Reiptílígh, deamhan de thraidisiún na haoise nua

Is eachtardhomhandaigh dhaonna-reiptíleach nó neacha idirthoiseacha iad na Reiptílígh i scéalta comhcheilge nua-aimseartha, a deirtear a bhíonn i gceannas ar an chine daonna. Ó thaobh na scoláireachta reiligiúin de, léiríonn siad leaganacha nua-aimseartha de sheanmhiotais dhomhanda faoi sheilbh dhéamhnach, arna gcoilíniú ag dioscúrsaí UFO agus comhcheilge. Ó thaobh na scoláireachta reiligiúin de, is féidir miotas na Reiptílígh a léamh mar dheamhan nua-aoiseach de sheanscéalta seilbhe.

DeamhanAn Nua-AoisEiseatarachas Comhcheilge

Reiptílígh

Neacha iad na Reiptílígh a bhfuil tréithe reiptíleach-daonna orthu (craiceann glas nó donn, gainní, súile nathrach, crúba), a gcuirtear cumas osnádúrtha claochlaithe i leith. Deirtear go maireann siad i mbunáiteanna faoi thalamh nó go dtrasnaíonn siad teorainneacha toiseacha. Príomhmhiotais: comhcheilg reiptíleach David Icke (ó na 1990idí ar aghaidh), leaganacha QAnon, scéalta Area 51. Go feidhmiúil, cuireann siad in ionad na ndeamhan traidisiúnta mar mhíniú ar an olc agus ar an smacht: cogaí, éilliú eilíteach, clár tras-daonna.

Achoimre: Reiptílígh

Tháinig scéal na Reiptílígh chun cinn sna 1990idí tríd an teoiriceoir comhcheilge Briotanach David Icke (The Reptilians, 1998) agus rinneadh domhandú air ina dhiaidh sin trí chultúr an idirlín (Reddit, YouTube, QAnon). Príomhfhoinsí: scríbhinní Icke, Robert Morningstar (nochtadh UFO), blaganna agus podchraoltaí comhcheilge nua-aimseartha.

Staid an taighde: Michael Butter (The Nature of Conspiracy Theories), Joseph Uscinski (Conspiracy Theories and the People Who Believe Them), Karen Douglas (Why Do People Believe Conspiracy Theories?). Rangaítear teoiric na Reiptílígh go acadúil mar seud-eolaíoch agus mhiotaseolaíoch.

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Cumadóireacht ón 20ú haois is ea scéal na neacha reiptíleach a athraíonn cruth, agus níl aon stair thraidisiúin réamh-nua-aimseartha aige. Scaipeadh a fhoirm reatha ó na 1990idí i leith, go príomha trí fhoilseacháin agus léachtaí an údair Bhriotanaigh David Icke, a chuir seanchodanna ó litríocht UFO agus ó na meáin siamsaíochta le chéile in aon léargas domhanda amháin.

An rud a d’fhéadfadh cuma traidisiúin a bheith air, is patrún léirmhínithe óg é go deimhin, a chuid comhpháirteanna á n-athchóiriú go leanúnach i lucht comhcheilge an lae inniu agus á scaipeadh trí fhóraim idirlín, leabhair agus ardáin físeáin.

Réimse leathnaithe

Níor theorannaigh na Reiptílígh do réigiún nó áit ar leith, ach bhí siad ar eolas go huilíoch ar fud an domhain Nua-Aoise agus adhradh nó eagla léirmheasúil orthu ann. Bíodh sé i lárionaid uirbeach mhóra nó i réigiúin tuaithe imeallach, bíodh sé i measc eilíte sóisialta nó i measc an ghnáthphobail, aithníodh brí spioradálta nó chultúrtha na heintitis seo go leanúnach agus go huilíoch.

Léiríonn lucht leanúna scéal na Reiptílígh mórán forbairtí sóisialta agus polaitiúla mar shaothar neacha reiptíleach a rialaíonn faoi cheilt, agus feiceann siad ann míniú cuimsitheach ar chóras cumhachta.

Níor scaipeadh an léargas seo trí thrádáil nó imirce, ach trí leabhair aistrithe, turais léachta agus go príomha trí an idirlíon, a d’iompair an t-ábhar Béarla bunaidh go tapa go dtí an domhan Gearmáinise agus ar fud an domhain. Tá an chosúlacht shuntasach idir na léirithe i dtíortha éagsúla bunaithe ar ghlacadh na mbunfhoinsí céanna, ní ar sheantraidisiún trasnchultúrtha.

