Ashtamangala – na hocht siombailí ámharacha den Bhúdachas

Is ainm é Ashtamangala ar ghrúpa sheasta ocht siombailí ó shaol an Bhúdachais. Tagann an focal ón tSanscrait agus ciallaíonn sé rud éigin cosúil leis na hocht comhartha ámharach.

Is iad na hocht comhartha an scáth, an bpéire éisc órga, an vása taisce, an lótas, an sliogán seilide fite, an snaidhm gan chríoch, an bhratach bua agus roth an Teagaisc. Cruthaíonn na hocht siombail seo le chéile grúpa iomlán.

Tá a chiall féin ag gach ceann de na hocht comhartha, ach ní bhíonn Ashtamangala i gceist ach nuair a bhíonn siad le chéile. Is minic a léirítear iad mar shraith nó mar ghrúpa, mar shampla ar mhúrmhaisithe, ar uirlisí agus ar bhronntanais.

Meastar go n-iompraíonn na hocht siombail beannacht agus dea-thoradh. Úsáidtear iad ag ócáidí fóntacha, maisíonn siad teampaill agus áiteanna cónaithe, agus bíonn siad páirteach in ócáidí tábhachtacha sa saol.

Sa eolaíocht reiligiúin, is sampla maith é Ashtamangala de ghrúpa ordúil siombailí sonais. Ní siombail aonair amháin, ach líon ar leith siombailí, a chruthaíonn an mótíf cosanta agus beannaithe seo.

Cuireann an leathanach seo na hocht siombail i láthair mar ghrúpa. Pléitear na comhartha aonair, mar shampla roth an Teagaisc nó an snaidhm gan chríoch, níos mionsonraithe ar leathanaigh ar leith.

Ní i saol an Bhúdachais amháin a tháinig na hocht siombail Ashtamangala ar an saol. Tá cuid mhaith acu níos sine agus is ón traidisiún Indiach roimh an Bhúdachas a shíolraíonn siad.

Sa tsaol Indiach luath, measadh cuid de na comharthaí seo mar bhronntanais nó mar shiombailí údaráis a bronnadh ar rí nó ar phearsa mór le rá ag am a chorónaithe. Comharthaí uaisleachta agus dea-chinniúna a bhí iontu.

Ghlac an Búdachas leo agus thug sé léirmhíniú nua orthu. Ó bheith ina gcomharthaí sonais tuata, rinneadh siombailí a bhaineann leis an mbealach Búdaíoch agus le teagasc an Bhúda.

D’fhorbair an tiomsú a rinneadh de na hocht comhartha seo go sonrach ina ngrúpa sheasta thar tréimhse fhada. I réigiúin agus i scoileanna éagsúla, bhí liostálacha beagán difriúla ann ar dtús.

Le himeacht aimsire, bhuaigh an tsraith ocht atá ar eolas inniu. Go sonrach sa Bhúdachas Tibéadach, ghnóthaigh Ashtamangala a fhoirm sheasta agus a thábhacht mhór.

Léiríonn stair na n-ocht comhartha, mar sin, próiseas coitianta. Ghlac an Búdachas comharthaí sonais níos sine, thug léirmhíniú nua orthu agus chuir sé le chéile iad ina ngrúpa ordúil.

Is é an scáth an chéad cheann de na hocht comhartha. I saol na hIndia, ba chomhartha uaisleachta é an scáth, mar iompraíodh é os cionn daoine móra le rá lena gcosaint ón ghrian.

Sa chiall Bhúdaíoch, seasann an scáth don chosaint ar an fhulaingt agus ar thionchair dhíobhálacha. Is íomhá é go gcosnaíonn an teagasc an duine mar a chosnódh scáth é ón ghrian dhian.

Is é an dara comhartha péire éisc órga. Léirítear an dá iasc go minic taobh le taobh, go minic le coirp mhaisithe fite.

Seasann na héisc órga don sonas agus do shaol gan eagla. Faoi mar a bhogann iasc go saor san uisce, ba chóir don duine bogadh gan eagla agus gan bhac trí shaol.

Ceanglaíonn an dá chomhartha seo brí níos sine le léirmhíniú Búdaíoch. Ba chomhartha uaisleachta tuata é an scáth, agus ba chomhartha torthúlachta agus sonais iad na héisc.

