گرہ تعویذ: ڈوری اور گرہ میں حفاظت

گرہ تعویذ گرہ لگانے کے علامتی اور رسمی طور پر بارآور عمل کے ذریعے اثر کرتا ہے۔ یہ نقصاندہ طاقتوں کو پہننے والے تک پہنچنے سے پہلے روک سکتا ہے، یا نقصاندہ اور محفوظ کے درمیان رابطہ منقطع کر سکتا ہے۔

دنیا بھر میں معروف اشکال میں یہودی لوک عقیدے کا لال دھاگا، تبتی حفاظتی دھاگے، یورپی گرہ منتر اور قدیم مصر و میسوپوٹامیا کے گرہ تعویذ شامل ہیں۔ کسی مجاز شخص کا گرہ کھولنا قید شدہ اثر کو بھی رہا کر سکتا ہے۔ گرہوں کی تعداد بہت سی روایات میں اہم سمجھی جاتی ہے۔

بطور حفاظت گرہ کی علامات قدیم مصر سے بخوبی مستند ہیں۔ تجت (Tjet) نشان، جسے ایسس گرہ یا ایسس کا خون بھی کہا جاتا ہے، ایک گرہ نما علامت ہے جو سرخ رنگ میں بنائی جاتی اور ممی کے ساتھ رکھی جاتی تھی۔

کتاب الموتیٰ میں اس تعویذ کے لیے ایک مخصوص فارمولا موجود ہے جو مطلوبہ اثر بیان کرتا ہے: ایسس کی طاقت کے ذریعے مُردے کی حفاظت۔ گرہ یہاں محض آرائشی عنصر کے طور پر نہیں بلکہ ایک فعال نشان کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔

میسوپوٹامیا میں گرہ رسومات تعویذاتی متون میں ملتی ہیں: ایک دھاگے پر مقررہ تعداد میں گرہیں لگائی جاتی تھیں اور اس دوران پڑھا جانے والا فارمولا یہ متعین کرتا تھا کہ کیا باندھا جانا چاہیے۔ ایسی ہی روایات ہتھیتی علاقے سے بھی ملتی ہیں جہاں گرہ دھاگے شفائیہ رسومات میں شامل تھے۔

یونانی رومی دنیا میں ligatura یعنی بندھن، گرہ تعویذ کی ایک مقبول اصطلاح تھی۔ پلینیوس نے گرہ دار تعویذوں کا ذکر کیا ہے جو بخار یا کاٹے کو باندھنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ ہلینیسٹک مصر کے جادوئی پاپیرس میں گرہ رسومات کے باقاعدہ ہدایات موجود ہیں جن میں گرہوں کی تعداد اور فارمولا پڑھنے کا طریقہ درج ہے۔

جرمن لوک عقیدے میں گرہ رسم لوک طب میں موجود ہے: مسوں کو پڑھ کر دھاگے سے باندھا جاتا اور پھر دفن کیا جاتا۔ بخار کو کسی درخت یا پتھر سے "باندھا” جاتا تھا، کیل ٹھوک کر یا دھاگہ بندھ کر۔

یہ منتقلی جادو، جس میں بیماری یا تکلیف گرہ میں منتقل ہو کر وہاں "قید” رہتی ہے، لوک طب کا ایک مستقل باب ہے۔

یہودی روایت سے معروف لال دھاگے کی جڑ ایک قبّالہ روایت میں ہے جس کے مطابق ایک لال اونی دھاگا، جسے جدہ امجد راحیل کی قبر کے گرد سات بار لپیٹ کر سات ٹکڑوں میں کاٹا گیا ہو، نظر بد کے خلاف تحفظ دیتا ہے۔

یہ روایت بیسویں صدی میں قبّالی موضوعات کی مقبولیت کے ساتھ سختاً مذہبی دائرے سے بہت آگے پھیل گئی۔ کلائی پر پہنا گیا دھاگہ خود، اپنی سادہ ترین شکل میں، گرہ تعویذ ہے۔

گرہ عنصر کا اثر انقطاع اور بندھن کے تصور پر مبنی ہے۔

گرہ منقطع کرتی ہے: یہ دھاگے کے تسلسل کو توڑتی ہے۔ روایتی منطق میں یہ نقصاندہ اور محفوظ کے درمیان رابطے کے منقطع ہونے کے مترادف ہے۔ جو بندھا ہو وہ اثر نہیں کر سکتا، جو گرہ سے جدا ہو وہ منزل تک نہیں پہنچ سکتا۔

گرہ باندھتی ہے: یہ تھامے رکھتی ہے۔ ایک نقصاندہ قوت جو گرہ میں "داخل” ہو جائے، وہاں سے نکل نہیں سکتی جب تک گرہ نہ کھولی جائے۔ یہی وجہ ہے کہ بہت سی گرہ رسومات گرہ بردار شے کے دفن کرنے، جلانے یا پھینکنے پر ختم ہوتی ہیں: طاقت کو شے کے ساتھ غائب ہونا ہوتا ہے۔

گرہ مہر کرتی ہے: بعض روایات میں گرہ باہری دفاع کے لیے نہیں بلکہ اندرونی بندش کے لیے ہوتی ہے۔ ایک مبارک حفاظتی شے جو گرہ سے محفوظ کی گئی ہو مہر بند سمجھی جاتی ہے: اس کی طاقت اندر ہے، نقصاندہ باہر رہتا ہے۔

