Банаспати — демон яванской традиции Индонезии.
Огненное существо, бегающее вверх ногами по лесам Явы.
Банаспати — огненный лесной и устрашающий дух Явы, который является в виде летающего огненного шара с лицом или горящего человека, бегающего вверх ногами на руках. Его имя восходит к санскритскому vanaspati, «повелитель леса», и со временем через значение «древесный дьявол» превратилось в нынешнего демона огня.
Он появляется в лесах и в уединённых местах, пугает путников и, по народным представлениям, питается энергией страха людей; считается, что шаманы могут заклинать и использовать его для чёрной магии. Этот образ распространён на Яве, с родственными представлениями на Бали и Суматре.
Тип: огненный лесной и устрашающий дух, связанный с чёрной магией
Происхождение: яванско-анимистическое с индуистским субстратом, позднее наложился ислам
Тексты: народно-устные, восходят вплоть до эпохи Маджапахит
Период: жив в массовой культуре до сих пор
Облик: летающий огненный шар с лицом или горящий человек, бегающий вверх ногами на руках
Предание народно-устное и восходит вплоть до эпохи Маджапахит; фон — яванско-анимистический с индуистским субстратом, позднее наложился ислам.
Ява, с родственными представлениями на Бали и Суматре; в балийском языке banaspati обозначает повелителя демонов.
Широко представлен в массовой культуре, но слабо изучен научно: этимология документирована убедительно, а культовые и защитные обряды, напротив, изучены лишь слабо.
От санскрита до индонезийского: санскритское vanaspati означает «повелитель леса» или «великое дерево» и в ведийских текстах обозначает божество растительности и леса; древнеяванское banaspati означает «древесный дьявол» или «великое дерево», а новояванское и индонезийское в итоге — «демон огня». В балийском языке banaspati обозначает повелителя демонов.
Облик
Банаспати обладает красным, пламенеющим телом, иногда с рогами; огонь — суть его облика. Самый характерный образ — фигура, бегущая вверх ногами: горящий человек, идущий на руках, или летающий огненный шар с лицом.
Воздействие
Банаспати появляется в лесах и в уединённых местах и пугает путников; по народным представлениям он питается энергией страха людей и может вызвать панику. У него тесная связь с чёрной магией, поскольку считается, что шаманы способны заклинать и использовать его.
Основные сведения о демоне огня в кратком виде.
Яванские народные представления с индуистским субстратом: из ведийского божества леса и деревьев возник местный устрашающий демон.
Путники в лесах и отдалённых местностях, которых он пугает и способен привести в панику.
Красное, пламенеющее тело, иногда с рогами; летающий огненный шар с лицом или горящий человек, бегающий вверх ногами на руках.
Ужас и паника в уединённых местах; по народным представлениям он питается страхом, а шаманы используют его для чёрной магии.
Молитвы, защитные формулы и амулеты по общему юго-восточноазиатскому образцу, а также совет сохранять спокойствие и не реагировать на страх.
Европейские представления о блуждающих огнях и огненных людях, феномены огненных шаров Юго-Восточной Азии и китайский горный демон Шаньсяо.
Название прошло через несколько этапов: санскритское vanaspati означает «господин леса» или «великое дерево» и обозначает в ведических текстах божество растительности и леса; древнеяванское banaspati означает «лесной дьявол» или «великое дерево», а новояванское и индонезийское, наконец, «огненный демон». Изменение значения ведёт таким образом от почтенного лесного и древесного божества через обитающего в дереве лесного дьявола к огненному ужасающему духу.
Происхождение яванско-анимистическое с индуистским субстратом, позднее наложился ислам; предание восходит ко временам Маджапахита. Символически банаспати воплощает извращение почтенного: из господина леса возникает грозный огонь.
Банаспати — популярный мотив в индонезийской массовой культуре и культуре ужасов, а также в перечнях индонезийских духов. Однако многие онлайн-источники носят популярный характер и не являются академической основой.
С религиоведческой точки зрения банаспати — пример переосмысления ведико-индуистского лесного и древесного бога в местного демона-пугало в яванском анимистическом народном веровании, тип огненного духа. К этому относятся два уточнения: этимология подтверждена достаточно надёжно, культовая же и защитная традиция подтверждена лишь слабо; отдельной монографии, посвящённой именно банаспати, не существует.
Здесь источниковая база честно скудна. Подтверждено общее южно-восточноазиатское обхождение с огненными духами через молитву, защитные формулы и амулеты, а также совет сохранять спокойствие и не реагировать на страх, поскольку существо питается им. Развитый собственный культ, каким обладает, например, камбоджийский Неак Та, для банаспати не подтверждён.
Банаспати соответствует духам блуждающих огней и огненных шаров в целом и, в региональном плане, явлениям огненных шаров в Юго-Восточной Азии; как горящее, ужасающее огненное существо он родственен европейским представлениям о блуждающих огнях и огненных людях. Рядом с ним стоят китайский Шаньсяо как ужасающая фигура дикой природы и малайские Оранг Буниан как совершенно иначе устроенные, скрытые лесные обитатели того же региона.
Что означает имя Банаспати?
Первоначально «господин леса» на санскрите, в современной Яве — огненный демон; между этими значениями стоит древнеяванское значение «лесной дьявол».
Как его узнать?
Как летящий огненный шар с лицом или как горящий человек, бегущий на руках вверх ногами.
Это природный дух или демон?
Первоначально лесной и древесный дух, сегодня воспринимается как грозный огненный демон.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как яванский огненный демон, банаспати представляет собой тёмную конечную стадию долгой истории слова: из ведического господина леса возникло бегущее вверх ногами огненное существо, питающееся страхом людей.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Королевские демоны тибетской традиции – падшие монахи, низложенные правители, мстительные духи.
Дали, сванско-грузинская владычица охотничьих животных. Происхождение, охотничьи табу и религиове...
Муль Гвишин, корейский дух утопленника, увлекающий купающихся в глубину. Происхождение, тактика в...
Хине-Ту-Уэнуа, благосклонная полинезийская богиня ветра. Происхождение, попутный ветер для парусо...
Лалахон, богиня урожая и вулкана висайя, засвидетельствована у Лоарки в 1582 году. Происхождение,...
Хаягрива – лошадиноголовое гневное божество практики Ваджраяны. Гневный аспект Авалокитешвары, на...
