An Amaléad Snaidhme — Cosaint i dTéad agus i Snaidhm

Feidhmíonn an amaléad snaidhme trí ghníomh siombalach agus deasghnáthach na snaidhme. Is féidir léi cumhachtaí dochracha a choinneáil sula sroicheann siad an t-iompróir, nó nasc idir an rud a dhéanann dochar agus an duine cosanta a bhriseadh.

Tá foirmeacha aitheanta ar fud an domhain ann: an snáithe rua i mbéaloideas na nGiúdach, na snáithí cosanta Tibéidí, paidreacha na snaidhme san Eoraip agus amaléid snaidhme ón Éigipt ársa agus ón Mesopotaimia. Is féidir le duine údaraithe an snaidhm a scaoileadh chun tionchar a bhí ceangailte a scaoileadh freisin. Meastar go bhfuil líon na snaidhmeanna tábhachtach i mórán traidisiúin.

Tá comharthaí snaidhme mar chosaint doiciméadaithe go maith ón Éigipt ársa. Is siombail snaidhmeach é an comhartha Tjet, ar a dtugtar an tsnaidhm Isis nó Fuil Isis freisin, a rinneadh i ndath dearg agus a cuireadh leis an mhúmaí.

Tá foirmle ar leith sa Leabhar na Marbh don amaléad seo, agus déanann sé cur síos ar an éifeacht atá uaidh: cosaint an mharbh trí chumhacht Isis. Ní léiríonn an tsnaidhm anseo mar eilimint maisiúil, ach mar chomhartha feidhmeach.

San Mesopotaimia, tá deasghnátha snaidhme le fáil in téacsanna asarlaíochta: cuireadh líon áirithe snaidhmeanna ar shnáithe, agus mhínigh an fhoirmle a labhraíodh ag an am céanna cad a bhí le ceangal. Tá cleachtais chomhchosúla le fáil sna réimsí Hiteach, ina raibh snáithí snaidhme mar chuid de dheasghnátha leighis.

Sa réimse Gréagach-Rómhánach, is téarma coitianta é an ligatura, an ceangal, don amaléad snaidhme. Déanann Pliny cur síos ar amaléid le snaidhmeanna a bhí ceaptha fiabhras nó greamanna a cheangal. Bíonn deasghnátha snaidhme sna paipírisí draíochtúla na hÉigipte Heilléanaí le treoracha beachta faoi líon na snaidhmeanna agus faoi labhairt na foirmle.

I mbéaloideas na Gearmáine, tá an deasghnáth snaidhme le fáil go coitianta i leigheas na ndaoine: labhraítear le faithní agus ceanglaítear iad le snáithe, a chuirtear san chré ansin. “Ceanglaítear” fiabhras le crann nó le cloch trí thairne a bhualadh isteach nó trí shnáithe a cheangal.

Is caibidil ar leith i leigheas na ndaoine í an draíocht aistrithe seo, ina n-aistríonn an galar nó an fhulaingt isteach sa snaidhm agus a fhanann “faoi ghlas” ann.

Tá bunús an tsnáithe rua, aitheanta ón chleachtas Giúdach, i seantraidisiún Cabalach a mhaíonn go dtugann snáithe olla rua, a fillteadh seacht n-uaire timpeall uaigh na máthairsinsear Rachel agus a gearradh ansin i seacht mír, cosaint ar an drochshúil.

Tháinig an cleachtas seo chun bheith aitheanta go forleathan i bhfad níos mó ná an comhthéacs reiligiúnach docht sa 20ú haois de bharr an éachta a bhí ar ábhair Cabalach a phoibliú. Is é an snáithe féin, caite ar an chaol láimhe, an amaléad snaidhme ina fhoirm is laghdaithe.

Tá prionsabal feidhme na heiliminte snaidhme bunaithe ar an smaoineamh briste agus ceangailteach.

Briseann an tsnaidhm: scarann sí leanúnachas snáithe. I loighic an tseantraidisiúin, freagraíonn sé sin do bhriseadh naisc idir an rud a dhéanann dochar agus an duine cosanta. Ní féidir le duine atá ceangailte gníomhú; ní shroicheann duine atá scartha le snaidhm a sprioc.

Ceanglaíonn an tsnaidhm: coinníonn sí. Cumhacht dhochrach a “théann isteach” i snaidhm, ní féidir léi éalú aisti fad nach scaoiltear an tsnaidhm. Sin an chúis go gcríochnaíonn mórán deasghnátha snaidhme le hiompróir na snaidhme a chur sa chré, a dhó nó a chaitheamh uaidh: caithfidh an chumhacht imeacht leis an réad.

Séalaíonn an tsnaidhm: i dtraidisiúin áirithe, ní freastalaíonn an tsnaidhm ar chosaint ón taobh amuigh, ach ar dhúnadh ón taobh istigh. Meastar go bhfuil cosaint bheannaithe a dhaingnítear le snaidhm séalaithe: tá a cumhacht istigh, fanann an rud dochrach amuigh.