I gcomhthéacs Ashtamangala, rinneadh íomhánna den bhealach spioradálta díobh. Cosnaíonn an scáth ón fhulaingt, agus seasann na héisc don tsaoirse a ghealltar leis an mbealach seo.

Is é an vása taisce an tríú ceann de na hocht comhartha. Léirítear é mar shoitheach bolgach, é maisithe go minic agus clúdach nó planda air.

Meastar go bhfuil an vása ina soitheach nach mbeidh folamh riamh. Seasann sí don rathúnas, don saol fada agus do bhronntanais dosháraithe an teagaisc. Cibé méid a bhaintear aisti, fanann sí lán.

Is é an lótas an ceathrú comhartha. Fásann bláth an lótais aníos ó phuiteach an locháin agus osclaíonn a bhláth íon os cionn an uisce.

Ón fhás seo a thagann brí an lótais. Seasann sé don ghlaine a thagann as bunús neamhghlan, agus dá bhrí sin don bhealach ón trí bacadh chun na tuisceana.

Tá an lótas ar cheann de na híomhánna is tábhachtaí ar fud an Bhúdachais ar fad. Feictear é go forleathan lasmuigh de Ashtamangala freisin, mar shuíochán do phearsana Búda agus mar íomhá d’fhorbairt an spioraid.

Comhlánaíonn an vása taisce agus an lótas a chéile. Seasann an vása do rathúnas na mbronntanas, agus an lótas don ghlaine inmheánach is féidir leis an duine a bhaint amach ar an mbealach.

An sliogán feadánach fite is é an cúigiú comhartha. Bhíodh sliogán a bhí fite ar dheis á mheas mar rud fíorannamh agus fíorluachmhar, agus úsáideadh é mar uirlis séideoige.

Seasann an sliogán do fhuaim an teagaisc a scaipeann i bhfad i gcéin. Faoi mar a scaipeann fuaim na sliogáin ar fud na tíre, scaipeann teachtaireacht an Bhúda i measc na ndaoine.

Is é an snaidhm gan chríoch an séú comhartha. Is ribín é atá fite go leanúnach, gan tús agus gan chríoch. Seasann sé don nasc idir gach ní agus don eagna gan chríoch. Ar leathanach na snaidhme gan chríoch tá an comhartha seo pléite go mion.

Is é meirge an bhua an seachtú comhartha. Bratach chatha a bhí ann a chuir bua in iúl. Sa chiall Bhúdaíoch seasann sé do bhua an teagaisc ar an fhulaingt agus ar an gcuachadh.

Is é an ochtú comhartha roth an teagaisc, an roth ochtspócach. Is é an tábhachtaí de na hocht siombail, óir seasann sé go díreach do theagasc an Bhúda. Ar leathanach an Dharmachakra tá é pléite go mion.

Leis na ceithre chomhartha seo tá an t-ochtú sraith iomlán. Seasann an sliogán, an snaidhm, an meirge agus an roth don scaipeadh, don nasc, don bhua agus do chroílár an teagaisc.

Is mó ná áireamh d’ocht siombail aonaracha atá san Ashtamangala. Is grúpa iata é, agus is mar ghrúpa go sonrach a nochtann sé a bhrí.

Is minic a léirítear an ocht comhartha le chéile, i sraith, i gciorcal, nó mar shocrú ordúil. San léiriú comhchoiteann seo aithnítear iad go tapa mar Ashtamangala.

Ní de thaisme an uimhir a hocht anseo. Tagraíonn sí don ochtchosán, an bealach a mhúineann an Búdachas mar shlí chuig an tuiscint. Seasann na hocht spóca den roth do na hocht mball céanna den bhealach.

Mar ghrúpa, clúdaíonn an ocht comhartha gnéithe éagsúla den bheannacht agus den bhealach. Labhraíonn siad ar chosaint, ar shaoirse, ar shaibhreas, ar íonacht, ar scaipeadh an teagaisc, agus ar bhua na tuisceana.

Le chéile mar sin, tugann an ocht comhartha léargas cuimsitheach ar an saol fabhrach agus ar an mbealach spioradálta. Ní fhéadfadh aon chomhartha aonarach an saibhreas seo a chur in iúl leis féin.

Léiríonn an Ashtamangala mar sin a phrionsabal dearaidh féin. Cuirtear uimhir shonrach comharthaí le chéile ina ngrúpa seasta, agus sa iolracht ordúil seo atá an bhrí iomlán.

Tá an Ashtamangala fite go domhain isteach i saol reiligiúnach agus féiltiúil an domhain Bhúdaíoch. Casann an ocht comhartha linn in áiteanna iomadúla agus ar ócáidí iomadúla.

Sna teampaill, maisíonn an ocht comhartha na ballaí, na síleálacha, na fearais agus na haltóirí. Is cuid iad d’fheistiú spásanna beannaithe agus cuireann siad na spásanna sin faoin bheannacht a sheasann siad dó.

Ar ócáidí féiltiúla, úsáidtear an ocht comhartha go háirithe go fonnmhar. Ag bainiseacha, ag féilte na hAthbhliana, agus ag imeachtaí tábhachtacha sa saol, maisíonn siad tithe, bronntanais agus béilí.

Sa teaghlach freisin tá na comharthaí coitianta. Feictear iad ar éadaí boirde, ar earraí gréithe, ar throscán agus ar seodra. I ngach áit, tá siad ceaptha bheannacht agus dea-thoradh a thabhairt isteach sa saol laethúil.

Nuair a fháiltítear roimh aoi onórach nó roimh mhúinteoir, léirítear an ocht comhartha corruair mar bheannú, mar shampla scaipthe le plúr nó le púdar daite ar an urlár.

Léiríonn an úsáid leathan seo nach eolas scoláirí iata atá san Ashtamangala. Baineann sí leis an saol laethúil infheicthe, beoite den domhan Bhúdaíoch agus tionlacann sí a féilte.

Tuigtear an Ashtamangala mar iompróir sonais agus bheannachta. Dá bhrí sin baineann sí leis na siombailí sonais, agus is ón mbrí seo a thuigtear a gaol leis an gcosaint.

Ní ruaigeann an ocht comhartha olc sa chiall dhíreach. Ní íomhánna scanraidh iad ná seodra cosanta ruaigeacha. Is éifeacht comhartha fhabhrach, bheannaithe atá acu.

Is cosaint tríd an mhaith é an chosaint a thagann ón Ashtamangala mar sin. Trí shonas agus bheannacht a ghairm, táthar ag súil go dtreoróidh an ocht comhartha an saol i dtreo fabhrach.

Iompraíonn cuid mhaith den ocht comhartha brí chosanta go díreach freisin. Seasann an scáth don chosaint ar fhulaingt, agus seasann meirge an bhua don bhua ar chumhachtaí dochracha.

Ach thar aon ní eile, is san iompú i dtreo an teagaisc atá an chosaint. Tagraíonn an ocht comhartha don bhealach Búdaíoch, agus is é an bealach sin, dar leis an tuiscint Bhúdaíoch, a choinníonn slán ón bhfulaingt.

Is comhartha sonais agus beannachta atá san Ashtamangala mar sin, le gné cosanta. Ní chosnaíonn sí trí ruaigeadh, ach trí an mhaith a ghairm agus tríd an mbealach chuig an tuiscint a chur i gcuimhne.

Tá an Ashtamangala go mór i láthair fós inniu i saol Búdaíoch an domhain. I dtíortha an Bhúdachais Tibéidigh agus taobh amuigh díobh, is radharc aithnidiúil é an ocht comhartha.

I dteampaill, i mainistreacha agus i seomraí cónaithe, maisíonn an ocht siombail fós inniu ballaí, fearais agus bronntanais. Ag féilte agus ar ócáidí tábhachtacha, úsáidtear iad gan athrú.

Mar sheodra agus mar chrochóga, caitheann go leor daoine comharthaí aonaracha den ocht. Tá an snaidhm gan chríoch agus an lótas go háirithe coitianta mar théamaí seodra.

Taobh amuigh de shaol an Bhúdachais, tá an ocht comhartha aitheanta san Iarthar freisin. Leis an spéis sa Bhúdachas Tibéidigh, tá siad tar éis leathadh fairsing a fháil mar théama maisiúil.

Sa leathnú seo, is féidir leis an bhrí reiligiúnach bheacht dul chun cúlra. Tuigtear na comharthaí ansin go minic ar bhealach ginearálta mar théamaí sonais nó maisiúla.

Ina croílár, fanann an Ashtamangala mar sin mar an rud a bhí sí i gcónaí, grúpa ordúil d’ocht comhartha a sheasann do bheannacht, do dhea-thoradh agus do bhealach an Bhúdachais chuig an tuiscint.