यामा-नो-कामी, जापानी पर्वतहरूकी स्वामिनी
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
यामा-नो-कामी जापानी परम्पराकी देवी हुन्।
पर्वत र वनजीवकी स्वामिनी, वसन्तमा खेतका देवी। शिन्तोको पर्वत कामी यामा-नो-कामी जापानी पर्वतहरूकी स्वामिनी हुन्।
यामा-नो-कामी शिन्तो र लोक विश्वासकी पर्वत कामी वा पर्वत देवता हुन्, पर्वत देवताहरूका लागि प्रयोग हुने एक कार्यगत र सामूहिक पदनाम। ग्रामीण जापानका धेरै भागमा उनलाई स्त्री रूपमा कल्पना गरिन्छ, प्रायः इर्ष्यालु मानिन्छिन्, र शिकारी, दाउरा काटने र किसानहरूको संरक्षक हुन्।
यसको एक मुख्य पक्ष हो खेतका देवी ता-नो-कामीसँगको मौसमी साटासाट: वसन्तमा पर्वत कामी तल ओर्लिन्छिन् र धानका खेतको रेखदेख गर्छिन्, अनि शरद ऋतुको फसल पछि पुनः पर्वतमा फर्किन्छिन्। यसरी उनले पर्वत र कृषि जगतलाई जोड्छिन्।
प्रकार: पर्वत कामी, पर्वत देवताहरूका लागि कार्यगत र सामूहिक पदनाम
उत्पत्ति: शिन्तो र लोक विश्वास, लोकसंस्कृति अनुसन्धानबाट खुलासा भएको
ग्रन्थहरू: लोकसंस्कृति अनुसन्धान, विशेषतः यानागिता कुनियोद्वारा
अवधि: लोक विश्वासदेखि वर्तमान समयसम्म
रूप: प्रायः स्त्री रूपमा, इर्ष्यालु मानिने पर्वत कामी
उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू
पाठहरूको समयावधि
यामा-नो-कामी शिन्तो र लोक विश्वासमा पर्छिन्; यो जटिलता मुख्यतः लोकसंस्कृति अनुसन्धानद्वारा, विशेष गरी यानागिता कुनियोद्वारा खुलासा भएको हो।
विस्तार क्षेत्र
जापान, विशेष गरी ग्रामीण पर्वतीय क्षेत्रहरू; आधारभूत ढाँचा व्यापक रूपमा फैलिएको छ, तर स्वरूपहरू क्षेत्रीय रूपमा फरक-फरक हुन्छन्।
स्रोत अवस्था
आधारभूत ढाँचामा राम्ररी प्रमाणित, क्षेत्रीय रूपमा परिवर्तनशील: लोकसंस्कृति अनुसन्धान, विशेष गरी यानागिता कुनियोको यामा नो जिन्सेई, साथै ब्लेकरको जापानी शमानवादसम्बन्धी अध्ययन।
नाम र रूपहरू
जापानी: यामा-नो-कामीको शाब्दिक अर्थ हुन्छ पर्वतको कामी; यो कुनै व्यक्तिगत नाम होइन, बरु एक कार्यगत पदनाम हो। पौराणिक दृष्टिले कोजिकिका ओयामात्सुमीलाई पर्वतका स्वामी मानिन्छ; तर लोक विश्वासमा यामा-नो-कामी मुख्यतः एक स्थानीय, प्रायः नामरहित पर्वत देवता हुन् र शास्त्रीय पुराणका कामीसँग पूर्णतया मेल खाँदैनन्।
अस्तित्व र प्रभाव
रूप
ग्रामीण जापानका धेरै भागमा यामा-नो-कामीलाई स्त्री रूपमा, प्रायः इर्ष्यालु र कुरूप मानिने देवीको रूपमा चित्रण गरिन्छ। यही धारणाबाट धेरै रीतिरिवाज र वर्जनाहरू उत्पन्न भएका छन्।
प्रभाव
यामा-नो-कामी पर्वतीय वनजीवकी स्वामिनी हुन्; शिकारमा सफलतालाई उनको वरदान मानिन्छ। वसन्तमा उनी पर्वतबाट तल ओर्लिन्छिन् र ता-नो-कामी, अर्थात् धानका खेतको बढोत्तरीको रेखदेख गर्ने खेतकी देवी बन्छिन्; शरद ऋतुको फसल पछि उनी पुनः पर्वतमा फर्किन्छिन् र फेरि यामा-नो-कामी बन्छिन्।
परिचय पत्र: यामा-नो-कामी
पर्वत कामीका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एकै नजरमा।
शिन्तो र ग्रामीण लोक विश्वास: स्थानीय, प्रायः नामरहित पर्वत देवताहरूको एक जटिल समूह, यानागिता कुनियोद्वारा लोकसंस्कृतिगत रूपमा खुलासा गरिएको।
शिकारी, दाउरा काटने, कोइला बनाउने र किसानहरू: पर्वत कामी उनीहरूकी संरक्षक हुन्, उनको कृपाले नै शिकार र फसलको भाग्य निर्धारण गर्छ।
प्रायः स्त्री रूपमा कल्पना गरिने, इर्ष्यालु र कुरूप मानिने देवी; प्रायः केवल एउटा ढुङ्गा, रुख वा सानो होकोरामा पूजा गरिन्छिन्।
पर्वत र वनजीवकी स्वामिनी; ता-नो-कामीसँगको मौसमी साटासाटमा उनी एकसाथ धानको बढोत्तरीको रेखदेख गर्ने खेतकी देवी पनि हुन्।
स्थानीय शक्तिपीठहरू र सरल पर्वत तीर्थस्थलहरू, मातागी शिकारीहरूको ओकोजे भेटी, साथै पर्वत र महिलासम्बन्धी वर्जनाहरू, जसको उल्लंघनलाई खतरनाक मानिन्छ।
पौराणिक कामीदेखि शिकारीहरूकी पर्वत देवतासम्म
यामा-नो-कामीको शाब्दिक अर्थ पर्वतको कामी हो र यो कुनै व्यक्तिगत नाम होइन, बरु एक कार्यगत पदनाम हो। पौराणिक दृष्टिले कोजिकिका ओयामात्सुमीलाई पर्वतका स्वामी मानिन्छ; तर मुख्यतः यानागिता कुनियोद्वारा खुलासा गरिएको लोक विश्वासमा यामा-नो-कामी मुख्यतः शिकारी, दाउरा काटने र कोइला बनाउनेहरूकी एक स्थानीय, प्रायः नामरहित पर्वत देवता हुन् र शास्त्रीय पुराणका कामीसँग पूर्णतया मेल खाँदैनन्।
यस जटिलताको मुख्य भाग हो मौसमी साटासाट: वसन्तमा यामा-नो-कामी पर्वतबाट तल ओर्लिन्छिन् र ता-नो-कामी, अर्थात् धानका खेतको बढोत्तरीको रेखदेख गर्ने खेतकी देवी बन्छिन्; शरद ऋतुको फसल पछि उनी पुनः पर्वतमा फर्किन्छिन् र फेरि यामा-नो-कामी बन्छिन्। यो ढाँचाले शिकारीहरूको पर्वतीय जगतलाई किसानहरूको कृषि जगतसँग जोड्छ।
जीवित रीतिरिवाज र वर्गीकरण
यामा-नो-कामी जापानी लोकसंस्कृतिको एक स्थायी विषय हुन्, विशेष गरी यानागिता कुनियोका कार्यहरूमा, र ग्रामीण क्षेत्रहरूमा ओकोजे भेटी र पर्वत बन्द दिनहरू जस्ता रीतिरिवाजसहित आजसम्म जीवित छन्। लोकप्रिय संस्कृतिमा उनी तेन्गु वा यामाउबाको तुलनामा कम स्थिर छिन्।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिले यामा-नो-कामी मूलतः शिकार, फसल र वनका लागि संरक्षक र वरदायिनी हुन्, तर वर्जना-संवेदनशील; खतरा वर्जना उल्लंघनमा निहित हुन्छ, केवल दुष्टतामा होइन। तीन स्पष्टीकरण: यामा-नो-कामी एकल देवी होइनन्, बरु स्थानीय पर्वत देवताहरूको एक जटिल समूह हुन्। स्त्री धारणा र ओकोजे तथा महिलासम्बन्धी वर्जनाहरू लोकपरम्पराको तहमा पर्छन्। र ता-नो-कामीसँगको साटासाट क्षेत्रीय रूपमा व्यापक ढाँचा हो, राष्ट्रव्यापी सिद्धान्त होइन।
ओकोजे भेटी, पर्वत बन्दी र वर्जनाहरू
धेरै स्थानीय यामा-नो-कामी शक्तिपीठहरू र सरल पर्वत तीर्थस्थलहरू छन्, प्रायः केवल एउटा ढुङ्गा, रुख वा सानो होकोरा। तोहोकु क्षेत्रका पेशेवर शिकारी मातागीहरूले देवीलाई विशेष रूपमा कुरूप ओकोजे माछा बलि दिन्छन्, ताकि अझ कुरूप वस्तुको दृश्यले उनलाई प्रसन्न बनाउने बाहनामा। धेरै ठाउँमा शिकार र पर्वत क्षेत्र महिलाहरूका लागि वर्जित मानिन्थ्यो, र उनको पर्वको दिन पर्वतमा प्रवेश निषेध हुन्छ, किनभने त्यसबेला देवी आफ्ना रुखहरू गन्तिन् भनिन्छ।
पर्वत कामी, पर्वत योकाई र वनजीवकी स्वामिनीहरू
यामा-नो-कामीसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
के यम-नो-कामी एक एकल देवता हुन्?
होइन। यो स्थानीय पहाडी देवताहरूको एक समूह हो, कुनै एकल देवता होइन; यो नाम एक कार्यात्मक पदनाम हो।
किन उनलाई ओकोजे भनिने ढुङ्गा-माछा चढाइन्छ?
किनभने उनलाई ईर्ष्यालु र आफ्नो रूपको बारेमा चिन्तित मानिन्छ; झन् बढी कुरूप देखिने प्राणीको दृष्टि उनलाई खुसी तुल्याउने विश्वास गरिन्छ।
ता-नो-कामीसँगको साटासाट के हो?
वसन्तमा पहाडी कामी धानका खेतहरूमाथिको खेत देवता बनिन्छिन् र शरद ऋतुको अन्तिम बाली उठाइसकेपछि फेरि पहाडमा फर्किन्छिन्।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- जापान – जापानी विश्वासजगतका सबै वस्तु/देवताहरू
- यामाउबा – पहाडी दानवी, जोसँग पहाडी कामी किनारमा मिसिन्छिन्
- दाली – जङ्गली जनावरहरूकी जर्जियन स्वामिनी, एक समरूप प्रतिरूपको रूपमा
- ताबिज, धूप बाल्ने, नुन – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
- सुरक्षा-दिशासूचक – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
जापानी पहाडी कामी र सिकारी तथा खेतका देवीका रूपमा यम-नो-कामीले दुई संसारलाई जोड्छिन्: जङ्गली पहाडी क्षेत्र, जहाँ उनले वन्य जनावर उपलब्ध गराउँछिन्, र धानका खेतहरू, जुनमाथि उनले गर्मीमा ता-नो-कामीको रूपमा रक्षा गर्छिन्।