گرہوں کی تعداد بہت سی روایات میں اہم ہے۔ سات، نو اور تین یورپی روایات میں خاص طور پر عام گرہ اعداد ہیں۔ گرہ لگاتے وقت پڑھے جانے والے فارمولے اکثر گرہوں کو گنتے ہیں: "ایک برائی کے لیے، دو تاکہ وہ ہٹے، تین تاکہ وہ بندھی رہے۔”

گرہ تعویذ دنیا بھر میں مستند ہے۔ تبتی بدھ مت کی روایت میں حفاظتی دھاگے معروف ہیں، srung skud، جنہیں لامہ یا راہب منتروں کے پڑھنے کے ذریعے بارآور کرکے وصول کنندہ کی کلائی یا گردن میں باندھتے ہیں۔ ان کی گرہوں کا روحانی مفہوم ہوتا ہے اور انہیں پہنا مستقل تحفظ سمجھا جاتا ہے۔

ہندوستان میں حفاظتی دھاگے لوک عقیدے اور باقاعدہ مذہبی عمل دونوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ رکشا بندھن (Raksha Bandhan) تہوار، جس میں کلائی پر دھاگہ باندھا جاتا ہے، حفاظتی تصورات میں جڑا ہوا ہے۔ موُلی (Mouli)، ایک سرخ یا زرد دھاگا جو مذہبی اعمال میں باندھا جاتا ہے، برکت اور حفاظت دونوں کو یکجا کرتا ہے۔

لاطینی امریکی لوک عقیدے میں، خاص طور پر میکسیکی اور برازیلی روایات میں، نظر بد سے حفاظت کے لیے کلائی پر سرخ یا کالے دھاگے بڑے پیمانے پر مستعمل ہیں۔ برازیل میں فیتا دو سینیور دو بونفیم (Fita do Senhor do Bonfim)، چرچ کے تناظر سے ایک رنگین حفاظتی دھاگا، بیک وقت تحفظ اور خوش قسمتی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔

عربی لوک عقیدے میں گرہ رسومات قبل از اسلام دور سے معروف ہیں اور بعد کی مذہبی تنقید کے باوجود عوامی عمل میں باقی رہی ہیں۔

گرہ کا تعویذ روایت میں نقصان دہ اثرات کی مختلف اقسام کے خلاف بیان کیا گیا ہے۔

بری نظر کے خلاف حفاظتی دھاگہ بہت سی ثقافتوں میں پہلا اور سب سے سادہ اقدام سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر بچوں کے لیے۔ منطق یہ ہے: بری نظر پہلے دھاگے کو لگتی ہے، وہاں بندھ جاتی ہے اور پہننے والے تک نہیں پہنچ پاتی۔

نقصان پہنچانے والے روحانی وجودات، بدروحوں، ڈراؤنے خواب لانے والی ہستیوں اور رات کے حملہ آوروں کے خلاف گرہ کی رسومات استعمال کی جاتی ہیں جو اس وجود اور سونے والے کے درمیان تعلق منقطع کرنے کا کام کرتی ہیں۔

ان بیماریوں کے خلاف جن کا سبب مافوق الفطرت قرار دیا گیا ہو، لوک طب میں گرہ کی رسم ایک مستقل باب ہے۔ بیماری کو "باندھ” کر دور بھیجا جاتا ہے؛ یہ منتقلی جادو کی قیاسی منطق ہے۔

حفاظتی رہنما میں وہ مخصوص وجودات درج ہیں جن کے خلاف گرہ کے تعویذوں کو روایت کے مطابق استعمال کیا جاتا ہے۔

روایتی منطق کے مطابق گرہ تعویذ گرہ لگاتے وقت درست فارمولے یا نیت کا تقاضا کرتا ہے۔ بغیر ارادے کے دھاگے میں لگائی گئی کوئی بھی گرہ اکثر روایات میں حفاظتی ذریعہ نہیں مانی جاتی۔ گرہ لگانے کا عمل واضح نیت کے ساتھ ہونا چاہیے، اور بہت سی روایات میں اس دوران پڑھے جانے والے مخصوص منتر یا دعائیں بھی ہیں۔

گرہوں کی تعداد اہم ہے اور متعلقہ روایت کے مطابق ہونی چاہیے۔ من مانی گرہ تعداد روایتی منطق کو کمزور کرتی ہے۔

گرہ کھولنا بہت سی روایات میں اتنا ہی اہم ہے جتنا لگانا۔ کوئی گرہ تعویذ جسے بغیر کھولے یا رسمی طریقے سے ختم کیے صرف پھینک دیا جائے، کبھی کبھی خطرناک سمجھا جاتا ہے کیونکہ قید طاقت بے ارادہ آزاد ہو جاتی ہے۔

تمام حفاظتی اشیاء کی طرح یہ بات بھی لاگو ہے: گرہ اسی چیز سے بچاتی ہے جس کے لیے بنائی گئی تھی، ہر چیز سے نہیں۔ جو شخص نظر بد کے خلاف حفاظتی دھاگہ پہنتا ہے اسے اس سے عمومی بدروح تحفظ حاصل نہیں ہوتا۔