Tá líon na snaidhmeanna tábhachtach i mórán traidisiúin. Is líon coitianta snaidhme iad a seacht, a naoi agus a trí i seantraidisiúin na hEorpa. Is minic a chomhaireann na foirmlí a labhraítear agus na snaidhmeanna á ndéanamh ar gcúl: “Ceann don olc, a dó, chun go n-imí sé, a trí, chun go bhfanfaidh sé ceangailte.”

Tá an t-uilleán snaidhme cruthaithe ar fud an domhain. Aithníonn an traidisiún Tibéadach-Búdaíoch snáitheanna cosanta, srung skud, a lucharaítear le mantraí a labhraítear ag lama nó ag manach, agus a cheanglaítear ansin ar chaol na láimhe nó ar mhuineál an tairbhí. Tá tábhacht spioradálta ag baint le snaidhmeanna na snáithe seo, agus meastar go dtugann a chaitheamh cosaint leanúnach.

San India, tá snáitheanna cosanta mar chuid den seanchreideamh agus den chleachtas reiligiúnach foirmiúil araon. Tá bunús na féile Raksha Bandhan, ina gceanglaítear snáithe ar chaol na láimhe, i smaointe cosanta. Comhcheanglaíonn an Mouli, snáithe dearg nó buí a cheanglaítear le linn gníomhartha reiligiúnacha, smaointe beannaithe le feidhm chosanta.

I seanchreideamh Mheiriceá Laidinigh, go háirithe i dtraidisiúin Mheicsiceo agus na Brasaíle, tá snáitheanna dearga nó dubha ar chaol na láimhe coitianta mar chosaint ar an drochshúil. Sa Bhrasaíl, meastar go bhfuil an Fita do Senhor do Bonfim, snáithe cosanta ildaite ó chomhthéacs eaglasta, ina chosaint agus ina rud a thugann sonas ag an am céanna.

I seanchreideamh na hAraibe, tá deasghnátha snaidhme ó ré réamh-Ioslamach ar eolas, agus tá siad fanta i gcleachtas an phobail in ainneoin cáineadh diagachtúil níos déanaí.

Déantar cur síos ar an uilleán snaidhme sa seanchas mar chosaint ar chatagóirí éagsúla de dhamáiste.

I gcoinne an drochshúil, meastar gur é an snáithe cosanta an bheart is túsaí agus is simplí i gcultúir go leor, go háirithe do leanaí. Is é an loighic: buaileann an drochshúil an snáithe ar dtús, ceanglaítear ann é, agus ní shroicheann sé an tairbhí ina dhiaidh sin.

I gcoinne spioraidí dhamáisteach, deamhain, neacha a chruthaíonn tromluí agus ionsaitheoirí oíche, cuidíonn deasghnátha snaidhme leis an nasc idir an neach agus an duine ina chodladh a bhriseadh.

I gcoinne galar a mheastar a bheith de bhunadh osnádúrtha, is caibidil ar leith é deasghnáth snaidhme na míochaine dúchasach. “Ceanglaítear” an galar agus seoltar ar shiúl é; sin loighic analaí na draíochta aistriúcháin.

Sa Compás Cosanta, tá na neacha sonraí liostaithe a gcuirtear uilleáin snaidhme in úsáid ina n-aghaidh de réir an seanchais.

De réir loighic an tseanchais, éilíonn an uilleán snaidhme an fhoirmle nó an rún ceart le linn an cheangail. Ní mheastar gur uirlis chosanta é snaidhm gharbh i snáithe gan aon rún ann i gcuid mhór traidisiún. Ní mór don ghníomh ceangail a bheith cuideachtaithe ag rún soiléir, agus tá orthaí nó paidreacha faoi leith ag traidisiúin go leor a labhraítear le linn an cheangail.

Tá tábhacht ag baint le líon na snaidhmeanna, agus ba cheart go mbeadh sé ag teacht le traidisiún faoi leith. Cuireann líon randamach snaidhmeanna loighic an tseanchais ó rath.

Tá scaoileadh na snaidhme chomh tábhachtach céanna leis an gceangal féin i gcultúir go leor. Uaireanta meastar go bhfuil riosca ag baint le uilleán snaidhme a chaitear ar shiúl gan é a scaoileadh nó a dhiúscairt ar bhealach deasghnátha, mar go scaoiltear an chumhacht cheangailte gan rún ar bith ansin.

Mar is amhlaidh le gach ábhar cosanta: cosnaíonn an snaidhm ar an rud a rinneadh í dó, ní ar gach rud. An té a chaitheann snáithe cosanta i gcoinne an drochshúil, níl cosaint ghinearálta ar dheamhain aige leis sin.