Дармачакра – точак науке као знак будизма

Дармачакра (Dharmachakra) је назив пореклом из санскрита за точак науке. То је најважнији и најпознатији знак будизма.

Реч се састоји из два дела. Први део означава Будину науку, а други део значи точак. Дармачакра је, дакле, точак будистичке науке.

Знак се приказује као точак са главчином, наплатком и одређеним бројем паоца. У својем најпознатијем облику точак има осам паоца.

Дармачакра представља Будину науку као целину. Где се он појави, ту је присутна сама наука. То га чини најсвеобухватнијим знаком будизма.

Међу осам знакова доброг знамења, Ашtamangala, точак науке је осми и истовремено најзначајнији знак. На страници о Ашtamangali ова група је приказана.

У религиологији Дармачакра је добар пример знака који оличава читаву науку. Он штити и усмерава подсећајући на пут ка спознаји.

Точак је древни знак који је значење носио још пре будизма, у индијском свету. Будизам га је преузео и дао му ново значење.

У старијој индијској представи точак је био знак праведног владара. Узоран владар света повезивао се са точком који је показивао његову власт над светом.

Овај точак владара представљао је правeдни поредак. Кретао се без сусретања с отпором и доносио, куда год би стигао, правду и ред.

Будизам је прихватио ову слику. Од точка светске власти постао је точак науке. Уместо царства, сада се ширила Будина наука.

Сам Буда у овој слици постао је духовни владар света. Он не влада земљом, него својом науком покреће точак који показује људима пут.

Порекло Дармачакре показује на тај начин уобичајен процес. Старији знак световне моћи преузет је и претворен у знак духовне науке.

Са Дармачакром је повезан сликовит израз који се често јавља у будистичким текстовима. Говори се о окретању или покретању точка науке.

Овај израз односи се на пресудан тренутак у Будином животу. Након што је достигао спознају, одржао је своју прву проповед и по први пут објавио науку.

Тај тренутак прве проповеди назива се првим окретањем точка науке. Овом проповеди Буда је, тако да кажемо, покренуо науку.

Слика је добро одабрана. Као што точак, једном покренут, наставља да се котрља, тако се и наука, једном објављена, шири даље и допире до све нових људи.

Будистичко предање говори о неколико таквих окретања точка. Тиме означава различите степене или раздобља у којима је наука разлагана.

Дармачакра као знак нераскидиво је повезана с овим изразом. Точак није непокретна слика, него слика у покрету. Он представља науку која се креће и шири.

У свом најпознатијем облику Дармачакра има осам паоца. Овај број није случајно изабран, него има тачно значење.

Осам паоца представља осмоструку стазу. Ова стаза централни је садржај будистичке науке и описује пут који изводи из патње.

Осмострука стаза дели се на осам чланова. Они се односе на правилан увид, правилно мишљење, правилан говор, правилно деловање, правилно стицање живота, правилан труд, правилну пажљивост и правилну усредсређеност.

Сваки од осам паоца точка представља један од ових осам чланова. Точак тако читав пут сажима у једну јединствену слику.

Паоци носе наплатак точка, и само заједно они држе точак. Исто тако, осам чланова стазе међусобно су повезани и само заједно чине потпун пут.

Осмопаоцна Дармачакра је, дакле, знак велике мисаоне сажетости. У једноставном облику, точку с осам паоца, садржан је читав будистички пут ка спознаји.

Дармачакра се састоји из три дела: главчине у средини, паоца и спољашњег наплатка. Сваки од ових делова тумачи се и носи сопствено значење.

Главчина у средини мирни је језгро точка. Повезује се с духовним усавршавањем и унутрашњом усредсређеношћу које чине чврсто средиште пута.

Паоци се, у зависности од свог броја, тумаче различито. Осам паоца представља осмоструку стазу. Други бројеви упућују на друге поделе науке.

Наплатак, спољашњи прстен точка, држи паоце на окупу. Он се повезује с пажљивошћу и усредсређеношћу које пут држе на окупу и чине потпуним.

Неки приказе точку додају украс. Траке, постоље или пар животиња могу пратити точак и указивати на његово достојанство.

