Anitun Tabu, haize eta euriaren aldarte aldakorreko jaun andrea

Anitun Tabu filipinetako tradizioaren jainkosa da.

Haize eta euriaren gaineko aldarte aldakorreko jaun andrea, uzta-eskerrez lasaitzen dena.

JainkosaFilipinak

Anitun Tabu

Anitun Tabu filipinetako haize eta euriaren jainkosa da. Aldarte aldakorrekoa dela uste da eta ekaitzak bidal ditzakeela, baina lasaitu behar da, ez da deabruzko izakia.

Kokapenerako garrantzitsua: kolonizazio hasierako aroan dokumentatuta dago Zambales forma, Aniton Tauo, haize eta euriaren Anito, Domingo Perezek 1680an lekukotua. Aitzitik, arbol genealogikoa duen Tagalog forma konpilazio moderno bat da.

Ikuspegi orokorra: Anitun Tabu

Mota: Haize eta euriaren jainkosa aldakorra
Jatorria: Zambales eta Tagalog eskualdea, Filipinak
Testuak: Perez, Relation of the Zambals 1680; konpilazio modernoak
Aroa: Zambales forma kolonizazio hasierakoa, Tagalog arbol genealogikoa modernoa
Irudikapena: kolonizazio hasierako ikonografiarik ez

Iturri-testuingurua

Testuen garaia

Zambales forma kolonizazio hasierako aroan dago dokumentatuta, Perezek 1680an lekukotua; aldiz, arbol genealogikoa duen Tagalog forma konpilazio moderno bat da.

Hedapen-eremua

Zambales eta Tagalog eskualdea, Filipinetan; ziurtatutako gunea Pinatubo mendiaren inguruko panteoian dago.

Iturri-egoera

Iturri-egoera zatikatua: Zambales forma, Aniton Tauo, dokumentatuta dago; Idianale eta Dumanganen alaba gisako Tagalog arbol genealogikoa modernoa da.

Izena eta aldaerak

Filipinera: anito erroak arbaso- edo natur-izpiritua esan nahi du; bigarren zatia zalantzazkoa da. Zambales forma Aniton Tauok tawo, gizaki, iradokitzen du; Tagalog forma Tabu aldaera bigarren mailako itzulinguru bat izan liteke. Tabu, Tabo eta Tauo aldaerek irudi bera adierazten dute.

Izatea eta eragina

Irudikapena

Kolonizazio hasierako ikonografiarik ez dago; artisten irudikapen modernoak berriak dira. Kontatzen dena rola da, ez irudia: haize eta euriaren jaun andrea.

Eragina

Anitun Tabu, edo Aniton Tauo, haize eta euriaren gainean nagusi da eta aldarte aldakorrekoa dela uste da. Herri-sinesmen tagalog ahulki dokumentatuan Ambon lantxo-euria egozten zaio; ezteguko euria zorte on gisa hartzen zen.

Fitxa: Anitun Tabu

Eguraldi-jainkosaren alderdi nagusiak, begi-kolpe batean.

Tradizioa

Zambalesen kolonizazio hasieran lekukotutako eguraldi-izakia, Malayari jainko nagusiaren panteoiean, Pinatubo mendian.

Zertaz arduratzen da

Haizea eta euria soroen gainean; hartzaileak nekazariak ziren, uzta-eskerretan arroz-ale erre onenak eskaintzen zizkiotenak.

Irudikapena

Kolonizazio hasierako ikonografiarik ez; jainkosaren irudi guztiak mitologia-berpizkundeko artisten irudikapen modernoak dira.

Eragin-eremua

Haize eta euriaren jaun andrea, aldarte aldakorrekoa eta ekaitzak sortzeko gai; herri-sinesmen tagalogean Ambon lantxo-euriarekin lotua.

Kultua

Zambales formaren kasuan uzta-eskerrik dokumentatuta dago: Pinipig onena, Mamiarag erritualean, Perezek 1680an dioenez; Tagalog formaren kasuan berriz ez dago erritu propiorik.