Staid na bunfhoinsí

Is iad na príomhfhoinsí The Biggest Secret (1999) agus Children of the Matrix (2001) le David Icke, irisí ar nós NEXUS, agus ábhar podchraolta agus blaganna (Alex Jones, David Wilcock, 2000, go dtí an lá inniu). Tréimhse: 1990, an lá inniu. Réigiúin teanga: Béarla (príomha), níos déanaí Gearmáinis, Fraincis, Spáinnis.

Bunús geografach: an Ríocht Aontaithe (Icke), níos déanaí SAM (cultúr idirlín). Taighdeoirí: Michael Butter (teoiricí comhcheilge), Joseph Uscinski (síceolaíocht pholaitiúil), Cecilie Næsby og Søren Riis (miotaseolaíochtaí alt-right). Níl dlisteanacht acadúil ag na foinsí; tá teoiric na Reiptílígh bunaithe ar spéaclóireacht, sionchreatas miotaseolaíoch agus teilgean tráma.

Ainm agus leaganacha

Léirítear na Reiptílígh sna foinsí agus sna traidisiúin ealaíonta éagsúla le heilimintí íocónagrafaíochta athfhillteach áirithe, a fhanann réasúnta seasmhach thar na deich mbliana agus thar réigiúin gheografacha éagsúla. Ní eilimintí maisiúla nó randamach amháin iad seo, ach tá siad códaithe go domhain shiombalach agus tá brí mhór acu.

Leanann cuma na Reiptílígh freisin patrúin sheasta, a thagann ó shiamsaíocht nua-aimseartha seachas ó thraidisiún íomhá naofa. Craiceann gainneach, mic imrisc dhíreach agus an cumas cruth daonna a chur i láthair go bréagach, is eilimintí iad seo a tháinig ó scannáin agus úrscéalta ficsean eolaíochta isteach sa scéal comhcheilge.

Laistigh den phatrún léirmhínithe, feidhmíonn na tréithe seo chun leideanna dearbhaithe faoi neacha faoi cheilt a aithint, mar shampla athruithe gearrthéarmacha ar aghaidh daoine suntasacha, a léann lucht leanúna mar chruthúnas ar nádúr ceilte.

Tréithe an neach

Bhí ról lárnach ag na Reiptiligh sa chleachtas reiligiúnach, i deasghnátha an lae go lá agus i dtuiscint choiteann an New Age. Théadh daoine i muinín na haonáide seo in amanna criticiúla nó i gcásanna cinnte den saol, nó ag séasúir deasghnátha áirithe, le deasghnátha struchtúracha, agus go minic saoithiúlacha, le paidreacha nó le hofrálacha.

Ní saineolaithe oilte reiligiúnda a chuir a lorg ar an tsamhail Reiptileach, ach lucht soilsithe féinfhógraí agus scríbhneoirí ó thimpeallacht na dteoiricí comhcheilge. Scaipeann siadsan a léirmhínithe trí leabhair, léachtaí agus cainéil idirlín, agus maíonn siad go nochtann siad gníomhaíocht cheilte taobh thiar de na himeachtaí infheicthe.

In áit teagasc traidisiúnta, tá fite fuaite scaoilte agus síor-athraitheach de mhaíomhanna ann, arna gcur ar siúl ag urlabhraithe aonair agus arna nglacadh, arna leathnú agus arna n-iompar ar aghaidh ag lucht leanúna.

Ní ar éifeacht deasghnáthach dhearbhaithe a bhraitheann marthanacht scéal na Reiptileach, ach ar a fheidhm mar chóras léirmhínithe dúnta. Tugann sé míniú simplí do a lucht leanúna ar chásanna cumhachta agus géarchéime a mheastar a bheith dothuigthe, agus ainmníonn sé ag an am céanna ciontóir ceilte.

Tugann taighdeoirí socheolaíochta agus síceolaíochta faoi deara go sásaíonn scéalta den sórt seo riachtanas a bhaineann le foráil léargais agus rialú, agus gur dá bharr sin go háirithe a mhaireann siad, ós rud é go n-immúnaítear iad in aghaidh bréagnú: déantar léiriú ar gach agóid mar chruthúnas eile ar an gceilt.

Achoimre: Na Reiptiligh

Féachann achoimre na Reiptileach ar a gcur síos moirfeaseach, ar a ról i scéalta comhcheilge, ar a mbunús agus a gclár oibre líomhnaithe, ar a léiriú sa chultúr coitianta agus san fhicsean eolaíochta, ar chleachtais chosanta (mar a thuigtear iad i gciorcail eiseolaíocha nua-aoiseacha) agus ar chomhthreomhaireacht chultúrtha le seantraidisiúin dhéimeonlaíochta.

Bunús na Reiptileach

D’eascair na Reiptiligh mar mhiotaseolaíocht nua-aoiseach sna 1990idí, ag comhtháthú in am le gluaiseachtaí nochtaithe UFO agus le eiseolaíocht idirlín nua-aoiseach. Bunús geografach: Meiriceá Thuaidh/an Ríocht Aontaithe, agus ina dhiaidh sin ar fud an domhain.

Bunús cultúrtha: sintéis ar an hipitéis “ancient astronaut” (von Däniken), ar spioradáltacht eachtrannaigh an New Age, ar shiombailí reiptíleacha Críostaí (an nathair i nGenesis, Sátan mar reiptíl), ar pharanóia mhíleata-thionsclaíoch agus ar dhoimhinsíceolaíocht (teoiric an inchinn reiptíligh de chuid Paul D. MacLean). Dátú ama: an chéad phoibleachas mór ó David Icke 1998 ar aghaidh, buaic 2010, agus i 2020 le comhtháthú QAnon.

Bainteach le

Dírítear creideamh na Reiptileach ar theoiriceoirí comhcheilge, ar lucht cuardaigh spioradálta malartach, ar ghníomhaithe frith-bhunaíochta agus ar dhaoine tráma (go háirithe íospartaigh a mhaítear a bhí thíos le mí-úsáid dheasghnáthach Sátanach, scaoll a rinneadh a bhréagnú ó shin ó na 1980idí). Cúiseanna: cuardach brí i saol ilroinnte, riachtanas mínithe ar éagóir agus ar chaimiléireacht mionlaithe, radacú idirlín, tráma síceolaíoch. Comhthéacs sóisialta: coimhthiú, cailliúint muiníne in institiúidí, eagla theicniúil, ionsú QAnon isteach i ngluaiseachtaí polaitiúla príomhshrutha.

Cuma

Léirítear na Reiptiligh mar dhaonna le tréithe sauracha: craiceann glas nó donn-scálach, súile reiptíleach (le scoilteanna ceartingearach), rónna fiacla, uaireanta sciatháin nó eireaball. Leaganacha nua-aimseartha: airgeadghlas nó órga, feiceáil eachtrannach-galánta níos mó ná deamhanta. Éadaí: feistiú fadréimseach miotalach nó craiceann scálach lomnochta. Airíonna: fearais smachta teicniúla, aura nó réimse fuinnimh dorcha. Sa chultúr coitianta (an tsraith teilifíse V, scannáin Reptilians) tá aeistéitic ionradh eachtrannach níos coitianta; i scéalta comhcheilge: ceilte, cumas cruth-athrú, do-fheicte-inmhianaithe (teilgean eagla cultúrtha).

Gníomhaíocht

Réimse feidhme: Is móitíf lárnach iad na Reiptiligh nó na Reiptiligh (Reptilians) i miotaseolaíocht chomhaimseartha na gcomhcheilgeanna.

Rinne David Icke (The Biggest Secret, 1999) an chuid is mó chun iad a phoibliú, agus tá siad bunaithe ar réamhtheachtaithe níba shine: sholáthar “miotas Cthulhu” H. P. Lovecraft (ó 1928 ar aghaidh) an bhéaltriail íomháineachais eachtrannach reiptíleach, chuir scéalta “Conan” Robert E. Howard le créatúir nathrach chosmaí, agus ó na 1970idí ar aghaidh d’fhorbair litríocht ficsin eolaíochta (m.sh. “V, Tá na Cuairteoirí Eachtrannacha ag Teacht”, 1983) an t-inábharra móitífeach.

I scéal comhcheilge Icke, is créatúir idirthoiseach iad na Reiptiligh a ionsíonn teaghlaigh chumhachtacha (ríochtaí, polaiteoirí, baincéirí) trí athrú cruth.

Ó thaobh na reiligiúnaíochta (Barkun, Partridge), is cineál nua-aimseartha de phatrúin scéalaíochta gnóstacha iad, an domhan mar bhraighdeanas, mionlaigh cheilte mar chúntóirí déimiúirge, curtha le trópaí frith-Sheimíteacha na litríochta traidisiúnta comhcheilge. Léann an taighde eolaíochtúil (Lewis, Robertson) iad mar “eolas stiogmaithe”: stór eolais a chaith an príomhshruth uaidh ach a athbheochanadh i bhfochultúir.

