Тајландски свет духова, Phi-веровање и куће духова San Phra Phum

У Тајланду је веровање у Phi, духове најразличитије врсте, тесно преплетено са теравада будизмом, уместо да чини конкурентску религију. Испред скоро сваке куће, продавнице или хотела стоји мала кућа духова, San Phra Phum, у којој се духа места на парцели свакодневно снабдева даровима. Духови дрвећа, змијолика бића Naga и позната прича о духу Mae Nak допуњују ову мрежу веровања.

Веровање у Phi-духове и будистички оквирена почаст духовима Naga обликују тајландски свет духова све до данашње свакодневице.

Тајландско веровање у Phi заједно са будистичком космологијом и старијим брахманским елементима чини тесно испреплетен религиозни систем.

Веровање у Phi-духове и куће духова San Phra Phum при томе нису у супротности са будизмом, него их многи Тајланђани схватају као допуњујуће нивое исте религијске праксе.

Phi као основна категорија тајландског света духова

Phi је у тајландском језику основни назив за духове свих врста, од предака преко духова природе до душа умрлих. Етнолог Stanley J. Tambiah је у својој студији Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) показао да веровање у Phi и будизам у живој пракси не представљају супротност, него заједнички космолошки систем у којем монаси и медији духова преузимају различите, међусобно допуњујуће улоге.

Тајландски фолклориста Phya Anuman Rajadhon је још у првој половини 20. века документовао бројне представе о Phi и тако поставио основ за каснија религиолошка истраживања.

Ова тесна повезаност веровања у Phi-духове и будизма посебно се јасно види на свеприсутним кућама духова San Phra Phum.

Куће духова: San Phra Phum испред куће и продавнице

San Phra Phum је мала, често раскошно украшена кућа духова која треба да пружи уточиште духу места на парцели. Пре него што се подигне зграда, Тајланђани традиционално преговарају са тим духом о погодном месту за његову кућу, обично изван сенке главне зграде. Свакодневни дарови, цвеће, пиће и мирисни штапићи, треба да умилостиве духа места.

Уз духа места, у многим тајландским продавницама налази се и фигура Nang Kwak, машућег лика благостања који треба да привуче муштерије и срећу.

Духови дрвећа: Nang Tani, Nang Ta-khian, Nang Mai

Под заједничким називом Nang Mai, буквално дрвена дама, тајландско предање обухвата више женских духова дрвећа. Nang Tani по predanju настањује дивље банане и појављује се у сумрак као млада жена. Nang Ta-khian сматра се моћним духом дрвета Takhian, због чега су дрвосече традиционално користили његово дрво само после одговарајућих ритуала.

Будистички оквир: заслуга, монаси и ритуална заштита

У Тајланду доминантан теравада будизам оквирира веровање у Phi, без да га замени. Будистичке монахе редовно позивају да нове куће, продавнице или куће духова благослове светом водом и тзв. Sai Sin, освештаним памучним концем, да би се отклонила несрећа и обезбедила добронамерност локалних духова.

Будистички концепт стицања заслуге, Tambun, игра улогу и у односу према немирним Phi: рођаци преносе заслугу на умрле да би им олакшали прелазак и спречили да се поново појаве као опасан дух, попут Phi Tai Hong. Поред клера постоје и самостални медији духова, чија се пракса разликује од монашке религијске праксе, како је описао антропролог Stanley J. Tambiah.

Често постављана питања о тајландском свету духова

Шта је Пи?

Пи је тајландски основни назив за духове свих врста, од предачких духова преко духова природе до душа умрлих. Веровање у пи је тесно испреплетено са теравада будизмом и заједно с њим чини јединствен религијски систем.

Шта је Сан Пра Пум?

Сан Пра Пум је мала кућица за духове која се поставља испред тајландских домова и продавница, како би у њој боравио дух места одређеног имања и како би му се свакодневно приносили дарови.

Каква је прича о Мае Нак?

Мае Нак је позната тајландска прича о духу из бангкочке четврти Пра Кханонг, у којој жена, након смрти на порођају, наставља да се појављује своме мужу као да је жива. Њој се до данас посвећује светилиште у храму Ват Махабут.

