Аштамангала – восемь благоприятных символов буддизма

Аштамангала – это название устойчивой группы из восьми символов из мира буддизма. Слово происходит из санскрита и означает примерно «восемь благоприятных знаков».

Восемь знаков – это зонт, пара золотых рыб, сосуд сокровищ, лотос, витая раковина улитки, бесконечный узел, победное знамя и колесо учения. Эти восемь символов образуют единую замкнутую группу.

Каждый из восьми знаков несёт собственное значение, однако лишь вместе они составляют Аштамангалу. Их часто изображают в виде ряда или группы – например, на настенных росписях, на ритуальных предметах и на подарках.

Восемь символов считаются носителями благословения и доброго успеха. Их используют в торжественных случаях, ими украшают храмы и жилые помещения, и они сопровождают важные события жизни.

В религиоведении Аштамангала служит наглядным примером упорядоченной группы символов удачи. Здесь мотив защиты и благословения образует не отдельный знак, а определённое их число.

На данной странице восемь символов представлены как группа. Отдельные знаки – например, колесо учения или бесконечный узел – подробнее рассматриваются на собственных страницах.

Не все восемь символов Аштамангалы возникли в буддизме. Несколько из них старше и восходят к индийской традиции, предшествовавшей буддизму.

В раннем индийском мире некоторые из этих знаков считались дарами или знаками отличия, вручавшимися царю или высокопоставленному лицу при коронации. Они были символами достоинства и благого удела.

Буддизм воспринял эти знаки и придал им новое толкование. Из светских символов удачи они превратились в образы, связанные с буддийским путём и с учением Будды.

Складывание именно этих восьми знаков в устойчивую группу происходило на протяжении длительного времени. В различных регионах и школах поначалу существовали несколько отличавшиеся перечисления.

Со временем утвердился ныне известный ряд из восьми знаков. Особенно в тибетском буддизме Аштамангала обрела свой устойчивый облик и своё важное значение.

История восьми знаков свидетельствует тем самым о широко распространённом явлении. Более древние символы удачи были восприняты буддизмом, переосмыслены и объединены в упорядоченную группу.

Зонт – первый из восьми знаков. В индийском мире зонт был символом достоинства: его несли над высокопоставленными людьми, чтобы защитить их от солнца.

В буддийском смысле зонт символизирует защиту от страдания и вредоносных влияний. Он является образом того, как учение укрывает человека подобно зонту от палящего солнца.

Второй знак – пара золотых рыб. Обе рыбы обычно изображаются рядом, нередко с изящно изогнутыми телами.

Золотые рыбы символизируют удачу и жизнь без страха. Подобно тому как рыба свободно движется в воде, человек должен беспрепятственно и бесстрашно двигаться сквозь существование.

Оба знака сочетают более древнее значение с буддийским толкованием. Зонт был светским символом достоинства, рыбы – знаком плодородия и удачи.

В рамках Аштамангалы они превратились в образы духовного пути. Зонт защищает от страдания, рыбы олицетворяют свободу, которую обещает этот путь.

Сосуд сокровищ – третий из восьми знаков. Он изображается как округлый сосуд, нередко украшенный и покрытый тканью или растением.

Сосуд считается вместилищем, которое никогда не пустеет. Он символизирует полноту, долголетие и неисчерпаемые дары учения. Сколько бы из него ни брали, он остаётся полным.

Лотос – четвёртый знак. Цветок лотоса поднимается из ила на дне пруда и раскрывает свой чистый цветок над водой.

Из этого роста вытекает значение лотоса. Он олицетворяет чистоту, рождающуюся из нечистого основания, и тем самым – путь от запутанности к пробуждению.

Лотос принадлежит к важнейшим образам всего буддизма. Он встречается далеко за пределами Аштамангалы – как сиденье фигур Будды и как образ духовного раскрытия.

Сосуд сокровищ и лотос дополняют друг друга. Сосуд символизирует полноту даров, лотос – внутреннюю чистоту, которую человек может обрести на пути.

Витая раковина улитки – пятый знак. Раковина, закрученная вправо, считалась особенно редкой и ценной и использовалась как духовой инструмент.

Раковина символизирует звук учения, широко распространяющийся повсюду. Подобно тому как звук раковины разносится по всей стране, так послание Будды распространяется среди людей.

Бесконечный узел – шестой знак. Он представляет собой непрерывно переплетённую ленту без начала и без конца. Он символизирует взаимосвязь всех вещей и бесконечную мудрость. На странице, посвящённой бесконечному узлу, этот знак представлен подробно.

Победное знамя – седьмой знак. Оно было боевым стягом, возвещавшим победу. В буддийском смысле оно символизирует победу учения над страданием и над запутанностью.

Восьмой знак – колесо учения, восьмиспицевое колесо. Оно является важнейшим из восьми символов, поскольку непосредственно олицетворяет учение Будды. На странице, посвящённой Дхармачакре, оно рассмотрено подробно.

С этими четырьмя знаками ряд из восьми символов завершён. Раковина, узел, знамя и колесо символизируют распространение, взаимосвязь, победу и суть учения.

Аштамангала – это нечто большее, чем перечисление восьми отдельных символов. Она представляет собой единую группу, и именно как группа она раскрывает своё значение.

Восемь знаков часто изображаются совместно – в ряду, в круге или в упорядоченном расположении. В таком совместном изображении они сразу распознаются как Аштамангала.

Число восемь при этом не случайно. Оно отсылает к восьмеричному пути, который буддизм провозглашает путём к пробуждению. Восемь спиц колеса соответствуют тем же восьми ступеням пути.

Как группа восемь знаков охватывают различные стороны благословения и пути. Они говорят о защите, свободе, полноте, чистоте, распространении учения и победе пробуждения.

Вместе восемь знаков образуют тем самым исчерпывающий образ благополучной жизни и духовного пути. Ни один отдельный знак не мог бы выразить такую полноту сам по себе.

Аштамангала демонстрирует тем самым особый принцип построения. Определённое количество знаков соединяется в устойчивую группу, и именно в этом упорядоченном многообразии заключено полное значение.

Аштамангала глубоко укоренена в религиозной и праздничной жизни буддийского мира. Восемь знаков встречаются во многих местах и по многим поводам.

В храмах восемь знаков украшают стены, потолки, ритуальные предметы и алтари. Они являются частью убранства священных пространств и ставят их под благословение, которое олицетворяют.

На торжественных мероприятиях восемь знаков используются особенно охотно. На свадьбах, на праздниках Нового года и в важных жизненных событиях ими украшают дома, подарки и кушанья.

Знаки широко распространены и в домашнем обиходе. Они встречаются на тканях, посуде, мебели и украшениях. Повсюду они призваны нести благословение и добрый успех в повседневную жизнь.

При встрече почётного гостя или учителя восемь знаков порой изображаются в качестве приветствия – например, рассыпаются мукой или цветным порошком на полу.

Столь широкое применение свидетельствует о том, что Аштамангала не является закрытым учёным знанием. Она принадлежит к видимой, живой повседневности буддийского мира и сопровождает его праздники.

Аштамангала воспринимается как носитель удачи и благословения. Тем самым она принадлежит к символам удачи, и её отношение к защите следует понимать исходя из этого значения.

Восемь знаков не отгоняют зло в узком смысле. Они не являются устрашающими образами и не служат отпугивающими амулетами. Их воздействие – воздействие благоприятного, несущего благословение знака.

Защита, исходящая от Аштамангалы, – это тем самым защита посредством блага. Призывая удачу и благословение, восемь знаков должны направлять жизнь в благоприятное русло.

Кроме того, несколько из восьми знаков непосредственно несут защитный смысл. Зонт символизирует защиту от страдания, победное знамя – победу над вредоносными силами.

Прежде всего, однако, защита заключается в обращении к учению. Восемь знаков указывают на буддийский путь, и именно этот путь, согласно буддийскому пониманию, ограждает от страдания.

Аштамангала является тем самым символом удачи и благословения с защитным началом. Она защищает не путём отпугивания, а тем, что призывает благо и напоминает о пути к пробуждению.

Аштамангала и сегодня чрезвычайно широко представлена в буддийском мире. В странах тибетского буддизма и за их пределами восемь знаков являются привычным зрелищем.

В храмах, монастырях и жилых помещениях восемь символов по сей день украшают стены, ритуальные предметы и подарки. На праздниках и в важных случаях они по-прежнему используются в неизменном виде.

Отдельные знаки из числа восьми многие люди носят в виде украшений и подвесок. Особенно широко в качестве украшений распространены бесконечный узел и лотос.

За пределами буддийского мира восемь знаков стали известны и на Западе. Вместе с интересом к тибетскому буддизму они получили широкое распространение в качестве декоративного мотива.

При таком более широком использовании точный религиозный смысл может отступать на второй план. Тогда знаки нередко воспринимаются в общем виде как символы удачи или декоративные мотивы.

По существу, однако, Аштамангала остаётся тем, чем всегда была, – упорядоченной группой из восьми знаков, олицетворяющих благословение, добрый успех и путь буддизма к пробуждению.