Кхумбила — бог традиции шерпов.
Священное, непокорённое божество земли Кхумбу.
Кхумбила, также известный как Кхумби Юл Лха, — божество-защитник и божество земли, юл лха, области Кхумбу шерпов в Непале. Гора высотой около 5761 метра священна и из уважения не покорена; весь регион носит имя этого божества.
Как бог-защитник шерпов, Кхумбила оберегает благополучие, веру, воду, пастбища и яков. По своей природе он защищает и заботится; угрожающим он становится лишь при нарушении табу.
Тип: божество-защитник и божество земли, юл лха Кхумбу
Происхождение: добуддийское тибетское почитание гор, интегрированное в буддизм ньингма
Тексты: этнография шерпов, Фюрер-Хаймендорф и Ортнер
Период: с добуддийских времён до наших дней
Облик: всадник на коне, могучий воин
Почитание восходит, по преданию, к временам, когда предки шерпов ещё жили в Тибете; документировано оно прежде всего этнографией шерпов XX века.
Кхумбу в Восточном Непале, область современного национального парка Сагарматха: земля сообщества шерпов, чьим божеством земли является Кхумбила.
Хорошо изучено: этнография шерпов, прежде всего работы Фюрер-Хаймендорфа и исследования Шерри Б. Ортнер.
Тибетский (шерпский): Кхумбу, название региона, соединяется с юл, земля, и лха, бог, то есть бог земли Кхумбу, классический юл лха. Варианты написания Кхумбила, Кхумби Юл Лха и Кхумбу Юл Лха обозначают одно и то же божество; здесь -ла означает лха, бог, а не горный перевал.
Облик
Кхумбила предстаёт в антропоморфном облике как всадник на коне и как могучий воин; цвет коня спорен, чаще всего белый, в одном источнике — красный, одетый в белый шёлк. К его свите относятся яки, козы, овцы и йети.
Воздействие
Кхумбила — божество-защитник всего Кхумбу и сообщества шерпов, охраняющее благополучие, веру, воду, пастбища и яков. При гневе, например из-за восхождения на священную вершину или из-за отсутствия жертвоприношений, грозит наказание, традиционно также через посылку йети.
Важнейшие аспекты божества земли кратко.
Добуддийское тибетское почитание гор, интегрированное в буддизм ньингма шерпов; подчинён Гуру Ринпоче, Падмасамбхавой.
Сообщество шерпов Кхумбу: их благополучие, их веру, воду, пастбища и стада яков.
Всадник на коне, могучий воин; цвет коня спорен, чаще всего белый, в одном источнике — красный, одетый в белый шёлк.
Божество земли и защитник Кхумбу; при нарушении табу наказывает, традиционно также через посылку йети из своей свиты.
Курительные жертвоприношения санг, жидкие жертвоприношения и молитвенные флаги, а также ежегодный ритуал Лхапсанг и праздник Дюмдже с маскированным танцем чам; вершина остаётся непокорённой.
Сопоставимые территориальные горные концепции в Бутане и Кхаме; как горные боги региона — Мачен Помра и Ньенчен Тангла.
Корни Кхумбилы уходят в добуддийское тибетское почитание гор, интегрированное в буддизм ньингма шерпов; божество было подчинено Гуру Ринпоче, Падмасамбхавой. Почитание восходит, по преданию, к временам, когда предки шерпов ещё жили в Тибете, и связывает божество с миграцией шерпов.
Сам Кхумбу считается бейюл, скрытой, благословенной долиной. То, что весь регион делит своё имя с богом, показывает, насколько тесно земля и божество здесь переплетены: Кхумбила не бог на горе, а бог земли в облике горы.
Кхумбила — одна из самых священных охраняемых вершин Непала и наряду с Мачапучаре, Кайласом и Гаури Шанкаром олицетворяет горы, на которые из уважения не восходят.
С точки зрения религиоведения Кхумбила — образцовый пример местного территориального божества-защитника шерпов. Важные уточнения: варианты написания Кхумбила, Кхумби Юл Лха и Кхумбу Юл Лха обозначают одно и то же божество; здесь -ла означает лха, бог, а не горный перевал; и точный термин — юл лха, а не заимствованное из индуистского непальского языка понятие Кул Девта.
Документально подтверждены курительные жертвоприношения санг, жидкие жертвоприношения и молитвенные флаги, а также ежегодный ритуал Лхапсанг и праздник Дюмдже, обычно в июле, с маскированным танцем чам в Тенгбоче, Намче, Кхумджунге и других местах. Вершина из уважения не покорена; разрешение на восхождение никогда не выдавалось, поскольку восхождение на вершину считается святотатством против божества земли.
Кхумбила — образцовый пример юл лха; сопоставимые территориальные горные концепции существуют в Бутане и в Кхаме. Как божества земли и защитники гор рядом с ним стоят Мачен Помра и Ньенчен Тангла; в его собственном регионе над Эверестом бдит Миолангсангма, а к его свите предание относит йети.
Что означает Кхумбила?
Бог земли Кхумбу, юл лха; весь регион носит своё имя от него.
Почему гора непокорена?
Из уважения; разрешение на восхождение никогда не выдавалось, восхождение на вершину считается святотатством.
Какое отношение он имеет к йети?
При гневе он традиционно наказывает также через посылку йети; йети принадлежит к его свите.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие стандартные труды в списке литературы.
Как покровитель шерпов и божество земли Кхумбу, Кхумбила показывает, насколько тесно связаны гора, земля и община в Гималаях: его вершина остаётся неприкосновенной из благочестия, а его имя совпадает с именем самой земли.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Дэв - класс демонов персидской мифологии. Происхождение, Див-е Сепид и религиоведческая классифик...
Парвати – индуистская дочь гор, супруга Шивы, мать Ганеши и Картикейи. Воплощение Деви, аспекты к...
Кукуматц, Пернатый змей и творец у майя-киче. Происхождение, роль в Пополь-Вух и религиоведческая...
Зефир, мягкий греческий западный ветер. Происхождение, смерть Гиакинфа, алтарь в Лакиадах и религ...
Ваиау, гавайская богиня священного кратерного озера Лейк-Ваиау. Происхождение, святость озера и р...
Вельзевул: от филистимского божества Экрона до «князя бесов» Нового Завета. История образа, источ...