Antzekoak

Ilocanoen haize-jaun Apo Angin eta monsoia Habagat, Filipinetako beste haize-izaki gisa.

Aniton Tauo: izenaren atzean dagoen izaki dokumentatua

Kolonizazio hasieran dokumentatuta dago Aniton Tauo, haize eta euriaren Anito, Domingo Perezek 1680an, Malayari jainko nagusiaren panteoiean, Pinatubo mendian. Horri gehitzen zaio harrokeriagatik mailaz jaitsi izanaren motiboa: jainko nagusiak eguraldi-izaki harroputza mailaz jaitsi zuen.

Idianale eta Dumanganen alaba gisako arbol genealogikoa duen Tagalog forma, Anitun Tabu, ez da Plasenciaren 1589ko lanean agertzen, eta konpilazio moderno bat da. Jainkosa historikoki ezagutu nahi duenak, beraz, Zambalesari begiratu behar dio, ez Tagalogen arbol genealogiko ezagunei.

Perezen 1680tik mitologia-berpizkundera

Anitun Tabu gaur egungo filipinetako mitologia-berpizkundeko jainkosa ezagunenetako bat da.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, eguraldi-jainkosa aldakorra da, ekaitzak sor ditzakeena, baina lasaitu beharra duena, ez aktiboki deabruzkoa. Argipen garrantzitsuak: iturri primarioetan dokumentatuta dagoena Zambales forma, Aniton Tauo, da, Perezek 1680an lekukotua, ez tagalog zaharrak; familia-arbol genealogikoa eraikuntza modernoa da; eta Tabu, Tabo eta Tauo izen-aldaerek irudi bera adierazten dute.

Uzta-eskerrak eta lasaitzea

Zambales formaren kasuan uzta-eskerrik dokumentatuta dago: Pinipig onena, arroz gazte errea, Mamiarag erritualean eskainia, Perezek 1680an dioenez. Haize eta euriaren jaun andre aldakorra, beraz, ez zen uxatu, uztaren opari onenekin lasaitu baizik. Tagalog formarentzat, aldiz, ez dago berariaz dokumentatutako erriturik.

Harrokeria eta mailaz jaitsiera: parekotasunak

Filipinetan barruan, Sambal-Aniton-Tauo irudi bera da. Harrokeria mailaz jaitsiera dakarren eredua zabalduta dago eta beste eguraldi-jainkotasunetan ere aurkitzen da. Uharteetako haize-izakien artean, Ilocanoen haize-jaun Apo Angin eta hego-mendebaldeko monsoia Habagat daude bere ondoan; filipinetako izpiritu-munduaren barruan aipatzekoa da mendiko jaun andre Maria Makiling.

Anitun Tabu-ri buruzko ohiko galderak

Nor da Anitun Tabu?

Filipinetako haize eta euriaren jainkosa; kolonizazio hasieran Zambales-Aniton-Tauo gisa dokumentatua.

Familia-arbol genealogikoa zaharra da?

Ez. Arbol genealogikoa duen Tagalog forma konpilazio moderno bat da; dokumentatuta dagoena Zambales forma da.

Zergatik mailaz jaitsi zuten?

Harrokeriagatik, Malayari jainko nagusiak mailaz jaitsi zuen.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Apo Angin – ilocanoen haize-jauna
Habagat – Filipinetako hego-mendebaldeko monsoia
Maria Makiling – filipinetako tradizioaren mendiko jaun andrea
Amulet, Intsentsua, Babes-kandela – tradiziozko babes-baliabideak
Babes-Konpasa – babes-baliabideen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Lan nagusi gehiago bibliografian.

Filipinetako haize eta euri jainkosa gisa, Anitun Tabu mitologiaren berpizkundearen erdigunean dago gaur egun; historikoki, Zambales eskualdeko Aniton Tauo gisa ezagutzen da, bere harrotasunagatik mailaz jaitsarazia eta uzta-eskerrekin baretua izan zena.

Sailkapena & Babesa

IIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau II eragin-mailan sailkatzen du – Eragin nabarmena.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →