Jubokko, gudu-zelaietako odol-zuhaitza

Jubokko japoniar tradizioaren deabrua da.

Antzinako gudu-zelaietan odola edaten duen basanpiro-zuhaitza. Gudu-zelaietako odol-zuhaitz gisa, Jubokkok landaretza indarkeriarekin eta heriotzarekin lotzen du.

DeabruaJaponia

Jubokko

Jubokko Japoniako basanpiro-zuhaitza da: zuhaitz-yokai bat, kondairaren arabera, antzinako gudu-zelaietan odolez blaitutako zuhaitz batetik sortzen dena eta ondotik pasatzen direnak harrapatzen dituena, haien odola edateko.

Garrantzitsua da figuraren jatorria: Jubokko ez da antzinako folklore, XX. mendeko sorkuntza baizik, Mizuki Shigeruk zabaldua. Kanpotik zuhaitz arrunt bat dela ematen du, askotan zimela; harrapatzeko unean bakarrik bihurtzen dira adarrak hodi eta mahuka itxurako egitura bihurtzen.

Begiratu batean: Jubokko

Mota: Zuhaitz-yokai basanpiro-gaia duena, figura modernoa
Jatorria: Japonia, XX. mendea, aurremoderno froga barik
Testuak: Manga eta yokai-hiztegi ilustratuak, ez dago iturri antzinakorik
Aroa: XX. mendetik gaur egunera
Itxura: kanpotik zuhaitz arrunta, askotan zimela, hodi-itxurako adarrekin harrapaketan

Testu-historia

Testuen garaia

Modernoa: Jubokko XX. mendeko figura bat da, aurremoderno froga barik; Yanagita Kunio bezalako folklore-adituek ez dute aurrekaririk aipatzen.

Hedapen-eremua

Ez dauka jatorri folkloriko erregionalik: Jubokko manga eta yokai-hiztegi ilustratuen bidez zabaldu zen, ez tokiko herri-sinesmenaren bidez.

Iturri-egoera

Urria eta herri-kulturarena: manga, yokai-liburu ilustratuak eta yokai ikerketa modernoa; ez dago aurremoderno lehen mailako literatura seriorik.

Izena eta aldaerak

Japonieraz: Izena zuhaitza eta haurra adierazten dituzten zeinuekin idazten da, hitzez hitz zuhaitz-haur gisa. Izen kaltegabearen kontrara, izaki odol-edale bat izendatzen du; figuraren egiazko lehen sortzailea ez dago behin betiko argituta.

Itxura eta jarduera

Itxura

Jubokkok zuhaitz arrunt, askotan zimel itxurako baten itxura hartzen du. Harrapatzen duenean, adarrak hodi eta mahuka itxurako egitura bihurtzen dira, eta horien bidez biktimen odola xurgatzen du.

Eragina

Kondairaren arabera, Jubokko gudu-zelaietan sortzen da, hildakoen odolez blaitutako lurzoruan; zuhaitzak odola xurgatzen du eta yokai bihurtzen da. Ondoren, ondotik pasatzen direnak harrapatzen ditu, pertsona edo maila gorabehera, eta bihurtutako adarren bidez odola kentzen die. Sinbolikoki, gerra-odolaz pozoindutako lekua irudikatzen du, eta gizakien indarkeria bereganatu eta itzultzen duen natura: iraganeko guduen oroigarri bat.

Fitxa: Jubokko

Basanpiro-zuhaitzaren alderdi nagusiak begiratu batean.

Tradizioa

XX. mendeko yokai-sorkuntza modernoa, gehienetan Mizuki Shigeruri egotzia; yokai-adituz osatutako talde batek ez zuen aztarnarik aurkitu folklore-erregistroetan.

Erreferentzia

Ondotik pasatzen direnak, pertsona edo maila gorabehera: zuhaitz mozorratuari gehiegi hurbiltzen zaionak harrapatuta gelditzen da.

Irudikapena

Kanpotik zuhaitz arrunt, askotan zimel bat; harrapatzeko unean adarrak hodi eta mahuka itxurako egitura bihurtzen dira.

Funtzioa

Beldurrezko eta oroigarri-gai: guduaren odolez blaitutako lekua, izaki harrapari bihurtu eta bizidunen odola eskatzen duena.

Jokamoldea

Ez da babes edo kult-forma tradizionalik ezagutzen, figuraren jatorri modernoarekin bat datorrena.

Antzekoak

Kodama antzinako zuhaitz-izpiritua, kontrapunto tradizionala; nazioartean, gizakiak jaten dituen zuhaitzaren literatur gaia.

XX. mendeko yokai-asmakizuna

Jubokko oso litekeena da modernoa izatea, eta ez du folklore zaharragorik: Yanagita Kunio bezalako folklore-adituek ez dute aurrekaririk aipatzen, eta yokai-adituz osatutako talde batek ez zuen aztarnarik aurkitu odol-zuhaitzarena folklore-erregistroetan, eta Mizukiren asmakizuntzat jotzen dute.

Egoztiaren bertsio lehiakide batek Saito Morihiro eta 1972ko hiztegi ilustratu bat aipatzen ditu; egiazko lehen sortzailea ez dago behin betiko argituta. Bakarrik segurua da figuraren izaera modernoa. Horrela, Jubokko funtsean bereizten da Kodama bezalako antzinako zuhaitz-izpirituetatik, mendeetako herri-sinesmenak babesten dituenetatik.

Harrera eta sailkapena

Jubokko ezaguna egin zen Mizuki Shigeruren GeGeGe no Kitaro lanaren bidez, gudu-zelaietan bizi den etsai gisa, eta handik yokai-liburu ilustratuetara, bideojokoetara eta bilduma-kartetara pasatu zen.

Erlijio-zientzien ikuspegitik, Jubokko zuhaitz-yokai bat da, basanpiro-gaia duena: zuhaitzen antzinako gurtzaren adierazpena baino gehiago, beldurrezko eta oroigarri-gai moderno bat da, kult-erroturarik gabe. Deabruen sailkapena zentzuzkoa da, izaki kaltegarri eta gizakien aurkakoa den heinean. Bi argipen dira garrantzitsuak: Jubokko, ia seguru, ez da herri-sinesmenaren antzinako izaki bat, sorkuntza moderno bat baizik. Eta bere hilgarritasuna figuraren narrazio-logikan bakarrik balio du, ez transmititutako herri-sinesmen gisa.

Zergatik ez dagoen babes tradiziorik

Jubokkorentzat ez dira babes edo kult-forma tradizionalak ezagutzen, bere jatorri modernoarekin bat datorrena: ez badago antzinako herri-sinesmenik, ez dago garatutako babes-praktikarik ere. Hutsune hori zintzo aipatu behar da; asmatutako babesbideak ez lirateke egokiak izango. Gatza edo amuletoak bezalako herri-sinesmenaren babes-zeinu orokorrak izaki kaltegarriekiko jokabide zabalaren parte dira, ez Jubokko-ren berariazko tradizio baten parte.

Zuhaitz harrapariak eta basanpiro-zuhaitzak munduan

Odol edo gizaki jaten duen zuhaitzaren gaia nazioartekoa da: gizakiak jaten dituen zuhaitza eta XIX. mendeko Madagaskarko zuhaitz izeneko hura ere asmakizun literarioak dira, eta Jubokko basanpiro- eta zuhaitz-harrapari-gaiaren tradizio mundial horretan dago. Asiako ekialdeko zuhaitz-izpirituen munduan, japoniar Kodama eta txinatar Penghou osatzen dute kontrapunto tradizionala, eta Afrika mendebaldean Iroko gizona.

Jubokko-ri buruzko galdera ohikoak

Jubokko benetazko antzinako herri-sinesmeneko izaki bat da?

Ziurrenik ez. Adituek ez dute aurkitzen aurremoderno iturriren; garaikideko asmakizuntzat jotzen da, gehienetan Mizuki Shigeruri egokitua, eta lehiakide gisa Saito Morihiro aipatzen da.

Nondik dator Jubokko?

Tradizioaren arabera, gudu-zelaietako zuhaitzetatik dator, hildakoen odola xurgatu eta horrela yokai bihurtu zirenak.

Babesteko modurik badago?

Ez dago transmititutako babes-bitarteko tradizionalik, eta hori bat dator irudiaren jatorri modernoarekin.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Japonia – tradizio japoniarreko izaki guztiak
Kodama – zuhaitz-espiritu zaharra, kide tradizional gisa
Penghou, Iroko-Mann – beste kultura batzuetako zuhaitz-izakiak
Gatza, Amuletoa, Ur bedeinkatua – herri-sinesmeneko babes-ikur orokorrak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan batzuk bibliografian.

Japoniako banpiro-zuhaitz gisa, Jubokko yokai gaztea da: odol-edale den zuhaitz-yokai bat, zuhaitz-kultu zaharraz baino gehiago gudu-zelaien oroimenaz mintzo dena, haien odola bere zurean bizirik iraunez.

Sailkapena & Babesa

VMAILA

Babes-Konpasak izaki hau V eragin-mailan sailkatzen du – Eragin sakona.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →