Y Taʿwīz – yr amwled Islamaidd o Air Duw

Mae’r Taʿwīz yn amwled amddiffynnol o fyd yr Islam. Yn ei ffurf fwyaf cyffredin, mae’n cynnwys llestr bach neu ddarn o bapur wedi’i blygu, sy’n cael ei wisgo ar y corff.

Y peth arbennig am y Taʿwīz yw ei gynnwys. Mae’n cynnwys geiriau fel arfer, penillion o’r Cwran, enwau Duw neu weddïau. Felly mae’r Taʿwīz yn perthyn i grŵp y talismanau ysgrifenedig, y mae eu effaith yn ddibynnol ar y gair ysgrifenedig.

Swyddogaeth y Taʿwīz yw gwrthsefyll anffawd. Mae i fod i amddiffyn ei wisgwr rhag y llygad ddrwg, rhag ysbrydion niweidiol, rhag salwch a rhag anlwc. Felly mae’n wrthrych amddiffynnol ar gyfer bywyd bob dydd.

Yn y wyddor grefydd, mae’r Taʿwīz yn enghraifft dda o wrthrych amddiffynnol y mae ei ddefnydd yn ddadleuol o fewn ei grefydd ei hun. Mae’n ganolog i ddadl barhaus ymhlith ysgolheigion Islam.

Mae’r ddadl hon yn rhan hanfodol o ddisgrifiad cyflawn o’r Taʿwīz. Dengys nad oes angen i’r modd o drin amwledi amddiffynnol fod yn unffurf o fewn un grefydd, ond y gall fod yn destun ymgodymu difrifol.

Mae’r Taʿwīz felly’n wrthrych amddiffynnol ac ar yr un pryd yn enghraifft o sut mae crefydd yn myfyrio ar y berthynas gywir rhwng ffydd, gair a gwrthrych. Cyflwynir y ddwy ochr yn y rhan ganlynol.

Mae’r gair Taʿwīz yn tarddu o’r Arabeg ac yn gysylltiedig â’r syniad o geisio amddiffyniad a lloches. Mae’n disgrifio’r amwled fel gwrthrych y mae’r person yn ceisio amddiffyniad ag ef.

Mae’r Taʿwīz yn ymddangos ar ffurfiau amrywiol. Yn aml mae’n llestr bach o fetel, er enghraifft capsiwl silindrog neu betryal. Yn y llestr hwn mae’r papur ysgrifenedig.

Yn ogystal, mae’r Taʿwīz hefyd ar ffurf darn syml o bapur, wedi’i blygu droeon, sy’n cael ei wnïo mewn defnydd neu ledr. Yn y ffurf hon mae’n arbennig o ddiaddurn. Gall y llestr gael ei wisgo ar linyn o gwmpas y gwddf neu ar y foddyn uchaf.

Mae maint y Taʿwīz yn fach, gan fod i fod i’w wisgo ar y corff. Mae i fod i gyd-fynd â’r person yn dawel drwy’r dydd, ac felly mae wedi’i wneud yn fach ac ymarferol.

Yn rhai ardaloedd, yn lle ei wisgo ar y corff, mae’r Taʿwīz yn cael ei osod yn y tŷ neu ei gadw gerllaw. Ond mae’r ffurf sylfaenol yn parhau’r un fath, papur ysgrifenedig wedi’i amgáu’n amddiffynnol.

Felly mae’r Taʿwīz yn dilyn y patrwm cyffredin o gapsiwl amwled. Yr elfen weithredol wirioneddol, y gair ysgrifenedig, yw’r un sy’n cael ei ddiogelu mewn gorchudd. Mae’r gorchudd a’r cynnwys yn perthyn i’w gilydd.

Y peth hollbwysig am y Taʿwīz yw ei gynnwys. Ar y papur y tu mewn mae geiriau sanctaidd. Yn ôl y syniad tu ôl i’r arferiad, deillia’r effaith amddiffynnol o’r geiriau hyn.

Yn amlaf, mae’r Taʿwīz yn cynnwys penillion o’r Cwran, ysgrythur sanctaidd yr Islam. I Fwslimiaid, ystyrir y Cwran fel Gair Duw. Felly, mae gwisgo geiriau o’r Cwran ar y corff yn golygu bod â Gair Duw gyda chi.

Ar ochr penillion y Cwran, gall enwau Duw hefyd ymddangos ar y Taʿwīz. Mae’r draddodiad Islamaidd yn cynnwys cyfres o enwau sy’n mynegi priodoleddau Duw. Gall gweddïau a galwadau hefyd ffurfio’r cynnwys.

Yn ogystal, mewn rhai Taʿwīz gellir cael rhifau a symbolau, er enghraifft ar ffurf sgwariau hudol. Mae’r elfennau hyn yn perthyn i draddodiad hŷn, ysgolheigaidd, o ddehongli symbolau a rhifau.

Ond craidd y Taʿwīz yw Gair Duw. Yn union yma mae’r ddadl ddiwinyddol yn dechrau, gan fod y cwestiwn yn ymwneud â phwy sy’n priodoli’r effaith amddiffynnol, Gair Duw neu’r gwrthrych ei hun.

I’r rheini sy’n deall y Taʿwīz yn ôl safbwynt ei gefnogwyr, nid yw’n ddim mwy na Gair Duw wedi’i wisgo. Yn y modd hwn, daw’r grym amddiffynnol yn gyfan gwbl gan Dduw a’i Air. Nid yw’r papur na’r llestr yn cyfrannu dim at hynny.

Ystyrir bod rhannau penodol o’r Corân yn arbennig o amddiffynnol, a dyna pam y cânt eu defnyddio’n aml ar gyfer y Taʿwīz. Yn y lle blaenaf mae dwy sura fer ar ddiwedd y Corân.

Gelwir y ddwy sura hyn yn amlach na pheidio y suras amddiffynnol. Ynddynt, mae’r sawl sy’n gweddïo yn ceisio nawdd gan Dduw rhag drygioni yn ei wahanol ffurfiau. Maent yn destunau sy’n ymwneud yn benodol â cheisio amddiffyniad.

Traddodiad Islamaidd yn adrodd bod y Proffwyd ei hun yn llefaru’r suras hyn er mwyn amddiffyniad. Oherwydd hynny, mae ganddynt safle arbennig. Dyma’r geiriau y mae Mwslim yn eu defnyddio i osod ei hun o dan nawdd Duw yn ystod gweddi.

Testun arall a ddefnyddir yn aml yw’r hyn a elwir y Pennill yr Orsedd. Dyma bennill unigol o arwyddocâd arbennig yn y Corân, sy’n mynegi mawredd a gallu Duw.

Rhoddir i’r Pennill yr Orsedd hwn arwyddocâd amddiffynnol cryf o fewn defosiwn Islamaidd. Llefarir ef, ac ysgrifennir ef hefyd, er enghraifft ar Taʿwīz neu ar furiau tŷ.

Mae defnyddio’r testunau penodol hyn yn dangos y syniad sylfaenol sy’n sail i’r Taʿwīz. Bwriedir i’w amddiffyniad ddeillio o Air Duw, ac yn arbennig o’r geiriau hynny sy’n gysylltiedig yn agos iawn ag ymgeisio am amddiffyniad a gallu Duw yn Islam.

Fel arfer, nid oes unrhyw un yn cynhyrchu Taʿwīz yn ddiwahân. Mae ei greu yn cael ei gadw fel arfer i bobl y credir bod ganddynt allu crefyddol arbennig.

Yn aml, ysgolheigion crefyddol neu athrawon sy’n ysgrifennu’r Taʿwīz. Maent yn gyfarwydd â’r testunau sanctaidd ac yn gwybod sut i ddewis y penillion cywir ar gyfer y cais dan sylw. Mae’r wybodaeth am y Taʿwīz yn rhan o’u haddysg.

Yn rhai rhanbarthau, iachawyr arbennig neu ddynion â bri am ddefosiwn sydd hefyd yn creu Taʿwīz. Mae’r syniadau ynghylch pwy sydd â’r hawl i ysgrifennu Taʿwīz yn amrywio yn ôl rhanbarth.

Yn aml, dilynir rheolau pendant wrth ei greu. Mae’n rhaid dewis y penillion yn gywir a’u hysgrifennu’n ofalus. Weithiau, mae’r ysgrifennu’n gysylltiedig â gweddïau neu â chyflwr penodol o ganolbwyntio.

Bydd y sawl sy’n dymuno cael Taʿwīz yn troi at berson o’r fath ac yn dweud beth yw ei gais. Yna, dewisa’r ysgolhaig y testunau addas. Felly, mae’r Taʿwīz yn aml wedi’i deilwra i bryder penodol.

Mae’r cysylltiad hwn â phobl gymwys yn dangos nad darn papur ar hap yw’r Taʿwīz. Mae ei greu yn gofyn am wybodaeth, ac mae’r wybodaeth hon yn rhan o addysg grefyddol y rhai sy’n ei ysgrifennu.

Mae’r Taʿwīz yn cael ei gyfeirio at wahanol beryglon. Un ohonynt yw’r llygad drwg. Mae’r gred yn rym niweidiol golwg genfigennus yn gyffredin yn y byd Islamaidd, ac fe’i cydnabyddir hefyd yn y traddodiad.

Perygl arall y bwriedir i’r Taʿwīz amddiffyn rhagddo yw’r Jinn. Yn y ddealltwriaeth Islamaidd, mae’r Jinn yn wesyddion ysbrydol sy’n bodoli ochr yn ochr â phobl. Ystyrir bod rhai ohonynt yn niweidiol.

Bwriedir i’r Taʿwīz gadw’r gwisgwr yn ddiogel rhag effeithiau niweidiol pwerau o’r fath. At hynny, gwisgir ef hefyd yn erbyn salwch, anlwc a chaledi cyffredinol.

Defnyddir y Taʿwīz yn arbennig o aml gan blant. Mewn llawer o ddiwylliannau, ystyrir plant yn arbennig o fregus, a dyna pam mae amuledau amddiffynnol yn cael eu gosod arnynt yn benodol. Mae’r Taʿwīz hefyd yn dilyn y patrwm cyffredin hwn.

Felly, mae’r Taʿwīz yn cwmpasu maes eang o beryglon. Bwriedir iddo sicrhau lles cyffredinol y gwisgwr, ac nid yw’n gyfyngedig i unrhyw fygythiad unigol.

Yn y cyfeiriadedd hwn, mae’r Taʿwīz yn debyg i amuledau amddiffynnol eraill ar draws y byd. Mae’r llygad drwg, ysbrydion niweidiol, a diogelu plant yn bryderon a welir dro ar ôl tro yn nifer fawr o draddodiadau amddiffynnol.

Mae ysgolheigion Islam yn barnu defnydd y Taʿwīz mewn gwahanol ffyrdd. Mae’r ddadl hon yn hen ac yn parhau hyd heddiw. Mae’n ymwneud â chwestiwn sylfaenol.

Wrth wraidd y cwestiwn mae’r gred yn undod a gallu unigryw Duw. Mae’r gred hon yn ganolog i Islam. Ohoni, daw’r cwestiwn a yw gwisgo amulet yn gydnaws â’r gred hon.

Mae rhan o’r ysgolheigion yn gwrthod amuledau. Gwelant y perygl y bydd rym yn cael ei briodoli i’r gwrthrych ei hun. Yn ôl y farn hon, mae’r sawl sy’n priodoli i amulet effaith ei hun, ar wahân i Dduw, yn torri’r gred yn allu unigryw Duw.

Mae rhan arall o’r ysgolheigion yn barnu’r Taʿwīz yn fwy caredig, cyhyd ag y bo’n cynnwys geiriau’r Corân ac enwau Duw yn unig. Yn ôl y farn hon, priodolir yr amddiffyniad i Air Duw, sy’n cael ei gario gan y gwrthrych, ac nid i’r gwrthrych ei hun.

Felly, mae’r llinell wahaniaethu yn dibynnu ar y cwestiwn i beth y cyfeirir yr effaith amddiffynnol. Ni ymwneir fawr ag ystyriaeth o ganiatáu neu wahardd yn gyffredinol. Pan gyfeirir yr effaith at Dduw a’i Air, mae llawer o ysgolheigion yn barnu’r Taʿwīz yn wahanol nag pan briodolir yr effaith i’r gwrthrych ei hun.

Mae’r ddadl hon yn ddadlennol. Dengys fod Islam yn cymryd o ddifrif y cwestiwn ynghylch y ffordd gywir o ymdrin â gwrthrychau amddiffynnol, ac yn gwahaniaethu’n fanwl rhwng defosiwn ac ymddiriedaeth mewn gwrthrychau a ystyrir yn annerbyniol.

Mae’r Taʿwīz yn perthyn i deulu mawr y talismanau ysgrifenedig. Golyga hyn wrthrychau amddiffynnol y mae eu grym yn ymlynu wrth air neu arwydd ysgrifenedig. Ceir talismanau o’r math hwn mewn llawer o ddiwylliannau.

O fewn y byd islamaidd mae’r Taʿwīz yn gyffredin iawn, o Ogledd Affrica ar draws y Dwyrain Canol hyd Dde a De-ddwyrain Asia. Ym mhob rhanbarth mae ganddo ei enwau a’i ffurfiau ei hun.

Y tu hwnt i’r byd islamaidd, ceir talismanau ysgrifenedig cyfebychiol mewn crefyddau eraill. Mae’r traddodiad Iddewig yn adnabod amuledau amddiffynnol ysgrifenedig, a hyd yn oed yn y grefyddolder gwerin Cristnogol bu testunau amddiffynnol a wisgwyd.

Yn Nwyrain Asia mae talismanau papur yn gyffredin, y talisman Fu Tsieineaidd a’r Bujeok Corëaidd. Mae’r rhain hwythau’n seiliedig ar arwyddion ysgrifenedig, er bod eu cefndir crefyddol yn wahanol.

Dengys y lledaeniad eang hwn fod y talisman ysgrifenedig yn batrwm sylfaenol cyffredin. Ceir y syniad o wisgo gair sanctaidd neu rymus ar y corff mewn llawer o grefyddau.

Y Taʿwīz yw’r ffurf islamaidd ar y patrwm sylfaenol hwn. Ei nodwedd arbennig yw bod ei gynnwys yn air Duw, a bod ei ddefnydd o fewn y grefydd ei hun yn destun ystyriaeth a dadl ofalus.

Mae’r Taʿwīz yn parhau i fod yn gyffredin iawn yn y byd islamaidd hyd heddiw. Yn nifer o ranbarthau mae’n perthyn i’r arferion amddiffynnol naturiol, yn enwedig o ran plant, salwch, a phryder am les.

Ar y llaw arall, mae’r Taʿwīz yn parhau i fod yn destun dadl barhaus. Mewn rhai symudiadau Islamaidd gwrthodir ei ddefnydd yn bendant, mewn eraill parheir i’w arfer o dan yr amodau a nodwyd.

Trwy hyn dengys y Taʿwīz berthynas fywiog o densiwn. Ar un llaw saif arfer gwerin hen a dwfn ei wreiddiau. Ar y llaw arall saif y pryder diwinyddol am ffydd bur yng ngallu unigryw Duw.

Er mwyn cynnig darlun gwrthrychol, mae’n bwysig enwi’r ddwy ochr. Nid yw’r Taʿwīz yn syml yn ddull amddiffynnol a gymeradwyir, nac yn syml yn wrthrych gwaharddedig. Mae’n sefyll mewn maes y mae ysgolheictod Islamaidd ei hun yn ei archwilio’n ofalus.

Mae’r Taʿwīz felly’n wrthrych amddiffynnol o fath arbennig. Mae’n cario gair Duw ac felly’n gysylltiedig yn agos â chraidd y ffydd Islamaidd. Ac ar yr un pryd mae’n destun myfyrdod difrifol ar y ffin rhwng crefyddolder ac ymddiriedaeth annerbyniol mewn gwrthrych.

Yn y natur ddeuol hon y mae ei arwyddocâd. Dengys y Taʿwīz fod gwrthrychau amddiffynnol yn cael eu gwisgo ac ystyried yr un pryd, a bod crefydd fawr yn cymryd yr angen am amddiffyniad o ddifrif tra’n ceisio ei gyfeirio ar hyd llwybrau trefnus.