Wer ist Persephone in der griechischen Mythologie?

Persephone (römisch Proserpina) ist die Tochter der Demeter (Erntegöttin) und des Zeus. Der zentrale Mythos: Persephone wird von Hades, dem Herrscher der Unterwelt, geraubt. Demeter trauert so sehr, dass die Erde dürr wird.Zeus vermittelt, Persephone darf zwei Drittel des Jahres bei der Mutter (Frühling, Sommer, Herbst), ein Drittel als Königin der Unterwelt verbringen (Winter). Dieser Mythos ist die religiöse Erklärung des Jahreszyklus und Grundlage der Eleusinischen Mysterien.

Was waren die Eleusinischen Mysterien?

Die Eleusinischen Mysterien waren der wichtigste Mysterienkult des antiken Griechenlands, über fast zweitausend Jahre praktiziert (etwa 1500 v. Chr. bis 392 n. Chr.).Im Heiligtum von Eleusis bei Athen erlebten Eingeweihte das Drama von Demeter und Persephone als Initiation, als Versprechen, dass auch der Tod nicht das Ende bedeutet. Die genauen Riten waren strengstes Geheimnis (Eleusinische Schweigepflicht). Berühmte Eingeweihte waren u.a. Sophokles, Platon, Cicero, Augustus und Marc Aurel.

Persephone, tradizio greziarreko jainkosa

Emankortasunaren alaba, heriotzaren erregina, aldaketaren gorpuzpena. Persephone (Kore izenez ere ezaguna) Demeterren alaba da, eta lurraren eta heriotzaren arteko lotura.

Hadesek egindako bahiketak greziar kulturan heriotzaren, birsortzearen eta urtaroen zikloaren ulermena zehazten du. Duintasunez errege gisa Hadesen ondoan agertzen da, zorroztasuna eta errukia batzen dituen jainkosa.

Persephone tradizio greziarreko jainkosa da, Demeterren alaba eta heriotzaren erregina.

JainkosaGrezia Heriotzaren jainkosa

Persephone

Azkar begiratua: Persephone

Mota: greziar jainko nagusia, heriotzaren eta landaretzaren jainkosa
Pantheona: Grezia (Olimpo eta heriotzaren mundua)
Eginkizuna: heriotzaren erregina, landaretzaren hazkuntza eta hilkortasuna, misterioak
Ezaugarri nagusiak: mingrana, zuzia, gari-koroa
Kultu-toki nagusiak: Eleusis, Lokroi Epizephyrioi, Sizilia (Enna)
Erromatar baliokidea: Proserpina

Testuingurua

Testuen garaia

Persephoneren mitoak Homerorenetik aurrera (K.a. VIII. mendea) literaturan agertzen dira; mito nagusia (Hadesen bahiketa) Demeterren Homeroren Ereserkian zehatz-mehatz kontatzen da. Eleusiar Misterioak, antzinako munduko misterio-kultu garrantzitsuenetako bat, Demeterren eta Persephoneren ama-alaba istorioaren inguruan ardazten dira, ia 2000 urtez jarraian ospatu ziren, K.o. 392an Teodosiok itxi zituen arte.

Hedapen-eremua

Kultu-toki nagusia: Eleusis, Atenas ondoan (misterio ospetsuenak). Horrez gain: Sizilia (Enna, bahiketaren gertalekua), Lokroi Epizephyrioi (Italia hegoaldeko kultu berezia, pinakes-ekin), Korinto, Tebas. Aro helenistiko-erromatarrean Persephoneren Proserpina gisako identifikazioa Mediterraneo osoan zabaldu zen.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Demeterren Homeroren Ereserkia (antzinateko mito-kontakizun luzeena), Hesiodoren Theogonia, Eleusiako erituei buruzko Hesikioren glosak, Lokroiko pinakes-ak (buztinezko irudi-plakak), Pausaniasen Greziaren Deskribapena (Eleusisi buruzko kapitulua). Bigarren mailako literatura: Burkert, Antzinateko Misterioak; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Izena

Persephone emakume duin gisa irudikatzen da, sarritan koroa edo diadema batekin, askotan Hadesen ondoan tronuan eserita. Bere ezaugarriak dira mingrana (heriotzaren munduarekiko loturaren sinboloa), zuzia (Demeterrek zuzia batekin bilatu zuen), amapola eta garia.

Heriotzaren munduan jantzi erregealak daramatza; lurraren gainean dagoenean, gazte eta loretsu gisa irudikatzen da.

Izaera-ezaugarriak

Persephonek Hadesekin batera gobernatzen du heriotzaren mundua. Ez da krudela, baina zuzena da, hildakoen eskariak entzuten ditu eta senarraren ontasuna gomendatzen du. Eleusisen misterio-erituak ospatzen ziren, Persephoneren jaitsiera eta itzulera antzezten zutenak, eta sinesleei beste munduko salbazio-itxaropena eskaintzen zieten.

Persephoneren Hadesetik lurrera itzulerak udaberria iragartzen du; bere sakonera abiatzeak udazkena. Bere istorioak sufrimendua beharrezko gisa interpretatzen du eta duintasunez eraldatzen du.

Agerpena eta sinbolismoa

Persephone emakume eder eta dotore gisa irudikatzen da, batzuetan gazte eta loreekin (Kore gisa), beste batzuetan helduagoa eta tiara batekin koroatua (heriotzaren erregina gisa). Mingrana da bere ezaugarri nagusia, jan zuen frutua eta Hadesekiko lotura zigilatu zuena. Zuziak (Demeterrena bezala) munduen artean egiten dituen itzulera-bidaiak sinbolizatzen ditu.

Garia eta amapola sakratuak dira harentzat, eta narzisoa ere bai (Hadesek bahitu zuenean bildu zuen lorea). Bere kolorea aldatzen da: zuria edo krema-kolorea neska gisa, gorri iluna edo beltza heriotzaren erregina gisa. Eraldaketa bera gorpuzten du, galera eta berreskurapena biziz, ez soilik bi egoeretako bat izanez.

Fitxa: Persephone

Persepheneren alderdi garrantzitsuenak begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, eginkizuna, agerpena, gurtza, sinboloak eta parekotasunak laburtzen dituzte.

Persephoneren jatorria

Persephone Zeus eta Demeterren alaba da. Mitoaren gunean, Hadesek, azpimunduaren jaunak, indarrez bahitzen du; bere ama Demeterrek etsi gabe bilatzen du, eta landaretza agortu egiten da bitartean.

Azkenean konpromiso bat lortzen da: Persephonek urteko heren bat Hadesekin igarotzen du (negua) eta beste bi herenak Demeterrekin (uda). Azpimunduan jaten duen granadak Hadesengana lotzen du.

Erreferentzia

Heriotzaren erregina (Kore alderdia versus Persephone alderdia, neska eta erregina). Tradizio eleusiarrean bizitzaren eta heriotzaren arteko bitartekaria, misterioek hastapendunei beste munduko zorion-itxaropena eskaintzen zieten haren babespean. Emankortasun-zikloarekin lotura: landare-munduaren hazkuntza eta ihartzea, bere lurreko presentzia eta absentziaren bidez. Sizilian neska gazteen jainkosa babeslea.

Irudikapena

Emakume gaztea, sarritan mingranarekin eskuan, gari-koroarekin edo zuziarekin. Azpimundu-formaren arabera, Hadesen ondoan tronuan eserita, sarritan aurpegi larriarekin. Lokris-eko pinakeetan maiz agertzen da Hadesekin ezkontzeko eszenan. Kore (neska) gisa, pol-koroarekin (kapelu zilindriko altua). Sarritan Hekaterekin (zuziarekin) eta Hermesekin (goiko munduraino laguntzaile gisa) batera agertzen da.

Funtzioa

Eragin-eremua: Persephone funtsezkoa izan zen Eleusiseko Misterioetan; Mediterraneo osotik zetozen sarturiko pertsonak Eleusisera joaten ziren 9 eguneko sekretu-erritu hori bizitzeko.

Norberaren kultuan emakumeek deitzen zioten ezkontza aurretik (bizitza-etapa berri batera igarotzen ari den neskaren alderdiaren babes gisa). Hildakoen kultuan hildakoen babeslea zen; mingrana sinbologiarekin egindako hilobi-eskaintzak maiz aurkitzen dira greziar hilobietan.

Babesa

Mingrana (azpimundura lotzen duen sinboloa), zuzia (Demeterren bilaketa), gari-koroa (landare-alderdia), pol-koroa, asfodeloa (azpimunduko lorea), ezpata (Lokroi-tradizioa). Landareak: mingrana, gariak, asfodeloa, ababorra. Animalia sakratuak: sugea.

Antzeko izakiak

Proserpina (Erroma, ia identikoa den hartzea), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, azpimundura jaitsiera), Ereshkigal (Mesopotamia, azpimunduko erregina), Hel (Germaniar, azpimunduaren agintaria), Sita (Hinduismoa, lurrarekin lotura, lurrean desagertzea), Izanami (Japonia, Yomin harrapatutako sortze-jainkosa).

Babes praktikoa

Uxatzeko erritualak

Persephone, azpimunduaren agintaria, ez zen hainbeste uxatze-erritu baten helburu, baizko adiskidetze-erritu batena. Egunerokoan bere izena kontuz esaten zenez, sarritan Kore gisa aipatzen zuten, hau da, «neska», azpiko indarrekiko errespetua adierazteko modu linguistiko bat.

Eleusiseko Misterioetan bizitza hurrengoan zorte ona lortzeko itxaropena zegoen erdigunean, ez hainbeste uxatzea.

Tradizio apotropaiko nabarmen bat orfiko-bakikoak diren urrezko orriak dira: hildakoekin hilobira eramaten ziren idatzitako urrezko lamina fin haiek, azpimundutik igarotzeko jarraibideak eta Persephoneri zuzendutako hitzak zituzten. Hildakoari igarotzea bermatzeko balio behar zuten, hitzez hitz esanda babesteko objektu bat ziren.

Deiak

Eleusiseko Misterioek Persephone eta Demeterrekin harreman onak izateko bide kultual garrantzitsuena eskaintzen zuten: sarturikoek heriotza ondorengo zorte hobea espero zuten. Horrez gain, orfiko urrezko orriek arimari azpimunduan erreginari zuzentzeko hitz egokiak jartzen zizkioten ahoan, ongi hartua izateko. Persephone azpimundura lotu zuen mingranaren mitoa ere abisu bat zen, azpimundutik zetozen janariekiko kontuz ibiltzeko.

Amuletoak eta babes-ikurrak

Persephone greziar kultuan azpimunduaren jaun-andre gisa errespetuz tratatzen zuten, uxatzeaz ezin zen hitz egin: sarritan Kore, neska, deitzen zioten soilik, edo goitizen adeitsuz aipatzen zuten, benetako izena saihesteko. Bere eremuarekin harremanetan babesa lortzeko, greziarrek ehorzketa- eta hildakoentzako erritu egokiak bilatzen zituzten, hildakoari igarotzea bermatzeko. Maldizio-taulek (defixiones), aldiz, erakusten dute berariaz deitzen ziotela ere, horregatik bere izenarekin errespetuz jokatzea agindu bat zen.

Kultua eta gurtza

Persephone funtsezkoa zen Eleusiseko Misterioetan, agian bere ama Demeter baino gehiago ere. Bahiketa eta itzulera modu dramatikoan antzezten ziren, eta sarturikoek bidaia hori erritu bidez bizitzen zuten. Anthesteria, Persephone eta azpimunduko jainkoentzako jaia, bizitzaren eta heriotzaren arteko muga mehetzen zen garaia zen.

Emakumeek Persephoneri otoitz egiten zioten nerabezaroan eta ezkontzan, emakume-izatera igarotzeko babeslea zelakoan. Kore irudia birjintasunaren babesle gisa gurtzen zen; azpimunduko erregina, aldiz, ezkontzaren eta amatasunaren babesle gisa. Apaizek bien dualtasuna kontraesan gisa baino, osotasun gisa transmititzen zuten.

Persephone, beste kulturetako paraleloak

Beste kulturetan azpimunduaren jainkosa antzekoak aurkitzen dira: Inanna/Ishtar-ek (Mesopotamia) ere azpimundua zeharkatzen du; Izanami-k (Japonia) hildakoen erreinuaren gain agintzen du. Persephoneren mingrana-episodioak zeltiar azpimundu-liluramenduak eta indiar bahiketa-mitoak dakartza gogora. Urte-zikloaren alderdiak Osiris edo Dionysos bezalako landare-jainkoekin lotzen du.

Persephoneren bahiketa Demeterren Homero-ren Ereserkian

Persephoneri buruzko antzinako kontakizunik zabalena Demeter deitzen den Himno Homerikoan aurkitzen da, Demeteri zuzendutako testu horretan, K. a. VII. edo VI. mendean sortu zena seguru asko.

Himnoak azaltzen du nola neskatilak, gehienetan Kore, hau da, «neska», izenez deitua, larre batean loreak biltzen ari zela. Narziso eder bat hartzera zihoala, lurra zabaldu egiten da, eta Hadesek bere gurdian hartu eta azpiko munduan bahitu egiten du.

Demeterrek bederatzi egunez bilatzen du alaba lur guztian barrena, eta azkenean Helios, guztia ikusten duen eguzki jainkoari, gertatutakoaren berri jakiten dio.

Amorruz eta atsekabez, jainkoengandik urruntzen da, soroak antzu bihurtzen ditu eta gizakiak gosez hiltzeko mehatxua egiten du. Horri esker beharturik, Zeusek amore eman behar izan du eta Hermes azpiko munduetara bidali Persephone itzularazteko.

Granada haziaren pasartea funtsezkoa da. Persephonek azpiko mundua utzi baino lehen, Hadesek granada hazi bat jaten ematen dio. Hilen janaria dastatu duena azpiko munduari lotua geratzen da. Horrela sortzen da konpromisoa: Persephonek urtearen zati bat Hadesekin eman behar du, eta beste zati bat amarekin.

Himnoak, honela, mitoa zuzenean urtaroen aldaketarekin eta landaretzaren sortze-ustelketarekin lotzen du. Aldi berean, Eleusiseko misterioen sorrera-mitoa da, eta testuak Demeterri berari egozten dio kultu horren ezarpena.

Azpiko munduaren erregina

Bahiketaren mitoak Persephoneren irudia hain sakon markatzen badu ere, bizi izandako greziar erlijioan bere garrantzia batez ere hildakoen erreinuaren erregina izatearena da. Hadesen ondoan, hildakoen gain agintzen du, eta funtzio horretan bahitutako neskatila baino askoz maizago eta errespetu handiagoz agertzen da.

Grekoek batzuetan gogo txarrez ahoskatzen zuten haren izena, eta izenordez deitzen zioten, esaterako Hagne, «garbia», edo besterik gabe «jainkosa».

Funtzio horretan agertzen da Persephone literatur pasarte askotan. Odisean, Persephone da Odiseorengana hildakoen taldeak igotzen eta gero uxatzen dituena.

Orfeoren mitoan, kantariaren kantuak hunkituta, Euridizeri itzultzea onartzen duena da Persephone bera. Hildakoen hilobietan uzten ziren madarikazio-xaflek, defixiones deiturikoek, ere haren izena aipatzen dute, itzalen gaineko botere gisa.

Bikoiztasun horrek, landaretzaren jainkosaren alaba izatea eta hildakoen erreginakidea izatea, aspaldi izan du ikertzaileen arreta. Walter Burkertek, bere Griechische Religion lanean, azpimarratu du bi alderdi horiek elkarri lotuta daudela: garaua lurpean sartu behar da, iluntasunean, bizitza berria sor dadin.

Persephonek horrela heriotza eta oparotasunaren arteko lotura sinbolizatzen du, nekazaritzan zuzenean bizi zena; ez dago bi funtzio lotu gabeko bi gauzaz hitz egiterik. Grekoek azpiko munduko rolean erakusten zuten begirunea erakusten du gutxiago hartzen zutela krimen baten biktima gisa eta gehiago kosmos-indar serio gisa.

Persephone Eleusiseko misterioetan

Atenaseko ondoan zegoen Eleusiseko santutegia greziar munduan Persephone eta Demeterren gurtzarako toki nagusia zen.

Han, mila urtetik gora zelebratu ziren Eleusiseko misterioak, hasiera-kultu bat, zeinak hasieratuei, mystai, heriotzaren ondorengo patuari begira itxaropen hobea eskaintzen zien. Demeteri zuzendutako himnoak kultu horren sorrera Demeterren alabaren bilaketari egozten dio.

Erritu isilen zehaztapenari buruz gutxi da jakina, hasieratuek isilik egoteko betebeharra zutelako, eta harrigarriro leial jarraitu zioten agindu horri.

Ziurra da esparru kanpokoa: Atenastik Eleusisera Bide Sakratutik zihoan prozesio bat, barau-aldiak, edari berezi bat, kykeon, eta gaueko ospakizunak Telesterion aretoan, hasierako aretoa nagusia. Bi jainkosen patua, banaketatik berrelkartzeraino, taularatzen edo gogorarazten zuten badirudi, hori zen erdigunean.

Ikerketak aspalditik eztabaidatu du zehazki zer zaien agintzen hasieratuei eta zertan zetzan esperientzia. Pindarrengandik kristau egileengana bitarteko antzinako lekukotasunek adierazten dute misterioek heriotzaren aurrean kontsolamendua ematen zutela.

Persephoneren azpiko munduetatik itzulera irudi bat zen, itxaropen baterako: gizakiaren heriotzak ere ez zuela azken hitza.

Garrantzitsua da gogoratzea ez dugula ezagutzen ekintza nagusi hori. Interpretazio modernoak, arrazionalistetatik kykeon-ean landare-substantzia psikoaktiboren bat egon zela uste dutenetaraino, guztiak hipotesi dira, nahita hutsune duen iturri-egoera batekin lan egin behar dutenak.

Ikonografia eta kultua Siziliako eta Italia hegoaldeko lurraldeetan

Arte figuratiboan Persefoneren bi oinarrizko irudi mota agertzen dira. Kore gisa, gaztetasunezko emakume irudia da, askotan gari-buruekin, zuziarekin edo loreekin, eta zaila da beste jainkosa gazte batzuetatik bereiztea.

Hondoko munduko erregina gisa, Hadesen ondoan tronuan jarrita agertzen da, maiz eszeptroarekin eta batzuetan mizpira-fruituarekin ezaugarri gisa. K.a. V. eta IV. mendeko baso-margoetan Hadesek egindako bahiketa, gurdia, lur irekia eta bilaka dabilen Demeter behin eta berriz azaltzen dira.

Gurtza bereziki trinkoa izan zen Sizilian eta Italia hegoaldeko greziar hirietan. Sizilia bahiketaren gertaleku hobetsitzat hartzen zen; Ennako Pergusa lakuaren inguruko eremua lore-zelaiarekin identifikatu zen.

Kalabriako Lokroi Epizephyrioin buztin-plakato kopuru handi bat aurkitu zen, hain zuzen ere Pinakes izenekoak, Persefoneren mitoaren eta bere kultuaren eszenak erakusten dituztenak. Horiek tokiko komunitate baten ikuskera aparta bat eskaintzen dute, eta han Persefone ezkontzarekin eta bizitza ezkonduarekin ere lotzen dute.

Persefoneren garrantzia eskualde honetan ekonomiaren egiturarekin lotuta dago. Sizilia antzinako munduko labore-hobi handienetako bat zen, eta gariaz eta lurpeko eremuaz arduratzen zen jainkosa batek han leku sendoa zuen.

Ciceronek, Verres-en aurkako hitzaldietan, luze aipatzen du jainkosaren Ennako santutegi ospetsua eta gobernadore erromatarrak hartaz egindako sarraskia. Horrelako lekukotasunek erakusten dute Persefone poesia baino askoz gehiago izan zela: boterea zena, eta zeinaren santutegiek erromatar garaian ere ospea eta aberastasuna izan zuten.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Bibliografia gehiago Literatur-zerrendan.

Greziar mitologian, Persefonek urtaroen aldaketa gorpuzten du: Demeterren alaba eta Hadesen emazte den heinean, urtea goiko munduaren eta hondoko munduaren artean banatzen du, eta Eleusiseko misterioetan Kore gisa gurtzen da.

Persefoneri buruzko galdera arruntak

Nor da Persefone greziar mitologian?

Persefone (erromatarrez Proserpina) Demeterren (uzta-jainkosaren) eta Zeusen alaba da. Mito nagusia: Persefone Hadesek, hondoko munduaren jaunak, bahitzen du. Demeter halako moduz dolutzen da lurra idor bihurtzen dela.

Zeusek bitartekaritza egiten du eta Persefonek urtearen bi heren amarekin igarotzen ditu (udaberria, uda, udazkena), eta heren bat hondoko munduaren erregina gisa (negua). Mito hau urte-zikloaren azalpen erlijiosoa da eta Eleusiseko Misterioen oinarria.

Zer ziren Eleusiseko Misterioak?

Eleusiseko Misterioak Grezia antzinakoaren misterio-kulturik garrantzitsuena izan ziren, ia bi mila urtez praktikatuak (K.a. 1500 inguru K.o. 392 arte).

Atenas ondoko Eleusiseko santutegian, gaituek Demeter eta Persefoneren drama iniziazio gisa bizi zuten, heriotzak ere ez zuela amaiera esan nahi zioten promesa gisa. Erritu zehatzak isiltasun estuena zuten (Eleusiseko isilpeko betebeharra). Gaitutu ospetsuen artean Sofokles, Platon, Ciceron, Augusto eta Marko Aurelio zeuden.