Стригой, Иеле болон Румыны Карпатын сүнсний ертөнц

Румын ардын аман зохиол Стригой болон Морой хэмээх амьд оршигчдын тухай тод илэрхийлэгдсэн үхэгсдийн итгэл үнэмшлийг бүжиглэдэг иель, ой модны эх Мума Пэдурий, чоно хүн Приколичигийн тухай итгэл үнэмшлийн адил байгалийн оршигчидтой холбодог. Эдгээр итгэл үнэмшил Румын Ортодокс сүмтэй зэрэгцэн, эсэн бус хүмүүс болон сүнснүүдээс хамгаалах өвөрмөц заншлыг зуун жилийн турш хадгалж ирсэн хөдөө орон нутгийн нийгэмд бий болсон, ялангуяа Трансилвани, Молдав, Валахи мужуудад.

Румын домог зүй нь 1897 онд бичигдсэн Брам Стокерын романд тулгуурлан бий болсон, Румыны бодит ардын аман зохиолтой зөвхөн сул холбоотой утга зохиолын Дракула домогоос эрс өөр юм. Энэ өгүүлэл нь утга зохиолын Дракула домогоос эрс ялгаатай Румыны Карпатын сүнсний ертөнцийг танилцуулна.

Румыны Үхэгсдийн эргэн ирэлтийн итгэл нь Стригой болон Морой-тай холбоотой бөгөөд Карпатын тосгодын ардын аман зохиолын гол цөм болдог.

Румын домог зүй нь өвөг дээдэс болон үхэгсдийн итгэл үнэмшил, агаарын эмэгтэйчүүд Иеле, ойн оршигч Мума Пэдурий, чоно хүний тухай итгэл үнэмшил Приколичи хэмээх хэсгүүдэд хуваагдана. Эдгээр өгүүллэгүүдийг өнөөг хүртэл ялангуяа Трансилвани болон Молдавын хөдөө орон нутагт өгүүлдэг.

Трансилвани, Молдав, Валахи: Румыны шашны газарзүй

Румын нь ихэвчлэн Румын Ортодокс шашинтай, ялангуяа Трансилванид Ромын католик болон реформист цөөнх байдаг, тэнд зуун жилийн турш Румын, Унгар болон герман хэлтэй Трансилвани-Саксон хүн ам зэрэгцэн амьдарч ирсэн. Стригой, Иеле болон холбогдох оршигчдын тухай ардын итгэл үнэмшил сүм хийдийн итгэл сүсэгтэй зэрэгцэн хөгжсэн бөгөөд ихэвчлэн христийн баяр наадам болон гэгээнтний хуанлитай нягт холбоотой байдаг.

Ялангуяа Марамуреш, Молдавын Карпатын хөндий, Валахийн зарим хэсэг зэрэг холыг зайлсхийсэн газруудад эртний оршуулгын ёслол болон хамгаалалтын заншлууд 20-р зуун хүртэл амьд хэвээр байсан. Угсаатан зүйчид энэ өгүүллэгийг 19-р зууны сүүлч үеэс баримтжуулж эхэлсэн, тэр үед Румын ардын зан заншлын судлал бие даасан шинжлэх ухаан болон бүрэлдэж байв.

Энэ өгүүллэгийн үндсэн шугамууд: Стригой болон Морой-той холбоотой өвөг дээдэс болон үхэгсдийн шүтлэг, Иеле болон сүнснүүд аашилдаг аюултай шөнийн хуанли, мөн өнөөг хүртэл Румыны хөдөө орон нутагт өвлөгдөж ирсэн хамгаалалтын заншлууд.

Стригой болон Морой: Румыны үхэгсдийн эргэн ирэлтийн хоёр хэлбэр

Румын ардын итгэл үнэмшлийн дагуу Стригой нь амьд хүмүүсээс хүч чадал буюу цусыг сорж авахын тулд булшнаас эргэж ирдэг нас барсан хүн юм. Уламжлал нь strigoi vii, өөрөөр хэлбэл ижил хүйсийн долоо дахь хүүхэд эсвэл гэрлэлтийн бус төрсөн зэрэг ийм чадвартай амьд хүмүүс, болон strigoi morți, оршуулгын ёслол буруу гүйцэтгэгдсэн шалтгаанаар нас барсны дараа эргэж ирдэг хүмүүсийн хооронд ялгааг гаргадаг.

