ਪੇਨੰਗਲਾਨ, ਰਾਤ ਦਾ ਬਿਨਾਂ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ ਸਿਰ

ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਮਲੇਸ਼ੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ (Dämonin) ਹੈ।

ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਖੂਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦਾ ਬਿਨਾਂ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ ਸਿਰ ਹੈ।

ਦੈਂਤਮਲੇਈ

ਪੇਨੰਗਲਾਨ

ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਇੱਕ ਮਲੇਸ਼ੀਅਨ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਲਟਕਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਉੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਖੂਨ ਚੁੱਸ ਸਕੇ। ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਕੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਭਿਓਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਗਾਥਾ ਦਾ ਲਿਖਤੀ ਦੌਰ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ, ਹਿਕਾਯਤ ਅਬਦੁੱਲਾ (Hikayat Abdullah) 1845 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਵਿਲੀਅਮ ਸਕੀਟ (Walter William Skeat) ਕੋਲ ਲਗਭਗ 1900 ਵਿੱਚ; ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਖੇਤਰ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਰੋਂ ਦੇਖਣ ‘ਤੇ ਉੱਡਦਾ ਸਿਰ ਇੱਕ ਲਾਟ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਿੰਬ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਪੇਨੰਗਲਾਨ

ਕਿਸਮ: ਬਾਹਰ ਲਟਕਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਮੇਤ ਉੱਡਦਾ ਹੋਇਆ ਔਰਤ ਦਾ ਸਿਰ
ਮੂਲ: ਮਲੇਸ਼ੀਅਨ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਜਣੇਪਾ-ਦੈਂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ
ਲਿਖਤਾਂ: ਹਿਕਾਯਤ ਅਬਦੁੱਲਾ 1845, ਵਾਲਟਰ ਵਿਲੀਅਮ ਸਕੀਟ 1900
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ, ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ
ਦਿੱਖ: ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖਰਾ ਹੋਇਆ ਔਰਤ ਦਾ ਸਿਰ, ਦੂਰੋਂ ਲਾਟ ਵਾਂਗ

ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ: 1845 ਦਾ ਹਿਕਾਯਤ ਅਬਦੁੱਲਾ ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਵਿਲੀਅਮ ਸਕੀਟ ਦਾ 1900 ਦਾ ਖੇਤਰੀ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਗਾਥਾ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿੰਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚਾ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਤਰ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਸਕੀਟ ਅਤੇ ਹਿਕਾਯਤ ਅਬਦੁੱਲਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਸੰਦਰਭ-ਗ੍ਰੰਥ ਵੀ ਇਸ ਗਾਥਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਮਲੇਸ਼ੀਅਨ: ਇਹ ਨਾਮ tanggal ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵੱਖ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਾਥਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਵ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਸਿਰ ਜੋ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ

ਦਿੱਖ

ਦੂਰੋਂ ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਇੱਕ ਲਟ-ਲਟ ਕਰਦੀ ਲਾਟ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਬਾਹਰ ਲਟਕਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਹੋਇਆ ਸਿਰ। ਰਾਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਿਰਕੇ ਵਿੱਚ ਭਿਓਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੁੰਗੜ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫਿਟ ਹੋ ਸਕਣ, ਇਸੇ ਲਈ ਸਿਰਕੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਦਿਨ ਦੀ ਭੇਸ-ਬਦਲੀ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਉਹ ਦਾਈ ਬਣ ਕੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਛਾਣ ਬਚਦੀ ਹੋਈ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਹੋਠ ਚੱਟਣ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਘਰਾਂ ਹੇਠ ਉੱਡ ਕੇ ਲੰਬੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਨਾਲ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦਾ ਖੂਨ ਚੁੱਸਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਟਪਕਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਛੂਹ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਖਮ ਮਿਲਦੇ ਹਨ; ਪੀੜਤ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਰੂ ਸਿਹਤ-ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਵੇਰਵਾ: ਪੇਨੰਗਲਾਨ

ਉੱਡਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਮਲੇਸ਼ੀਅਨ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਜਣੇਪਾ-ਦੈਂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸਕੀਟ ਅਤੇ ਹਿਕਾਯਤ ਅਬਦੁੱਲਾ ਵਿੱਚ ਦਰਜ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ, ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਘਰਾਂ ਹੇਠ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਬਾਹਰ ਲਟਕਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਹੋਇਆ ਔਰਤ ਦਾ ਸਿਰ, ਦੂਰੋਂ ਲਾਟ ਵਾਂਗ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਲੁੱਟਣਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਰੂ ਸਿਹਤ-ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਬਚਾਅ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਖਿੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਕੰਡੇਦਾਰ ਵੇਲਾਂ, ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਸਿਰਹਾਣੇ ਹੇਠ ਕੈਂਚੀ।

ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

ਥਾਈ ਕਰਾਸੂ (Krasue) ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ; ਬਿਨਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਵਾਲੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਪੋਚੋਂਗ (Pocong) ਦੇ ਉਲਟ, ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।

ਸਿਰਕੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਕੋਈ ਕਲਾਸਿਕ ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜਿੰਦਾ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਿਰਕੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਲਗਾ ਕੇ ਸਿਰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਖੁਦ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤੀ। ਵਾਲਟਰ ਵਿਲੀਅਮ ਸਕੀਟ ਕੋਲ ਲਗਭਗ 1900 ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਜਣੇਪਾ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹੈ।

1845 ਦਾ ਹਿਕਾਯਤ ਅਬਦੁੱਲਾ ਉਸਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਔਰਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਦੇ ਜਾਦੂ-ਹੁਨਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਗਲਾ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਉੱਡ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਸਬੂਤ ਉਸਨੂੰ ਖੁਦ ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।

ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ-ਖੇਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਨੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1981 ਦੀ Mystics in Bali, ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ-ਖੇਡਾਂ, ਕਾਮਿਕਾਂ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਤਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਕਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਖੁਦ ਸਮਰੱਥਾ ਹਾਸਿਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਦਾਈ, ਯਾਨੀ ਜਣੇਪਾ ਸਹਾਇਕ, ਹੀ ਸੰਭਾਵੀ ਖਤਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੰਡੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਸਿਰਕੇ ਦਾ ਭਾਂਡਾ

ਸਬੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ ਕੰਡੇਦਾਰ ਬੂਟੇ ਜਿਵੇਂ ਮੇਂਗਕੁਆਂਗ ਜਾਂ ਪੈਂਡਾਨਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੇਲਾਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਲਟਕਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਉਲਝ ਜਾਣ; ਆਤਮਾ-ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਾਲੀ ਬੂਟੀ ਬੀਫੁਸ (Beifuß) ਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਟੀਸੀ ‘ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਸਿਰਹਾਣੇ ਹੇਠ ਲੋਹੇ (Eisen) ਦੀਆਂ ਕੈਂਚੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ-ਖਿੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਲੂਣ (Salz) ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੇ ਗਏ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੁੱਲੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਕੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਉੱਡਦੇ ਸਿਰ

ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਥਾਈ ਕਰਾਸੂ (Krasue), ਯਾਨੀ ਚਮਕਦੇ ਉੱਡਦੇ ਔਰਤ ਦੇ ਸਿਰ, ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਮਨਾਨੰਗਲ (Manananggal) ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਰਾ ਉੱਪਰਲਾ ਸਰੀਰ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਹਪ (Ahp), ਕਾਸੂ (Kasu) ਅਤੇ ਲੇਯਾਕ (Leyak) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਗਲੇ ਦੇ ਭਾਵ ਵਜੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਨੁਕੇਕੁਬੀ (Nukekubi) ਅਤੇ ਰੋਕੁਰੋਕੁਬੀ (Rokurokubi) ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਮਲੇਸ਼ੀਅਨ ਆਤਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੋਂਤੀਆਨਾਕ (Pontianak) ਅਤੇ ਲੰਗਸੁਇਰ (Langsuir) ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੋਯੋਲ (Toyol) ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਇਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗਾਥਾ ਹੈ।

ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਪੇਨੰਗਲਾਨ ਮੁਰਦਾ ਹੈ?

ਨਹੀਂ, ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜਿੰਦਾ ਔਰਤ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਕੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?

ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਿਰਕੇ ਵਿੱਚ ਭਿਓਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੁੰਗੜ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫਿਟ ਹੋ ਸਕਣ।

ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਖਿੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਕੰਡੇਦਾਰ ਬੂਟਿਆਂ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਲਟਕਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਪੋਂਤਿਆਨਕ (Pontianak), ਲਾਂਗਸੁਇਰ (Langsuir) – ਜਨਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਲੇ ਮਲੇਈ ਆਤਮਾਵਾਂ
ਕਰਾਸੂਏ (Krasue), ਮਾਨਾਨੰਗਾਲ (Manananggal) – ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਡਦੇ ਸਿਰ
ਪੋਚੋਂਗ (Pocong), ਤੋਯੋਲ (Toyol) – ਮਲੇਈ-ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਆਤਮਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਹਸਤੀਆਂ
ਮਗਵਰਟ (ਬੀਫੁਸ), ਲੋਹਾ, ਨਮਕ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਉਡਦੇ ਹੋਏ ਔਰਤ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੇਨਾਂਗਾਲਾਨ (Penanggalan) ਮਲੇਈ ਆਤਮਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਲੇਈ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੇ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ ਰਾਤ ਦੀ ਸਿਰਕੇ ਵਰਗੀ ਬੋਅ ਲੈ ਕੇ ਫਿਰਦੀ ਹੈ।