Овако устројен облик чини Дармачакру смишљеним знаком. Већ сама њена структура, средина, паоци и наплатак који их држи, одсликава устројство науке.

Дармачакра (Dharmachakra) je jedan od najstarijih znakova budističke umetnosti. Javlja se još u vreme kada Buda nije bio prikazivan u ljudskom obliku.

U ranoj budističkoj umetnosti Buda se nagoveštavao znacima, a ne slikom. Prazan presto, drvo, otisak stopala ili točak predstavljali su njegovo prisustvo.

Točak je u to rano vreme predstavljao Budu kao učitelja i njegovu prvu propoved. Gde se točak pojavljivao, mišljen je trenutak objavljivanja učenja.

Čak i pošto je Buda počeo da se prikazuje u ljudskom obliku, točak je ostao značajan. Javlja se na kapijama, na stubovima, na hramovima i u rukama budinih likova.

Jedan posebno poznat prikaz pokazuje točak između dva jelena ili gazele. Ovaj prikaz podseća na mesto prve propovedi, park u kome su živeli jeleni.

U celokupnoj budističkoj umetnosti, od Indije do Istočne Azije, dharmačakra je time postojan znak. Prati umetnost budizma tokom čitave njegove duge istorije.

Dharmačakra je pre svega simbol učenja. Njeno zaštitno značenje proizilazi iz onoga što predstavlja, to jest iz samog Budinog učenja.

Prema budističkom shvatanju, upravo učenje čuva čoveka od patnje. Ono pokazuje put koji vodi iz zapletenosti. Točak, koji vaploćuje ovo učenje, tako nosi zaštitni smisao.

Ko nosi ili posmatra dharmačakru, podseća se na učenje i na osmostruku stazu. Ovo podsećanje treba da čoveka održi na pravom putu.

Zaštita dharmačakre time ne leži u odbrani od spolja. Ona leži u usmerenosti čoveka, u njegovom okretanju ka učenju i putu.

U tome se točak razlikuje od odbojnih zaštitnih znakova. On ne odbija zlo, nego pokazuje pravac. Njegova zaštita je pravilna orijentacija života.

Dharmačakra je time dobar primer zaštite kroz orijentaciju. Čuva čoveka time što mu stavlja pred oči put koji budizam uči kao put izlaska iz patnje.

Među svim znacima budizma dharmačakra zauzima posebno mesto. Nije samo jedan znak među mnogima, nego predstavlja budizam kao takav.

Drugi budistički simboli stoje za pojedine sadržaje, za neku vrlinu, za blagoslov ili za određeni lik. Dharmačakra, međutim, predstavlja učenje u celini.

Iz ovog sveobuhvatnog značenja objašnjava se njena široka rasprostranjenost. Kroz sve škole i sve oblasti budizma, točak učenja je zajednički znak.

Dharmačakra je zato postala opšte priznat simbol budizma. Gde se pojavljuje, mišljeno je budističko učenje, nezavisno od pojedine škole.

U ovoj ulozi dharmačakra je slična velikim znacima drugih religija. Kao krst za hrišćanstvo, tako točak učenja predstavlja budizam.

Dharmačakra je time glavni znak čitave religije. U jednoj jedinoj, jednostavnoj slici sažeto je Budino učenje i put ka spoznaji.

Dharmačakra je u budističkom svetu i danas svuda prisutna. U hramovima, u manastirima i u umetnosti, točak učenja je poznat prizor.

Kao nakit i kao privezak, dharmačakru nose mnogi ljudi. U tom obliku ona predstavlja opredeljenje za budizam i podsećanje na njegovo učenje.

Van religiozne upotrebe, točak učenja je postao široko priznat znak. Javlja se na zastavama, na grbovima i na državnim znamenjima zemalja sa budističkom istorijom.

I na Zapadu je dharmačakra postala poznata zajedno sa interesovanjem za budizam. Tamo se shvata kao znak budizma i koristi kao nakit i simbol.

U ovoj širokoj upotrebi, precizno značenje osam paoka može ostati u drugom planu. Točak se onda shvata uopšteno kao znak budizma.

U svojoj suštini, dharmačakra ostaje ono što je bila od prve Budine propovedi, točak učenja koji vaploćuje osmostruku stazu i put ka spoznaji.