Како се односе веровање у пи и будизам према једном другом?

Религиолози као Стенли Џ. Тамбија описују веровање у пи и будизам у Тајланду не као сукобљене религије, него као међусобно испреплетен систем, у коме будистички монаси и медији за духове преузимају различите, међусобно допуњујуће улоге.

Обожавање Наге и река Меконг

Пхаја Нага (Phaya Naga), краљевско змијско биће, у тајландској, као и у шире схваћеној југоисточноазијској будистичкој традицији, сматра се заштитником Буде и господарем вода, посебно реке Меконг. На крају будистичког поста, верници дуж реке говоре о такозваним ватреним лоптама Наге, феномену о којем се и данас расправља и који се у региону Нонг Кхаи религијски тумачи.

Страшни пи: Красуе, Пи Поп, Пи Крахан, Пи Ам

Међу најстрашнијим бићима је Красуе (Krasue), ноћу лебдећа глава са висећим унутрашњим органима, која се дању наводно крије у обичној жени, мотив који је у сродном облику познат и у суседним земљама региона. Пи Поп (Phi Pop), посебно страшан у североисточном Тајланду и Лаосу, наводно поседује људског домаћина и једе сирове изнутрице, због чега су погођени у некадашњим селима бивали избегавани.

Пи Крахан (Phi Krahang) сматра се мушким парњаком, ноћним летачем који се бави црном магијом. Пи Ам (Phi Am) се повезује са доживљавањем спане парализе, осећајем притиска у грудима током спавања.

Немирни мртви: Пи Тај Хонг и легенда о Мае Нак

Ко умре наглом, насилном или неприродном смрћу, по предању постаје Пи Тај Хонг (Phi Tai Hong), дух који се сматра посебно немирним и опасним и коме недостају одговарајући обреди за мртве који би га умирили. Најпознатија прича овог типа је она о Мае Нак (Mae Nak) из бангкочке четврти Пра Кханонг, која се, наводно, после смрти на порођају наставила да појављује своме мужу као да је жива; њено светилиште у храму Ват Махабут до данас посећују верници који моле за срећу или испуњење жеља.

Пи као заједнички назив за разноврстан свет духова

Тајланд нема затворену митологију духова са утврђеним хијерархијским поретком, него широку, регионално различито изражену представу о свету, обухваћену заједничким називом пи. Овај појам покрива широк спектар: предачке духове, духове места, духове природе у дрвећу и водама, као и духове особито несрећно умрлих.

Ова разноликост се значајно разликује од дела до дела земље. На североистоку, у Исану, посебно је раширено веровање у Пи Поп, који изазива обузетост и који је тесно сродан суседним традицијама у Лаосу, док су приче као она о Мае Нак тесно везане за главни град Бангкок.

Заједничко већини представа о пи јесте њихова тесна испреплетеност с теравада будизмом, преовлађујућом религијом у земљи: духови се не схватају као противници будистичке науке, него као додатна, мања бића унутар истог космолошког система заснованог на карми и поновном рођењу.

Религиолошки посматрано, Тајланд је зато често навођен пример тога како светска религија и старија анимистичка веровања не морају бити у сукобу, већ могу постојати у међусобном допуњавању.

Сан Пра Пум: кућица за духове као свакодневна пракса

Најупечатљивије свакодневно свједочанство тајландске вере у пхи (phi) јесте Сан Пра Пхум (San Phra Phum), мала кућица, често обликована као храм или светилиште, која се поставља испред приватних кућа, продавница и хотела. Она треба да служи као пребивалиште за Пра Пхума (Phra Phum), духа одређеног земљишта.

Пре подизања зграде традиционално се одређује повољно место и тренутак за подизање духовне кућице, често уз учешће брахманског свештеника или будистичког монаха. Важно је да сенка главне зграде не пада на духовну кућицу, што се сматра непоштовањем према духу тог места.

У свакодневној пракси дух места добија дарове, свежу воду, цвеће, мирисне штапиће и понекад храну, уз молбу за наклоност и заштиту куће и њених становника. Према народном веровању, ако се Сан Пра Пхум занемари, дух може донети несрећу кући или послу.

Ова свакодневна пракса на примеру показује колико су чврсто испреплетени анимистичка вера у духа места и будистичка пракса која доминира у земљи, при чему се обе не доживљавају као одвојене религије.

Извори: етнографија, Пхја Ануман Раџадхон и Тамбијина теренска истраживања

Научна традиција преношења о тајландском свету духова у великој мери се заснива на етнографским теренским истраживањима из 20. века. Тајландски учењак Пхја Ануман Раџадхон је у првој половини века из прве руке документовао бројне обичаје и представе о пхи духовима и сматра се оснивачем модерне тајландске фолклористике.

Једна од најутицајнијих религиолошких студија потиче од антрополога Стенлија Џ. Тамбијаха, чија је књига Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand из 1970. заснована на теренском истраживању у једном селу у североисточном Тајланду. Тамбијах је показао да се пхи-култ и будистичка пракса у живој религији не могу раздвојити, већ чине заједнички систем.

Каснији истраживачи, као Патана Китиарса, у радовима о медијумима духова и амулетима испитивали су како се вера у пхи мења у модерном, урбанизованом Тајланду, док се Џастин Мекданиел бавио, између осталог, популарним причама о духовима, као што је она о Мае Нак.

Овакво стање извора показује да тајландски свет духова не потиче из једног канонског списа, већ се реконструише из комбинације живе свакодневне праксе, усмене приповедачке традиције и поновљене етнографске документације.

Будистички оквир, модернизација и данашња пракса

Теравада будизам је, посредован преко Шри Ланке, стигао на подручје данашњег Тајланда почев од првог миленијума и најкасније с краљевством Сукхотаи постао доминантна државна религија. За разлику од неких других региона, ово ширење није довело до потпуног потискивања старијих представа о духовима, већ до њиховог укључивања у заједнички космолошки систем карме, заслуга и препорођења.

Будистички монаси и данас преузимају задатке који су тесно повезани са вером у пхи, на пример благосиљање нових духовних кућица или ритуале за смиривање немирних пхи таи хонг (phi tai hong) духова. Истовремено постоје самостални медијуми духова и ритуални специјалисти, чија се пракса разликује од монашке религиозне праксе, како су описали Стенли Џ. Тамбијах, а касније и Патана Китиарса.

Са урбанизацијом и модернизацијом Тајланда од друге половине 20. века пракса се мењала, али није ишчезла: духовне кућице и данас стоје испред канцеларијских зграда и тржних центара, а приче о духовима, као она о Мае Нак, више пута су екранизоване и остају део популарне културе.

Из религиолошке перспективе Тајланд се сматра примером живе коегзистенције светске религије и старије вере у духове, које се међусобно прожимају уместо да се међусобно искључују.

Бића ове традиције (12)

Тајландска вера у духове пхи (Phi) спаја обожавање предака, дрвене духове и култ нага (Naga) у самосвојну заштитну праксу, видљиву пре свега у свакодневно дариваним духовним кућицама Сан Пра Пхум (San Phra Phum), које треба да штите земљишта и продавнице од незадовољства духа тог места.

Сродни кључни појмови: Phi San Phra Phum Naga Mae Nak Krasue Phi Pop Isan Mekong Theravada Buddhismus.

Заштитни предмети у овој културној традицији

Тајландској традицији припадају духовна кућица Сан Пра Пхум као стални заштитни објекат за земљишта, монаси освештани амулети названи Пхра Крыанг (Phra Kreuang), који се носе на телу, као и мирисни штапићи и цветни дарови за свакодневно смиривање духова места и природе. Такве предмете треба културно-историјски разумети као израз религиозне свакодневне праксе, а не као доказано заштитно дејство. Преглед облика заштите различитих култура нуди Компас заштите.

iWell Guard се уклапа у ову културно-историјску линију преносивих заштитних предмета, у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој. 41 слој, право злато, платина, сребро. Право повратка у року од 30 дана.

Više o iWell Guard-u

Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.