Хайнцельманхены — духи германской традиции.
Ночью они выполняют работу, пока их никто не видит.
Хайнцельманхены — домашние гномы Кёльна: маленькие, трудолюбивые гномы или карлики, которые по ночам тайно выполняли работу ремесленников, пока никто их не подглядывал. Когда любопытная жена портного рассыпала горох на лестнице, чтобы они споткнулись и стали видимыми, они исчезли навсегда.
Кёльнское местное предание впервые появляется в письменном виде в 1826 году у Эрнста Вейдена; Август Копиш сделал этот сюжет популярным в 1836 году своим стихотворением «Хайнцельманхены в Кёльне». Слово давно стало в немецком языке общим обозначением тайных помощников.
Тип: домашние гномы, тайные помощники ремесленников
Происхождение: кёльнское местное предание, устная традиция
Тексты: Вейден 1826, Копиш 1836
Период: первая письменная фиксация в 1826 году, популяризация в 1836 году
Облик: маленькие, трудолюбивые гномы или карлики
Первая письменная фиксация относится к 1826 году, когда кёльнский автор Эрнст Вейден записал устное предание; Август Копиш популяризировал этот сюжет в 1836 году своим стихотворением.
Кёльн — место действия предания; благодаря стихотворению Копиша и его восприятию сюжет стал известен во всём немецкоязычном пространстве.
Хорошо документировано: письменная фиксация у Вейдена в 1826 году, стихотворение Копиша 1836 года и «Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens».
Немецкий: «Heinzel» — уменьшительно-ласкательная форма от имени Хайнц, Хайнрих. Это следует распространённому образцу, при котором домовым духам присваивают распространённое имя в уменьшительной форме.
Облик
Хайнцельманхены — маленькие, трудолюбивые гномы или карлики, действующие ночью невидимо или незаметно. Позднее их иконографию сформировали фонтан Хайнцельманхенов в Кёльне 1899 года и книжные иллюстрации; эта изобразительная традиция моложе самого предания.
Воздействие
Ночью они тайно выполняют работу кёльнских ремесленников, от пекарей и мясников до портных и плотников, пока остаются незамеченными. Табу составляет суть предания: если тайна нарушена, благо исчезает.
Важнейшие аспекты кёльнских домашних гномов кратко.
Кёльнское местное предание из устной традиции, записанное Вейденом в 1826 году и популяризированное Копишем в 1836 году.
Городские ремесленники: пекари, мясники, портные и плотники, чью работу гномы тайно выполняли по ночам.
Маленькие, трудолюбивые гномы или карлики; привычный образ восходит к фонтану Хайнцельманхенов 1899 года и книжным иллюстрациям.
Ночная помощь в мастерских, связанная с табу тайны: тот, кто подглядывает за ними, теряет их благо.
Никакого ритуала кормления или защиты в устойчивой форме не передано; предание представляет собой историю о запрете и любопытстве, связанную с табу подглядывания.
Английские брауни, скандинавские ниссе и томте, а также Хинцельман и Нис-Пук.
«Heinzel» — уменьшительно-ласкательная форма от имени Хайнц, Хайнрих, следуя распространённому образцу присвоения домовым духам распространённого имени в уменьшительной форме. Кёльнское местное предание впервые появляется в письменном виде в 1826 году у кёльнского автора Эрнста Вейдена как устная традиция.
Август Копиш сделал этот сюжет популярным своим стихотворением «Хайнцельманхены в Кёльне» 1836 года; таким образом, он его популяризировал, а не создал. Из этой литературной версии развилась изобразительная традиция с фонтанами и иллюстрациями, которая моложе самого предания.
Хайнцельманхены — кёльнский городской символ с фонтаном и многочисленными адаптациями в детских книгах и рекламе; слово «Heinzelmännchen» стало в немецком языке общим обозначением тайных помощников.
С религиоведческой точки зрения хайнцельманхены исключительно полезны; их наказанием становится исчезновение, а не насилие. Важные уточнения: Копиш популяризировал предание, а не создал его, самая ранняя письменная фиксация принадлежит Вейдену 1826 года; мотив с горохом в известной форме является частью литературной версии; а Хайнцельманхены и Хинцельман связаны по имени, но не являются одним и тем же преданием.
В классической версии Копиша нет заклинаний, а есть история о запрете и любопытстве: жена портного рассыпает горох на лестнице, чтобы гномы споткнулись и стали видимыми, после чего они исчезают навсегда. Позитивный ритуал кормления или защиты для кёльнских хайнцельманхенов в устойчивой форме не передан; сюжет носит преимущественно литературно-повествовательный характер.
Хайнцельманхены соответствуют английским брауни, скандинавским ниссе и томте, а также Хинцельману и Нис-Пуку: везде повторяется мотив тайного помощника, за которым нельзя подглядывать.
Кто такие Хайнцельманхены?
Домашние гномы Кёльна, которые по ночам тайно выполняли работу ремесленников, пока их никто не видел.
Почему они исчезли?
Потому что любопытная жена портного рассыпала горох, сделав их видимыми и нарушив тем самым табу тайны.
Придумал ли Копиш это предание?
Нет. Он популяризировал его своим стихотворением 1836 года; самая ранняя письменная фиксация принадлежит Эрнсту Вейдену 1826 года.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды — в списке литературы.
Как кёльнские домовые гномы и тайные помощники, хайнцельманнхены воплощают самое дружелюбное лицо немецкой веры в домовых духов: усердные, доброжелательные и навсегда исчезающие, как только любопытство нарушило их запрет.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Бися Юаньцзюнь, даосская богиня священной горы Тайшань. Происхождение, культ паломничества и рели...
Аликанто, светящаяся горнорудная птица чилийского фольклора. Происхождение, мотив испытания и рел...
Абу Фанус, пустынный блуждающий огонёк фольклора Персидского залива. Происхождение, скудная источ...
Апу Мама Симона, женское божество горы близ Куско. Происхождение, скудная источниковая база и рел...
Иара, соблазнительная водная женщина бразильских рек. Происхождение от Ипупиары, сказания, символ...
Ала, южнославянский демон бурь и града. Происхождение, борьба со змеем и религиоведческая классиф...