Uirlisí cosanta

Cleachtais chosanta in aghaidh na Reiptileach (mar a thuigtear iad i gcultúr nua-aoiseach eiseolaíoch agus i gcultúr na comhcheilge): gníomhachtú coirp solais (Kundalini Yoga, fuinneamh criostail), sciatha síceacha (léirshamhlú meabhrach de bhalla dóiteáin cosanta), achainí ar chorp solais réaltrach nó ar Ard-aingil (IA 15), staonadh ó bhia minicíochta reiptíligh (líomhnaithe: feoil dhearg, mothúcháin dhiúltacha), machnamh agus leathnú comhfhiosachta.

Le nótáil go criticiúil: is féidir na cleachtais seo a bhailíochtú go síciteiripeach mar dhul i ngleic le tráma nó mar oiliúint athléimneachta, ach níl siad éifeachtach go draíochtúil in aghaidh aonáidí seachtracha.

Wesen Ghaolmhara

Figiúirí inchomparáide is ea deamhain thraidisiúnta i bhfoirm reiptíle (íoslógachas Chríostaí ar Shátan mar nathair, leaganacha Giúdacha de Lilith, Iblís Ioslamach), Nāgaí (neacha nathair Hiondúcha-Búdaíocha), Lamia i mhiotaseolaíocht na Gréige, agus cultas dragan Measapotáimeach (Marduk in aghaidh Tiamat). Leaganacha nua-aimseartha: teoiric na bhfuadaithe UFO, Reiptíligh Choimhthíocha in ficsean eolaíochta. Rud atá i gcoiteann acu go léir: foirm nathrach, cumhacht os cionn an duine, smacht, agus coimhthíos.

Na Reiptíligh, cosúlachtaí i gcultúir eile

Baineann na Reiptíligh le coimpléasc miotais nua-aimseartha a tháinig chun cinn sa Ufeaolaíocht agus i litríocht na comhcheilge ó na 1950idí i leith. Comparáide go feidhmiúil leo tá diaga nathrach Mheiceo agus Lár Mheiriceá (Quetzalcoatl, Kukulkan), na neacha nathracha Mesopotamacha ar nós Mušḫuššu, agus traidisiún na Naga san India agus i nOirdheisceart na hÁise. Murab ionann agus na seantraidisiúin sin, is tógán comhaimseartha é an Reiptíleach a bhfuil éileamh bréag-eolaíoch aige.

Traidisiún Giúdach: Tá an nathair i Leabhar Genesis (Naḥash) neodrach nó eagnaí ó bhunús (i Gnóisíochas: dearfach), agus déantar deamhnú air ina dhiaidh sin. Cuirtear síos ar Lilith uaireanta mar hibrid nathrach (i dtraidisiún caballach). Sa léirmhíniú caballach iarchogaidh (Moshe Idel) leagtar béim ar thréithe deamhnach reiptíleach sna Kelipot neamhghlan (na sliogáin oilc). Níl aon teoiric díreach faoi Reiptíligh ann, ach tá réamhtheachtaireacht struchtúrach: an nádúr osnádúrtha reiptíleach mar chomhartha oilc nó fórsa anord.

Domhan na Gréige-na Róimhe: Is réamhtheachtaithe díreacha iad Python (deamhan nathrach ag Delphi), Hydra (nathair naoi-chinn), Lamia (deamhan nathrach). Comhcheanglaíonn Medusa gnéithe daonna agus reiptíleach. Tá tréithe deamhnach reiptíleach ag na déithe cthónach (bás, talamh) freisin. Thug lucht na Gnóisíochais (an sect Ophite) onóir don nathair, rud a léirmhíníodh ina dhiaidh sin mar dheamhneolaíocht.

Mesopotamia: Is é Tiamat (arracht sáile, i bhfoirm dragain), mar anord in aghaidh Marduk, an cinéal-samhail den deamhan reiptíleach. Léiríonn na Lamassu (neacha hibrideacha le sciatháin) moirfeolaíocht chosúil freisin. Níl scéal ceart faoi Reiptíligh ann, ach tá contúirt réiptíleach chosmach ann.

An India/an Áise: Tá na Nāgas (diagachtaí nathrach san Hiondúchas, sa Bhúdaíocht) débhríoch: is féidir leo a bheith ina gcosantóirí taisce nó ina ndeamhain. Bíonn Kāli nó Durga ag streachailt in aghaidh Asura (deamhain cosúil le nathracha). Tá Nagas agus Yidams le tréithe reiptíleach sa Bhúdaíocht Tibéadach freisin. Daoism Síneach agus Taoism: is cosmach-débhríoch iad na dragain, ní deamhnach amháin. Níl comhcheilg faoi Reiptíligh ann, ach tá nádúr osnádúrtha reiptíleach domhain sa chosmeolaíocht Oirthearach.

Stair a chur chun cinn agus stair na smaointe

Is feiniméan sách nua é an tuairim faoi neacha cosúil le reiptílí a rialaíonn cinniúint an chine dhaonna faoi choim, feiniméan a bhaineann le cultúr na comhcheilge sa 20ú haois. Tá fréamhacha níos sine aige i litríocht ficsean eolaíochta agus pulp na 1920idí go 1950idí, ina raibh coimhthígh cosúil le nathracha agus laghairteanna ag feidhmiú mar naimhde an chine dhaonna.

Luaitear go minic sa taighde an scéal The Shadow Kingdom (1929) le Robert E. Howard, ina bhfuil neacha nathracha faoi bhréagriocht daonna, mar mhóitíf luath liteartha.

Foinse eile is ea an lucht UFO agus teagmhálaithe ó na 1950idí i leith, ina ndearnadh cur síos ar choimhthígh reiptíleach chomh maith leis na Liathaigh chlasaiceacha. Ó na 1980idí i leith, ceanglaíodh an mhóitíf seo le scéalta faoi bhunáiteanna faoi thalamh agus comhaontuithe rialtais líomhnaithe le speicis choimhthíocha. Bhailigh agus chóraigh scríbhneoirí ar nós an geolaí agus taighdeoir amaitéarach John Rhodes tuairiscí den sórt sin.

Fuair an smaoineamh brú cinntitheach ón nasc a rinneadh le seanscéalta comhcheilge frith-Sheimíteach agus frith-eiliteach. Leathnaíodh an éileamh go raibh grúpa faoi rún ag stiúradh polaitíochta, airgeadais agus na meán trí chomhpháirt an Reiptílígh a chur leis, rud a chuir cor bréag-bhitheolaíoch agus coimhthíoch leis.

Ar an ábhar sin, rangaíonn an tsaíocht reiligiúin agus taighde ar antoisceachas an scéal faoi Reiptíligh mar mhiotas nua-aimseartha, a chuireann culaith nua, cosmach de réir dealraimh, ar naimhde an tseanshaoil.

David Icke agus an éirim a chur i mbéal an phobail

Ba é an t-údar Briotánach David Icke, iar-pheileadóir gairmiúil agus iriseoir spóirt, a chuir go mór le scaipeadh an scéalaithe faoi na Réiptíligh (Reptiloiden).

I leabhair mar The Biggest Secret (1999) agus Children of the Matrix (2001), chum Icke pictiúr domhanda cuimsitheach ina líne de dhaoine dealbhacha réiptílí a bhí, dar leis, tar éis teacht ó thoise eile agus tar éis dul i bhfeidhm ar theaghlaigh ríoga, ar pholaiteoirí agus ar mionlaigh eacnamaíochta. Chomhcheangail Icke píosaí ón esotéirice, ón ufeolaíocht, ón ngnóisteachas agus ó scríbhinní conspóide níos sine.

Is tábhachtach a lua go luí Icke go minic ar na Protocols of the Elders of Zion, saothar bréagach fuathchainte antisemíteach a chruthaíodh a bheith bréagach.

Léirigh taighdeoirí iomadúla, ina measc an t-eolaí polaitíochta Michael Barkun ina leabhar A Culture of Conspiracy (2003), go leanann scéal na Réiptíligh de chuid Icke patrúin antisemíteacha ó thaobh struchtúir agus go pointe ábhair araon, cé go séanann Icke féin an léamh sin.

Shroich léachtaí, leabhair agus, ina dhiaidh sin, láithreacht ar líne Icke lucht éisteachta idirnáisiúnta. Baineann a thionchar níos lú le fianaise nua ná le scéal iomlán tarraingteach a nascann míshástacht éagsúil le chéile.

Tá raon leathan sa ghlacadh, ó thurais léachta a bhí rathúil ó thaobh na tráchtála go coscanna láithrithe i roinnt tíortha. Sa taighde iontaofa, meastar saothar Icke i gcónaí gan fianaise agus gan luach modheolaíochtúil, ach tá dea-dhoiciméadú air mar fheiniméan cultúrtha.

Scaipeadh, glacadh agus rangú socheolaíoch

Tá móitíf na Réiptíligh scaipthe ó na 1990idí i leith trí leabhair, fóraim idirlín, ardáin físe agus meáin shóisialta.

Léirigh suirbhéanna i roinnt tíortha Thiar, mar shampla suirbhéanna a rinne Public Policy Polling sna Stáit Aontaithe, go measann sciar beag ach intomhaiste den mhuintir a ceistíodh gur féidir go bhfuil daoine dealbhacha réiptílí ann i ndáiríre. Déantar léamh cúramach ar fhigiúirí den chineál sin sa taighde, mar is féidir go mbeadh freagraí agóideacha nó freagraí nach dtógtar dáiríre iontu chomh maith.

Ó thaobh na socheolaíochta, cuirtear an scéal seo i láthair mar shampla de fhorchonspóideacht, is é sin scéal a chomhcheanglaíonn go leor teoiricí conspóide beaga faoi dhíon coiteann amháin. Baineann a tarraingteacht le laghdú próisis casta sóisialta chuig cúis aonráithe amháin a bhfuil ainm soiléir air. Baineann leis sin go minic tuiscint go bhfuil eolas eisiach ag duine nach dtuigeann an tromlach.

Léiríonn taighde ar an antisemíteachas agus ar an antoisceachas go n-iompraíonn an chaint faoi mhionlach neamhdhaonna loighic dhí-dhaonnaithe, agus go bhfuil sé oiriúnach le naisceadh le seanphictiúir naimhde. Ag an am céanna, leagann eolaithe na reiligiún béim air nach mbíonn an struchtúr ídeolaíoch domhain céanna ag gach duine a ghlacann leis na hábhair sin.

Dá bhrí sin, déantar anailís ar an bhfeiniméan mar mheascán de chultúr coitianta, de esotéirice agus d’idéiceolaíocht chonspóide polaitiúil. Moltar, chun an ábhar a scrúdú go stuama, é a chur i gcomparáid le noisin ghaolmhara ó chomhthéacs na nGrey agus na ufeolaíochta nua-aimseartha.

Léirmheas agus staid an taighde

Ó thaobh na heolaíochta nádúrtha, níl fianaise dá laghad ann go bhfuil daoine dealbhacha réiptílí ann faoi cheilt mar dhaoine. Tá na héilimh ceaptha ar bhealach nach bhfuil intástálta, ós rud é go seachnaíonn coincheapa mar athrú cruthaithe, toisí eile agus ceilt bheartaithe gach bréagnú roimh ré. Ó thaobh na teoirice eolaíochta, meastar an scéal seo neamhbhréagnaithe agus nach hipitéis é ar chóir díriú air go dáiríre.

Tá an taighde cultúrtha níos díograisí faoi fheidhm agus stair na móitífe seachas faoi cheist na fírinne. Déanann staidéir anailís ar an gcaoi a bhfaigheann scéalta na réiptílí tábhacht in amanna géarchéime, cé na meáin a iompraíonn iad, agus conas a chomhcheanglaíonn iad féin le sruthanna eile. Léirítear inoiriúnaitheacht mhór: is féidir an mhóitíf bhunúsach a chur i bhfeidhm ar naimhde polaitiúla agus imeachtaí athraitheacha.

Déileálann seirbhísí comhairleoireachta agus tionscadail choiscthe leis an ábhar seo go príomha maidir leis an gceist conas a fhéadann daoine iad féin a scaoileadh ó phictiúir dhomhanda dhúnta chonspóide. Rangaíonn iWell Guard an smaoineamh faoi na Réiptíligh go sonrach mar chreideamh conspóide nua-aimseartha agus ní mar fhigiúr miotaseolaíoch traidisiúnta. Tá cur i láthair an leathanaigh seo mar chuidiú eolais faoi bhunús, faoi lucht tacaíochta agus faoi ghlacadh an fheiniméin, ní chun é a dhearbhú.

Naisc bhreise

Léann taighde

I roinnt sruthanna den New Age, léirmhínítear an chumhacht réiptíleach líomhnaithe mar dhiagacht cheilte nó mar mheicníocht rialaithe faoi cheilt, agus fágtar oscailte ó thaobh na eolaíochta an ionann é agus teilgean miotaseolaíoch de sheanmhóitífeanna dragan isteach i scéalta conspóide nua-aimseartha.