iWell Guard

ਬੌਧ ਦੇਵਤੇ, ਬੁੱਧ, ਬੋਧੀਸਤਵ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲੇ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਜੂਦ iWell Guard ’ਤੇ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ (ਥੇਰਵਾਦ, ਮਹਾਯਾਨ, ਵਜਰਯਾਨ)। ਵਜੂਦ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਧਰਮ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੈਮੋਨਾਂ ਵਜੋਂ।

ਮਾਰਾ - ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਿਕ

ਸੂਤਰ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਦਯਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਮੁਕਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਨੇ ਖੁਦ ਕਿਸੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ 2,500 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ: ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਬੁੱਧ-ਪਹਿਲੂ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹਾਯਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਵਯ ਬੋਧੀਸਤਵ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਥੇਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ।

ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਬੋਧੀਸਤਵ ਸਿੱਖਿਆ: ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਜੂਦ ਜੋ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਿਰਵਾਣ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਤਾਰਾ, ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ, ਕਸ਼ਿਤਿਗਰਭ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਦਯਾਵਾਨ ਗਿਆਨ-ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੈਂਤਾਈ ਵਜੂਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰੇਤ, ਨਰਕ-ਰਖਵਾਲੇ, ਭੁੱਖੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਅਸੁਰ। ਪਰ ਇਹ ਈਸਾਈ ਅਰਥ ਵਿੱਚ “ਬੁਰੇ” ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਅਜਿਹੇ ਵਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਕਾਰਨ ਅਸ਼ੁਭ ਪੁਨਰਜਨਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ।

ਮੁਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਓਨੀ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪਿਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾਪਣ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ (ਬੁੱਧ ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ), ਤਿੰਨ ਲਹਿਰਾਂ: ਥੇਰਵਾਦ, ਮਹਾਯਾਨ, ਵਜਰਯਾਨ।

ਫੈਲਾਅ: ਭਾਰਤ, ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਤਿੱਬਤ, ਮੰਗੋਲੀਆ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ।

ਸਰੋਤ: ਪਾਲੀ-ਕਾਨਨ (ਤਿਪਿਟਕ), ਮਹਾਯਾਨ-ਸੂਤਰ (ਲੋਟਸ-ਸੂਤਰ, ਹਿਰਦਯ-ਸੂਤਰ), ਵਜਰਯਾਨ-ਤੰਤਰ, ਬਾਰਦੋ ਥੋਦੋਲ।

ਪੰਥਿਓਨ ਅਤੇ ਵਜੂਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਬੁੱਧ, ਬੋਧੀਸਤਵ, ਨਰਕ-ਰਖਵਾਲੇ ਦੈਂਤ, ਭੁੱਖੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਪ੍ਰੇਤ), ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ (ਧਰਮਪਾਲ)।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੰਥ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ: ਥੇਰਵਾਦ (ਦੱਖਣੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ), ਮਹਾਯਾਨ (ਉੱਤਰੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ) ਅਤੇ ਵਜਰਯਾਨ (ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ)। ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਦੀ ਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਚਾਰ ਆਰੀਆ ਸਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਛੇ ਜਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਹੋਂਦ-ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਰਕ-ਵਜੂਦਾਂ ਤੱਕ; ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ (ਸੰਸਾਰ) ਨੂੰ ਕਰਮ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਯਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਥਿਓਨ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ: ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ (ਦਯਾ) ਅਤੇ ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ (ਸਿਆਣਪ) ਵਰਗੇ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਜੂਦਾਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਵਜਰਯਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਅਕਸਰ ਡਰਾਉਣੇ ਗੁਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਸਕੇ। ਤਿੰਨੋਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਿਯਮਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਜੂਦ

ਬੌਧ ਅਭਿਆਸ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਤ ਹੈ: ਸਵੇਰ ਦਾ ਧਿਆਨ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀਆਂ ‘ਤੇ ਭੇਟ, ਭਿਖੂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ। ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਜੂਦਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਰੀਤੀ ਥੇਰਵਾਦ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਮੰਤਰ-ਰੀਤੀਆਂ (ਪਰਿਤ) ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਵੇਸਾਕ (ਬੁੱਧ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ) ਅਤੇ ਲੋਸਰ (ਤਿੱਬਤੀ ਨਵਾਂ ਸਾਲ) ਵਰਗੇ ਤਿਓਹਾਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਿੱਜੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਸ਼ੈਮਾਨਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਤੱਤ ਕਈ ਪੂਰਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ।

ਅੱਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 500 ਮਿਲੀਅਨ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਜਿਊਂਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਕਸਰ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤਤਾ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੌਧ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਆਧੁਨਿਕ ਭੌਤਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੇਠ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਅਭਿਆਸ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਬੌਧ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧਾਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ?

ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇੱਕੇਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ; ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਸੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਪੂਜਣਯੋਗ ਗਸਤੀਆਂ (ਗਸਤੀਆਂ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: 5 ਧਿਆਨੀ-ਬੁੱਧ (ਪਾਰਲੌਕਿਕ ਬੁੱਧ), 8 ਮਹਾਨ ਬੋਧੀਸਤਵ, 21 ਤਾਰਾ-ਰੂਪ, 5 ਧਰਮਪਾਲ (ਰਾਖੇ ਦੇਵਤੇ) ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਾਨਕ ਰਾਖੇ ਆਤਮਾਵਾਂ।

ਤਿਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਦੇਵਮੰਡਲ (Pantheon) ਵਿੱਚ ਯਿਦਮ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਡਾਕਿਨੀਆਂ ਸਮੇਤ ਲਗਭਗ 1,000 ਮੁੱਖ ਗਸਤੀਆਂ ਹਨ, ਸਭ ਨੂੰ ਬੁੱਧਤਵ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੁੱਧ ਕੌਣ ਹੈ?

ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ (ਲਗਭਗ 563–483 ਈ.ਪੂ.) ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਉਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਨੀ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਰੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਯਾਨ ਅਤੇ ਵਜਰਯਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਰਲੌਕਿਕ ਬੁੱਧ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: 5 ਧਿਆਨੀ-ਬੁੱਧ (ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵੈਰੋਚਨ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਕਸ਼ੋਭਯ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਤਨਸੰਭਵ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅਮਿਤਾਭ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਮੋਘਸਿੱਧੀ)।

ਅਮਿਤਾਭ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸ਼ੁੱਧ-ਭੂਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਵੈਰੋਚਨ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ (ਨਾਰਾ ਦਾ ਦਾਈਬੁਤਸੂ, 752 ਈ.)।

ਬੋਧੀਸਤਵ ਕੀ ਹਨ?

ਬੋਧੀਸਤਵ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗਸਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਵੈ-ਇਛਾ ਨਾਲ ਅੰਤਿਮ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਗਸਤੀਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਣ। ਅੱਠ ਮਹਾਨ ਬੋਧੀਸਤਵ ਹਨ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ (ਦਇਆ), ਮੰਜੁਸ਼ਰੀ (ਗਿਆਨ), ਵਜਰਪਾਣੀ (ਸ਼ਕਤੀ), ਕਸ਼ਿਤੀਗਰਭ (ਨਰਕ-ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ), ਸਮੰਤਭਦਰ (ਵਚਨਬੱਧਤਾ), ਮੈਤ੍ਰੇਯ (ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬੁੱਧ), ਆਕਾਸ਼ਗਰਭ (ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ) ਅਤੇ ਸਰਵਨਿਵਾਰਣ-ਵਿਸ਼ਕੰਭਿਨ (ਰੁਕਾਵਟ ਹਟਾਉਣ ਵਾਲੇ)।

ਮਹਾਯਾਨ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀਸਤਵ ਬਣਨਾ ਹੀ ਅਸਲ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਿਆਨ (ਅਰਹਤ) ਦੀ ਚਾਹ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ।

ਥੇਰਵਾਦ, ਮਹਾਯਾਨ ਅਤੇ ਵਜਰਯਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ?

ਥੇਰਵਾਦ (ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ) ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਸਖਤ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪਾਲੀ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਰਹਤ ਵਜੋਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਮਹਾਯਾਨ (ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ) ਬੋਧੀਸਤਵ-ਆਦਰਸ਼ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਸਾਰੀਆਂ ਗਸਤੀਆਂ ਲਈ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ।

ਵਜਰਯਾਨ (ਤਿਬਤ, ਭੂਟਾਨ, ਮੰਗੋਲੀਆ) ਤਾਂਤਰਿਕ ਮਹਾਯਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਜ਼ੁਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਹਨ (ਯਿਦਮ, ਡਾਕਿਨੀ, ਮੰਡਲ)। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਿਲਾਰੇਪਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮਪਾਲ ਕੀ ਹਨ?

ਧਰਮਪਾਲ ਬੌਧ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਖੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਕਸਰ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਖੂਨ ਭਰੇ ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਮਹਾਕਾਲ, ਬੱਫਲੋ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਯਮਾਂਤਕ), ਪਰ ਇਰਾਦੇ ਸ਼ੁਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਗਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਤਿਬਤ ਦੇ ਅੱਠ ਮਹਾਨ ਧਰਮਪਾਲ ਹਨ ਮਹਾਕਾਲ, ਯਮਾਂਤਕ, ਯਮ, ਹਯਗ੍ਰੀਵ, ਵੈਸ਼੍ਰਵਣ, ਪਾਲਡਨ ਲ੍ਹਾਮੋ (ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ), ਸਾਂਗਪਾ ਕਾਰਪੋ ਅਤੇ ਡਾਮਚੇਨ ਡੋਰਜੇ ਲੇਗਪਾ। ਚੀਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨਰਮ ਹਨ; ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨਿਓ ਮੰਦਿਰ-ਰਾਖੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਹਨ।

ਤਿਬਤੀ ਮਰਗ-ਗ੍ਰੰਥ (ਬਾਰਦੋ ਥੋਦੋਲ) ਕੀ ਹੈ?

ਤਿਬਤੀ ਮਰਗ-ਗ੍ਰੰਥ (ਬਾਰਦੋ ਥੋਦੋਲ, “ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ”) ਇੱਕ ਵਜਰਯਾਨ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਨਮ (ਬਾਰਦੋ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਹੀ ਬੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਗਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ।

ਇਸਨੂੰ ਪਦਮਸੰਭਵ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਲਿੰਗਪਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ। ਸੀ. ਜੀ. ਯੁੰਗ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ (1927) ਦਾ ਮੁਖਬੰਧ ਲਿਖਿਆ; ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ

ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ (6ਵੀਂ-5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਨੇ ਚਾਰ ਆਰਿਆ ਸੱਚਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਮਾਰਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।

ਆਪਣੇ ਪਰਿਨਿਰਵਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ: ਥੇਰਵਾਦ (ਅੱਜ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ, ਬਰਮਾ, ਥਾਈਲੈਂਡ) ਪਾਲੀ-ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਯਾਨ (ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ) ਨੇ ਬੋਧੀਸਤਵ-ਆਦਰਸ਼ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਵਜ੍ਰਯਾਨ (ਤਿੱਬਤ) ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧੀ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਬੁੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੋਧੀਸਤਵ ਅਤੇ ਬੁੱਧ-ਖੇਤਰ

ਮਹਾਯਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਘੇਰਾ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਧੀਸਤਵ, ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਹੋਂਦਾਂ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਟਾਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਰਧਾ-ਯੋਗ ਹਸਤੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ (ਦਇਆ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਗੁਆਨਯਿਨ/ਕਾਨੋਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ), ਮੰਜੁਸ਼੍ਰੀ (ਗਿਆਨ), ਮੈਤ੍ਰੇਯ (ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਬੁੱਧ) ਅਤੇ ਕਸ਼ਿਤਿਗਰਭ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧ-ਖੇਤਰ ਸ਼ੁੱਧ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਜ੍ਰਯਾਨ ਅਤੇ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਅਭਿਆਸ

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਬੌਧ ਬੋਨ ਤੱਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕ੍ਰੋਧੀ ਦੇਵਤੇ (ਮਹਾਕਾਲ, ਯਮਾਂਤਕ, ਪਲਦੇਨ ਲ੍ਹਾਮੋ) ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੰਜ ਬੁੱਧ-ਪਰਿਵਾਰ ਮੰਡਲ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਯੋਗ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਰਸਮੀ ਦੀਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ

ਪੱਛਮ ਦਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਾਹਮਣਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਲਹਿਰ ਜ਼ੈਨ (ਡੀ. ਟੀ. ਸੁਜ਼ੂਕੀ) ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (1959 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਲਿਆਈ।

1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਤੀਸਰੀ ਲਹਿਰ ਵਿਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤਤਾ (mindfulness) ਲਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੌਧ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਨਿਰਲੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪੱਛਮੀ-ਧਰਮ-ਨਿਰਲੇਪ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਖੋਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਬੌਧ ਧਰਮ-ਖੋਜ ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋਈ ਹੈ: ਥੇਰਵਾਦ (ਪਾਲੀ-ਕੈਨਨ-ਖੋਜ), ਮਹਾਯਾਨ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ) ਅਤੇ ਵਜ੍ਰਯਾਨ (ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ)।

ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਐਡਵਰਡ ਕੌਂਜ਼ੇ (Buddhism. Its Essence and Development, 1951), ਹਾਈਨਰਿਹ ਡੂਮੌਲਿਨ (Geschichte des Zen-Buddhismus, 1985–1990) ਅਤੇ ਰੌਬਰਟ ਬੁਸਵੈਲ / ਡੋਨਲਡ ਲੋਪੇਜ਼ (The Princeton Dictionary of Buddhism, 2014)।

ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ

ਬੌਧ ਧਾਰਕ ਮੰਤਰ-ਮਾਲਾ, ਧੂਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਲਟਕਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਬੋਧੀਸਤਵ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

iWell Guard ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਪਦਾਰਥ-ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲੀ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟਿਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ।

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।

ਬੌਧ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਅਸੁਰਾਂ, ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਨੂੰ ਛੇ ਹੋਂਦ-ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਪਾਲਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਸਾਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਅਸ਼ਟਮੰਗਲ, ਧਰਮਚੱਕਰ, ਅਨੰਤ ਗੰਢ ਅਤੇ ਮਾਲਾ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ ਝਾਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।