Magia dei sigilli secondo Austin Osman Spare

La magia dei sigilli è la pratica di tradurre un’intenzione magica in un segno grafico condensato, che viene poi caricato energeticamente e rilasciato nell’inconscio.

I sigilli non sono un’invenzione del XX secolo; compaiono nei papiri di scongiuri tardoantichi, nei grimori medievali e nelle fonti cabbalistiche, ma trovano la loro forma moderna in Austin Osman Spare e nella Magia del Caos.

Radici storiche

Già i papiri magici greco-egizi (PGM, II, IV sec. d.C.) contengono i characteres, segni lineari considerati immagini scritte di esseri divini o demoniaci.

Nella Magia medievale i Sigilli sono però tipicamente i sigilli di singoli spiriti: il pentacolo della Clavicola di Salomone, i sigilli dei 72 demoni goetici della Lemegeton, i caratteri planetari in Heinrich Cornelius Agrippa. Questi antichi sigilli non sono creati personalmente, ma riprodotti da modelli tradizionali.

Nella Cabala pratica i sigilli angelici si ricavano da quadrati magici. Su un quadrato 8×8 di Mercurio, ad esempio, si traccia la linea che collega in successione tutte le lettere del nome di un angelo, poi si segnano il punto iniziale e quello finale. Il risultato è un sigillo geometricamente univoco dell’essere.

Austin Osman Spare e il metodo moderno

L’artista mago inglese Austin Osman Spare (1886, 1956) rivoluziona la pratica dei sigilli intorno al 1913. Nel suo Book of Pleasure descrive il procedimento della cancellazione delle lettere: si scrive una frase di desiderio, si cancellano le lettere doppie, si uniscono quelle rimanenti in un glifo stilizzato.

Il segno così ottenuto viene introdotto nell’inconscio attraverso concentrazione, esaurimento, eccitazione sessuale o altri stati di Gnosi, e poi consapevolmente dimenticato, affinché la mente non si interponga in modo perturbante tra desiderio ed effetto.

Il metodo di Spare si inserisce nella tradizione della magia visionaria, ma è pragmatico: rinuncia a nomi di angeli o demoni prestabiliti e lavora con la formulazione individuale del desiderio. È così il precursore di tutta la successiva Magia del Caos.

Metodo dei sigilli secondo Spare

Peter Carroll e Ray Sherwin formulano alla fine degli anni Settanta, nell’ambiente degli Illuminates of Thanateros, la Magia del Caos, che rende il lavoro sui sigilli di Spare la tecnica centrale. Il libro di Carroll Liber Null (1978) porta il metodo in una forma riproducibile: formulazione del desiderio, riduzione alle lettere, sintesi del glifo, caricamento in trance, meditazione o altri stati di esaurimento.

Caratteristica della Magia del Caos è l’arbitrarietà del quadro simbolico: i sigilli possono funzionare in qualsiasi linguaggio mitologico, perché ciò che agisce realmente non è il simbolo, ma l’atto del legame interiore. Questa posizione non è condivisa da tutti coloro che lavorano con i sigilli; le correnti più tradizionali ritengono rilevante l’insieme simbolico scelto.

Forme pratiche

Le principali forme praticate oggi si possono suddividere in quattro gruppi. I sigilli di lettere secondo Spare: frase di desiderio, riduzione delle lettere, glifo. I sigilli di immagine: un desiderio viene tradotto in un’immagine figurativa che a prima vista non è riconoscibile come magica, diffusa come banner, tatuaggio o immagine di sfondo.

I sigilli mantra: un desiderio viene condensato in una sequenza ritmica di suoni e ripetuto in modo meditativo. I sigilli servitore: uno spirito artificiale creato di lunga durata (servitore) riceve un proprio sigillo, che funge da suo ancoraggio nella coscienza.

Efficacia e limiti

L’efficacia della magia dei sigilli è valutata in modo diverso all’interno della scena. Empiricamente, il lavoro sui sigilli si può spiegare a livello psicologico: struttura un’intenzione, la formula in modo univoco, la àncora all’inconscio, la solleva dalla riflessione costante. Ciò aumenta la probabilità che attenzione, percezione e azione restino orientate verso l’obiettivo.

Se al di là di questo agisca una Magia causale non si può dimostrare in modo conclusivo, ma per la pratica non è il criterio decisivo: i sigilli vengono fatti e o funzionano per la singola persona oppure no.

Indicazioni per la pratica personale

Chi inizia a lavorare con i sigilli formula obiettivi precisi e realistici, si limita a un sigillo per sessione di lavoro, carica il simbolo con coerenza in uno stato di concentrazione e poi lo dimentica consapevolmente.

I sigilli a più lungo termine, ad esempio per la protezione o l’orientamento di vita, sono più solidi dei desideri a breve termine; questi ultimi trasmettono rapidamente all’inconscio l’impressione che il desiderio non sia comunque inteso seriamente.

Fonti

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), Londra 1913, ristampa Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Colonia 1533, libro II cap. 22 sui quadrati magici.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.