Морой нь олон бүс нутагт үхэгсдийн эргэн ирэлтийн зохимжтой, бага түрэмгий хэлбэр гэж тооцогддог, харин бусад уламжлалд энэ нэр томьёо Стригой-той бараг адилтгаж хэрэглэгддэг; аман уламжлалд Румын даяар нэгдмэл систем байдаггүй. Энэ үгийн гарал латин striga/strix-ээс уламжлагдана, анх шөнийн шар шувуу болон шулмастай холбогддог байсан, итали strega болон шулмасын дүрийн санаатай төрөл юм.

Хамгаалахын тулд хаалга цонхонд сармис зүүх, авсанд төмөр хадаас хийх, зүрхийг нь царс эсвэл гичий модны гисаар нэвт хатгах, хэрэв тэр ч болдоггуй бол толгойг нь тайлж нүүрээрээ доош харуулан дахин оршуулах зэрэг заншил байсан.

Иеле: бүжигчин агаарын эмэгтэйчүүд

Иеле нь шөнөөр ганцаардмал газарт бүжигдэг үзэсгэлэнтэй, гэвч аюултай агаарын эмэгтэйчүүд гэж тооцогддог. Тэдний баяр уламжлал ёсоор 6-р сарын 24-ний орчим болдог Румыны зундын дунд баяр Сынзиенетэй давхацдаг, энэ баяр христийн өмнөх нарны хазайлтын заншлыг Иоаннын өдөртэй холбодог. Энэ шөнө тэнгэр ид шидэнд онцгойлон нэвтэрхий гэж тооцогддог.

Уламжлалын дагуу Иелегийн бүжгийг үзсэн хүн саажилт, дуугүй болох, дуулах чадвар алдах эсвэл галзуурал зэрэгт өртөх эрсдэлтэй; эрчүүд онцгойлон аюулд өртдөг гэж тооцогддог. Наран эргэлтийн галаар харайх зэрэг гал ёслолууд, мөн Сынзиенегийн шөнөөр тодорхой цэлмэг газар болон уулзвар зайлсхийх нь хамгаалдаг заншил байсан.

Мума Пэдурий, ой модны эх

Мума Пэдурий, шууд орчуулбал ой модны эх, ой модны гүнд, овоохой буюу нүхэрхэг модонд амьдардаг хөгшин, дэгий эмэгтэй дүр юм. Тэрээр хос ялгаатай шинжтэй гэж үздэг: нэг талаас амьтан, ургамлыг хамгаалж, өвчилсэн ойн хэсгийг эдгээдэг, нөгөө талаас ойд нэвтэрсэн хүмүүсийг галзуурлаар айлгаж хөөдөг бөгөөд хүүхдүүдийн хувьд дуулгаваргуй хүүхдүүдийг ой руу татдаг айдас түрдэг дүр гэж тооцогддог.

Гензель, Гретелийн үлгэрийн хэв маягтай төстэй өгүүллэгүүдэд хүүхэд ой модны эхийг мэхлэн, түүнийг өөрийн зууханд хийж түлхэн унагадаг. Мума Пэдуриигийн дүрийг судлаачид Баба Яга зэрэг бусад Европын ой модны эх болон хүүхдийг айлгах дүрстэй харьцуулдаг ч тэдэнтэй бүрэн адилхан гэж үздэггүй.

Румын домог зүйн тухай түгээмэл асуултууд

Стригой (Strigoi) ба Морой (Moroi) хоёрын ялгаа юу вэ?

Румын ардын итгэл үнэмшлээр стригойг булшнаасаа эргэж ирдэг нас барагч гэж үздэг бол мороиг олон бүс нутагт үхэгсдийн эргэн ирэлтийн харьцангуй зөөлөн, бага түрэмгий хэлбэр гэж тодорхойлдог. Гэхдээ бүх Румыныг хамарсан нэгдсэн, тодорхой ялгаа амаар дамжсан уламжлалд байдаггүй.

Мума Пэдурий (Muma Pădurii) гэж хэн бэ?

Ойн эх Мума Пэдурий бол румын ардын аман зохиолын хос мөн чанартай дүр юм: тэрээр ой болон амьтдыг хамгаалдаг, харин хүүхдүүдийн хувьд дуулгаваргүй хүүхдүүдийг ой руу татдаг айдас төрүүлэгч дүр гэж тооцогддог.

Дракула румын ардын уламжлалын нэг хэсэг мөн үү?

Үгүй. Дракула бол Брэм Стокерын 1897 онд бүтээсэн уран зохиолын дүр бөгөөд зөвхөн түүхэн Влад III-ын нэрийг зээлдэж авсан юм. Румыны ардын стригойн итгэл үнэмшил үүнээс мэдэгдэхүйц эрт байсан бөгөөд өрнөдийн вампирын хэвшмэл дүр төрхөөс мөн чанарын хувьд ялгаатай.

Иеле (Iele) гэж юу вэ?

Иеле нар бол румын домог зүйн бүжигчин агаарын эмэгтэйчүүд бөгөөд тэдний илрэл уламжлал ёсоор Сынзиене зуны дунд ёслолтой холбогддог. Уламжлалаар тэдний шөнийн бүжгийг ажигласан хүн саажилт эсвэл галзуурал тусах эрсдэлтэй гэж үздэг.

Приколичи (Pricolici) ба Вэркалак (Vârcolac): румын шидтэн чоно итгэл үнэмшил

Приколичи бол шидтэн чоно нас барагч гэж тооцогддог: амьдралын үедээ эсвэл үхсэнийхэн дараа чоно эсвэл нохой болж хувирдаг, ихэвчлэн хүчирхийлэлтэй эрэгтэй хүн байдаг. Стригойгоос ялгаатай нь приколичи үргэлж чоны шинжтэй хэлбэрээ хадгалдаг; түүнтэй холбоотой, гэхдээ адилгүй дүр бол вэркалак бөгөөд заримдаа зарим бүс нутагт тэдэнд харцаган мэт шинж эсвэл нар сарыг залгих чадвар, ингэж хиртэлт үүсгэдэг чадвар онооно.

Румыны хөдөө орон нутгуудад ер бусын том эсвэл түрэмгий чононуудыг өнөөг хүртэл заримдаа ардын аман хэлбэрээр приколичитэй холбодог. Хамгаалалтын заншил стригойн эсрэг хэрэгжүүлдэгтэй төстэй байдаг: сармис, төмөр, нарийн бэлтгэсэн оршуулгын ёслол.

Сфынтул Андрей (Sfântul Andrei): хамгаалалтын заншлын хуанли

11 сарын 29-30-ны шөнийн Гэгээн Андрейн шөнө (Sfântul Andrei) нь Румынын олон бүс нутагт стригой болон чонод хамгийн их идэвхжидэг шөнө гэж тооцогддог. Тариаланчид тэр учраас хаалга, цонхны хүрээ дээр сармис зүүж, гэрийн тэжээвэр амьтдыг сармисын тэмдгээр тэмдэглэж, боломжтой бол ганцаардсан замуудаас зайлсхийдэг байсан.

Бусад хамгаалалтын арга хэмжээ оршуулгатай холбоотой байв: төмрөөр хийсэн авсны хадаас, булшийг өргөст мөчрөөр цоолох, эсвэл цогцсыг даратай зүйлээр даруулах зэрэг нь нас барагч стригой болохоос сэргийлэх зорилготой байв. Эдгээр заншлыг Румыны Ортодокс сүм өөр өөрөөр хүлээж авсан, албан ёсоор буруушааж байсан ч тосгоны амьдралд үеийн үед үргэлжлүүлж хэрэглэсэн.

Ардын итгэл үнэмшлээс уран зохиолын Дракула домог хүртэл

Түүхэн Влад III (Влад Цепеш, Хадаагч), 15-р зууны Валахийн воевод, стригойн итгэл үнэмшилтэй анхнаасаа холбоогүй байв. Түүний Дракул хочийг эцгийнх нь Луугийн ордонд харьяалагдсанаас гаралтай гэж үздэг, чөтгөр эсвэл вампиртай холбогдохгүй. Брэм Стокер 1897 онд зөвхөн энэ нэрийг өөрийн Дракула роман дээр ашигласан бөгөөд гол төлөв Эмили Жерардын 1888 оны The Land Beyond the Forest аяллын тэмдэглэл зэрэг эх сурвалж дээр тулгуурласан, Румынд аялсан эсвэл румын ардын уламжлалыг системтэй мэддэг байсны улмаас биш байв.

Уран зохиолын вампир дүр нь ардын стригойгоос мөн чанарын хувьд ялгаатай: загалмайгаас айх, нөмрөг, язгууртны зан байдал зэрэг нь 19-20-р зууны өрнөдийн ард түмний соёлын зохиомол зүйлс юм. Харин амаар дамжсан уламжлалын стригой нь ихэвчлэн тодорхой оршуулгын алдаа эсвэл амьдралын нөхцлөөр эргэлтийг тайлбарлагдах тосгоныхон байдаг. Шашин судлалын үүднээс ардын үхэгсдийн итгэл үнэмшил болон уран зохиолын Дракула домгийг ялгах нь хоёр уламжлалыг зохистой ойлгоход шаардлагатай гэж үздэг.

Бүс нутгийн олон талт байдал: Трансилвания, Молдав, Валахи

Румын нь шашны болон ардын судлалын үүднээс нэгдсэн орон биш юм. Трансилвания (Ардеал), Молдав, Валахи тус бүр өөрийн түүхэн хөгжлийг туулсан бөгөөд өөр өөр хөрш зэргэлдээ орчин, засаглалын хэлбэр, хүн амын холимог бүтэцтэй байсан. Энэ олон талт байдал ардын итгэл үнэмшилд ч тусгалаа олсон.

Трансилванид румынчууд зуун зуунаар унгар хэлтэн секлер (Szekler) ард, мөн герман гаралтай трансилван-саксон суурьшигчидтэй хамт амьдарсан. Эдгээр бүлгүүдийн хоорондын харилцан солилцоо нутгийн домгийн зохиолыг тодорхойлсон бол нэгдсэн өгүүллийн уламжлал бүрдэж чадаагаагүй. Молдав, Валахид харин стригой болон иеле итгэл үнэмшлийн өөрийн онцлог хэлбэрүүд хөгжсөн бөгөөд хөндий бүрээр өөрчлөгддөг байв.

Ялангуяа Марамуреш, Апусени уулс мэт алслагдсан уулын бүс нутгуудад хуучин оршуулгын болон хамгаалалтын заншил хот төвүүдээс илүү хугацаагаар амьд хэвээр байв. 19-р зууны аялагчид болон угсаатны судлаачид эдгээр нутгийг эртний үзэл бодлын хоргодох газар гэж дахин дахин тодорхойлсон бол өнөөгийн шашин судлалын үүднээс энэ дүгнэлтийг болгоомжтой авч үзэх нь зохистой, учир нь энэ нь орчин үжлийн ялгаа заавал батлагдаагүй нэг зарчмыг урьдчилан тооцдог.

Иймд румын домог зүйн талаар ерөнхий дүгнэлт хийх нь илүү нарийн ойлголтод чухал байдаг бүс нутгийн ялгааг нуун дарагддаг.

Сүнснүүдийн хуанли: Sfântul Andrei ба Rusalii

Румын ардын итгэл үнэмшил аюултай сүнсний цаг үеийг сүмийн жилийн хуанлитай холбон авч үздэг. 11 дүгээр сарын 29-30-ны шөнө буй Гэгээн Андрейн шөнийг олон бүс нутагт Strigoi болон чоно нар онцгойлон хөдөлгөөнтэй байдаг шөнө гэж үздэг; тэр учраас тариаланчид сармист хаалга, цонхны хүрээнд зүүж, гэрийн тэжээвэр амьтдыг сармисын тэмдгээр тэмдэглэдэг байсан.

Ортодокс триодын баяр буй Rusalii-н долоо хоногийг уламжлал ёсоор Iele-тэй холбон авч үздэг; энэ хугацаанд агаарын эмэгтэйчүүдийг уур хилэнд оруулахгүйн тулд гадаа хувцас угаах зэрэг зарим ажлаас зайлсхийх ёстой гэж үздэг. 6 дугаар сарын сүүлчийн Sânziene шөнө, буулга румын зуны эргэлтийн баяр ч мөн жилийн ид шидтэй тооцогддог босго цагуудын нэг юм.

Аюултай шөнөнүүдийн энэ хуанли улирлын шилжилтийн тухай Христийн шашны өмнөх дүр зургийг Ортодокс сүмийн баярын мөчлөгтэй холбодог бөгөөд ийм хэлбэрийн загвар Зүүн Европ, Дунд Европын бусад хэсэгт ч илэрдэг.

Эх сурвалж: Угсаатны зүйн цуглуулга ба талбайн судалгаа

Румын ардын шашны тухай бичмэл уламжлал нь ихэвчлэн 19 дүгээр зууны сүүл, 20 дугаар зууны эхэн үеийн угсаатны зүйн цуглуулгуудаас гаралтай. Simion Florea Marian, Tudor Pamfile, Elena Niculiță-Voronca зэрэг румын аман зохиол судлаачид тосгодын үлгэр, зан үйл, заншлыг тэмдэглэн авч, ихэвчлэн орон нутгийн ярьц нартай шууд хамтран ажилладаг байв.

Румынийн гадна хамгийн өргөн хүрээнд танигдсан эх сурвалж бол Британийн угсаатан судлаач Agnes Murgoci-ийн The Vampire in Roumania хэмээх судалгаа юм. Тэрээр 1926 онд өөрийн талбайн тэмдэглэл ба румын урьдчилсан судалгаанд тулгуурлан Strigoi итгэлийг англи хэлтэй мэргэжлийн олон нийтэд танилцуулсан. Тэрээр аль хэдийн хүн амьд байхдаа эсвэл нас барсныхаа дараа Strigoi болох нөхцлүүдийг системтэйгээр ялгаж тодорхойлсон.

Орчин үеийн румын угсаатны зүй, тухайлбал Ion Ghinoiu, Ion Taloș нарын судалгаа энэ хуучин цуглуулгуудыг Зүүн Европын тариаланчдын хуанли болон үхэгсдийн шүтлэгийн өргөн хүрээнд байрлуулдаг. Олон аман уламжлалуудын нэгэн адил эх сурвалжийн байдал дутуу дулимаг, бүс нутгаар өөр өөр, түүнчлэн тухайн цуглуулагчийн үзэл бодлоор их нөлөөлөгдсөн хэвээр байна.

Дракула, Vlad Țepeș ба домгуудын салгал

Дракулагаас илүү олон улсын хэмжээнд Румынийн дүр төрхийг тодорхойлсон дүр цөөн байх. Хэдийгээр энэ роман дүр жинхэнэ ардын уламжлалтай зөвхөн сул холбоотой ч гэсэн. Bram Stoker өөрийн романыг 1897 онд Лондонд бичсэн бөгөөд тэрээр өөрөө Румыныд явж үзээгүй байв. Түүний эх сурвалж нь голчлон Emily Gerard-ын аяллын тэмдэглэл, мөн 18-19 дүгээр зууны хуучин барууны цуцаг мэдэх зохиолууд байв.

Дракула нэр нь түүхэн Wallachia-ийн воевод Влад III, буулга “Хожуулагч” гэсэн утгаараа Vlad Țepeș хэмээх алдартай цаазаар авах аргаараа алдаршсан хүнээс гаралтай. Түүний Dracul хэмээх өөр нэр нь эцгийнх нь Луугийн Одэн (латин draco), Османчуудаас хамгаалах баатрын одонтой холбоотой байсан бол цуцаг мэдэх юмуу чөтгөртэй холбоо байсан бус юм.

Аман уламжлалын румын Strigoi нь барууны олон нийтийн соёлын цуцаг мэдэхээс чухал зарим талаараа ялгаатай: Тэрээр нөмрөг зүүдэггүй, эхэндээ загалмай юм уу сүмээс зайлсхийх шаардлагагүй байсан ба түүний буцаж ирэлт нь язгууртны гарал үүсэлтэй ер бусын хараалаас гадна оршуулгын заншлыг тодорхой зөрчсөнтэй холбоотойгоор тайлбарлагддаг байв.

Тиймээс шашин судлалын үүднээс уран сайхны Дракула домгийг барууны уламжлалын тусдаа үзэгдэл гэж, Strigoi ба Moroi-н тухай жинхэнэ румын ардын шашнаас ялгах нь чухал гэж үздэг. Хоёр уламжлал өөр өөрийн эх сурвалж, өөр өөрийн үүрэг, өөр өөрийн үүсэл түүхтэй.

Энэ уламжлалын дуртгал бүхий оршихуйнууд (5)

strigoi итгэл болон Iele, Muma Pădurii, Pricolici зэрэгтэй холбоотой өргөн хүрээний румын ардын итгэл нь өвөг дээдсийн шүтлэг, оршуулгын заншил, хамгаалалтын зан үйлийг нэгтгэн, гэр бүл, тосгодыг үхэгсэн болон байгалийн сүнснүүдээс хамгаалах өвөрмөц хамгаалалтын арга барил үүсгэдэг.

Холбогдох түлхүүр үгс: Strigoi Moroi Iele Pricolici Muma Padurii Sânziene Vârcolac Трансильвани Карпат Wallachia.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Румын уламжлал Strigoi болон муу сүнснүүдээс хамгаалахын тулд хаалга, цонхны хүрээнд сармис зүүх, авс дотор төмөр хадаас, хутга хийх, адисалгасан өргөст мод, наана мод (Weißdorn)-ын мөчир хэрэглэх, түүнчлэн сүмийн хонхыг дуугаргах зэргийг мэддэг; биедээ авч явдаг хувийн зүйл эдлэл нь гэр болон булшны хамгаалалттай харьцуулахад ардын уламжлалд харьцангуй ховор баримтжуулагдсан байдаг. Соёл хоорондын өргөн тойм авахыг хүсвэл Хамгаалалтын луужин-г үзнэ үү.

iWell Guard нь Германд үйлдвэрлэгдсэн орчин үеийн материалын архитектур ашиглан, биедээ авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн энэ соёл-түүхийн шугамд нийцдэг. 41 давхарга, цэвэр алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаан олгох эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.