым она относится к славянскому комплексу нечистых мертвецов.
Тип: дикая лесная и болотная женщина, похитительница детей из комплекса нечистых мертвецов
Происхождение: устное западнославянское предание
Тексты: фольклористические собрания XIX и XX веков
Период: устное предание вплоть до фольклористической фиксации
Облик: уродливая, волосатая старуха со спутанными волосами, горящими глазами и длинными свисающими грудями
Этот образ относится к устному западнославянскому преданию и был зафиксирован фольклористами в XIX и XX веках.
Польша, Чехия и Словакия, особенно регион Татр. Её местами являются болото, чаща и водоёмы в плохую погоду.
Хорошо подтверждено: фольклористические классические труды Махала и Мошиньского упоминают Дзивожону как устойчивую фигуру западнославянского предания.
Славянское: Имя связано со словами divy, дикая или странная, и zona, женщина, то есть дикая женщина. Другие имена — Мамуна и Богинка.
Облик
Дзивожона является в облике безобразной, волосатой старухи со спутанными волосами, горящими глазами и длинными свисающими грудями, при плохой погоде среди деревьев, у болот и водоёмов. Чрезмерно длинные груди — признак искажённой, ложной материнственности, плодородия, обращённого в гротеск; спутанные волосы и пребывание в болоте и чаще отмечают её как существо за пределами упорядоченного, культурного мира.
Воздействие
Она похищает новорождённых сразу после родов и подкладывает вместо них собственного ребёнка, подменыша, отличимого по непропорциональному телу, большому животу, тонким конечностям, волосатому телу и злобному нраву. Мужчин она заманивает в болота и чащи, где сбивает их с пути или убивает.
Важнейшие сведения о дикой женщине в кратком обзоре.
Западнославянская дикая женщина из круга нечистых мертвецов: женщины, умершие плохой смертью, становятся дзивожонами.
Новорождённые и роженицы, которым угрожает похищение ребёнка и подмена подменышем, а также мужчины, которых она заманивает в болота.
Безобразная, волосатая старуха со спутанными волосами, горящими глазами и длинными свисающими грудями, при плохой погоде у болот.
Похищение ребёнка и подкладывание подменыша сразу после родов; кроме того, сбивание с пути и убийство мужчин в болоте.
Освящённые и красные предметы возле ребёнка, красная лента и красная шапочка, нельзя оставлять ребёнка одного и некрещёного, а также ритуал возврата подменыша.
Имя Дзивожоны связано со словами divy, дикая или странная, и zona, женщина, то есть дикая женщина; другие имена — Мамуна и Богинка. По народным поверьям, некоторые женщины после плохой смерти становятся дзивожонами: самоубийцы, незамужние матери, рождённые вне брака и умершие до родов беременные.
Тем самым дикая женщина принадлежит к славянскому кругу нечистых мертвецов, аналогично Русалке как водному духу утонувших или несчастливо умерших девушек. Первичным здесь является не само существо, а нарушенное умирание: смерть за пределами общественного порядка порождает мертвую, которая остаётся опасной для этого порядка.
Дзивожона — устойчивая фигура польского фольклора и современного славянского фэнтези, регулярно упоминаемая в сборниках славянской мифологии как дикая женщина и болотный демон. Восприятие носит прежде всего фольклорный характер.
С точки зрения религиоведения Дзивожона одновременно относится к типу дикой женщины и «детского страшилища» и воплощает страхи, связанные с родами и младенческой смертностью; поверье о подменыше служило объяснением болезненных или неполноценных новорождённых. Таким образом, этот образ говорит больше о тяготах деревенской жизни, чем о лесном существе как таковом.
Достоверно засвидетельствованы освящённые и красные предметы возле ребёнка, красная лента на запястье младенца и красная шапочка, а также правило не оставлять ребёнка одного и некрещёного. Если же подмена всё же произошла, народное поверье знало ритуал возврата подменыша: подменыша выносят на навозную кучу, бьют березовой лозой и обливают водой из яичной скорлупы, призывая при этом Дзивожону взять своего и вернуть родного ребёнка.
Через мотив плохой смерти Дзивожона тесно связана с Русалкой, водным духом утонувших девушек. Типологически она близка дикой женщине немецкого и альпийского пространства и феям-подменышам Западной Европы; к мотиву похищения детей относится также скандинавская Хюльдра со своими хюльдребарн. Среди славянских полевых и луговых духов ближайшей женской пугающей фигурой является Полудница, хотя она связана скорее с полуденным часом, чем с болотом.
Из-за чего женщина становится Дзивожоной?
Из-за плохой смерти: самоубийства, смерти как незамужней матери или беременной, социального отторжения. Тем самым она принадлежит к славянскому кругу нечистых мертвецов.
Что такое подменыш?
Подложенный ребёнок Дзивожоны, отличимый по уродству и злобному нраву; в народе это поверье служило объяснением болезненных новорождённых.
Как вернуть собственного ребёнка?
С помощью ритуала на навозной куче с березовой лозой и водой из яичной скорлупы, сопровождаемого призывом к дикой женщине забрать своего ребёнка и вернуть похищенного.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные классические труды в списке литературы.
Как славянская дикая женщина, Дзивожона воплощает страхи, связанные с родами и младенческой смертностью: образ болотной женщины, подкладывающей подменышей в чужие колыбели и тем самым делающей объяснимым то, что деревенский мир не мог объяснить иначе.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Хитодама, парящее пламя души умерших в японских народных верованиях. Происхождение, появление у у...
Шу, египетский бог воздуха и дыхания, разделяющий небо и землю. Происхождение, Девятка богов и ре...
Пхи Краханг, летающий человек с рисовым решетом Таиланда. Происхождение, рисовые решета как крыль...
Тролль, исполинское горное существо германской традиции. Между Турсом Эдды и огром народных сказо...
Локи – амбивалентный трикстер северной мифологии. Источники Эдды, роль в мифе о Бальдре и спорный...
Пука, кельтский оборотень – между шекспировским Паком и чёрным конём Ирландии, в связи с праздник...
