Wer ist die Göttin Durga im Hinduismus?

Durga (Sanskrit, die Unzugängliche) ist eine der wichtigsten Erscheinungsformen der großen Göttin (Mahadevi) im Hinduismus, die mütterlich-kämpferische Schutzherrin der Schöpfung. Sie wird typisch mit acht oder zehn Armen dargestellt, in denen sie die Waffen aller Götter trägt (Dreizack von Shiva, Diskus von Vishnu, Blitz von Indra usw.).Sie reitet auf einem Tiger oder Löwen. Im zentralen Mythos besiegt sie den Büffel-Dämon Mahishasura, den keiner der männlichen Götter besiegen konnte, daher der Beiname Mahishasuramardini.

Was ist das Durga-Puja-Fest?

Durga Puja ist das wichtigste Hindu-Fest in Westbengalen und Ostindien, eine zehntägige Feier im September/Oktober (Ashvin-Monat), die mit dem Vijaya Dashami (Tag des Sieges) endet. In jedem Stadtviertel werden große temporäre Schreine (Pandals) errichtet mit kunstvoll geformten Ton-Statuen der Durga, die Mahishasura besiegt.Am letzten Tag werden die Statuen in feierlichen Prozessionen zum Fluss getragen und ins Wasser eingelassen, Symbol der Rückkehr der Göttin ins kosmische Urwasser. Das Fest ist UNESCO-Welterbe.

Durga, tradizio hinduaren jainkosa

Durga tradizio hinduaren jainkosa da.

Gerra-jainkosa eta deabruen menperatzailea, munduaren babeslea. Durga hinduismoaren jainkosarik indartsuenetako bat da, *Shakti*ren, kosmiko indar femeninoaren, gorpuzkera bat. Jainkoek sortu zuten, jainkorik bakar batek ere garaitu ezin zuen *Mahishasura* deabru bufaloa menperatzeko.

Tigre baten gainean tronuan, armaz beteriko hamar besorekin, Durga da ona gaizkiaren gainean izaten duen garaipenaren sinboloa. Durga-Puja jaian, Bengalako jairik handienean, urtero berritzen da haren agurra.

JainkosaHinduismoa

Durga

Profil laburra: Durga

Mota: Jainkosa hindu nagusia, Devi (Ama) haren gorpuzkera nagusia, gerlari-jainkosa
Panteoia: Hinduismoa (bereziki shaktismoan, hindu tradizio guztietan gurtua)
Funtzioa: Deabruen suntsipena (bereziki Mahishasura), munduaren babesa, ama kosmikoa
Ezaugarri nagusiak: Zortzi edo hamar beso jainko guztien armekin, tigrea edo lehoia zaldi gisa, Trishula
Kultu-leku nagusiak: Kalighat (Bengala), Vaishno Devi (Jammu), Mysore (Chamundeshwari), Kamakhya
Beste alderdi bat: Parvati, tradizio tantrikoaren hierarkian hamar Mahavidyetako bat

Testuingurua

Testuen garaia

Durga tradizio hinduistan erdigunean dago Devi-Mahatmyam-etik (K.o. V./VI. mendekoa, Markandeya-Purāṇaren zati) hasita.

Bere mito nagusia Mahishasura txahal-deabruaren aurkako borroka da, emakume batek soilik garaitu ahal duena; jainko guztien energia bateratutik sortzen da Durga, eta jainko bakoitzak bere arma nagusia ematen dio (Vishnuk diskoa, Shivak trishula, Indrak vajra eta abar).

Durgaren gurtzaren gorakada nagusia: Purāṇen ondoren etengabe erdigunean egon da. Gaur egun bereziki Bengalan gurtzen da, Durga Puja jaialdiarekin (irailean/urrian, Bengalgo eskualdeko jaialdirik handiena).

Hedapen-eremua

Kultu-leku nagusiak: Kalighat (Kolkata, Kalirekin batera), Vaishno Devi (Jammu eta Kashmir, hindu erromesaldi-lekurik bisitatuenetako bat), Tenplu Chamundeshwari (Mysore, Karnataka, Mysore-Dasara jai ospetsuarekin), Kamakhya (Assam, Shakti Pitha garrantzitsuenetako bat).

108 Shakti Pithak Satiren gorputz-atalak erori ziren erromesaldi-lekuak dira, horietako asko Durgaren tenpluak. Nazioartean, indiar diasporako komunitate handi guztietan hindu tenpluekin.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Devi-Mahatmyam (Durga Saptashati ere deitua, Durgaren teologiaren iturri nagusia, 700 sanskritozko bertso), Devi Bhagavata Purana, Markandeya Purana, Skanda Purana. Testu tantrikoak: Sundara-Kanda, Lalita Sahasranama (Deviren 1000 izen).

Bibliografia osagarria: Kinsley, Hindu Goddesses; Coburn, Encountering the Goddess (Devi-Mahatmyamaren itzulpen klasikoa iruzkinekin); Pintchman, The Rise of the Goddess in the Hindu Tradition; Erndl, Victory to the Mother.

Izendapena eta idazkerak

Durga jainkosa ederra eta gerlaria da, tigre edo lehoi baten gainean ibiltzen dena. Hamar beso ditu, bakoitza armaz hornitua: ezpata, disko bat (Sudarshana), hiruortza, geziontzi bat, borra bat, lantza bat eta beste arma batzuk.

Jantzi gorria eta bitxi distiratsuak eramaten ditu. Bere aurpegiak samurtasuna eta erabaki sendoa aldi berean adierazten ditu. Azpian duen animaliak, tigreak, haren nagusitasunaren azpian dagoen izaera basati eta menperaezina sinbolizatzen du.

Izaera-ezaugarriak

Durga indar gaiztoen eta kosmos-nahasmenaren aurkako babeslea da. Mahishasuraren aurkako borrokak Dharma (ordena) eta Adharma (kaosa) artean dagoen betiereko gatazka sinbolizatzen du.

Bederatzi gauez (Navaratri) gurtzen da, baraualdiekin, meditazioarekin eta dantzekin. Hamargarren egunean, Dussehra edo Vijayadashami deiturikoan, Mahishasuraren gaineko garaipena ospatzen da. Etxeko aldareetan sinesleek haren bedeinkapenak jasotzen dituzte babesa eta oparotasuna lortzeko.

Fitxa: Durga

Durgaren alderdi garrantzitsuenak begiratu batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, agerpena, gurtza, sinboloak eta kultura-parekotasunak laburbiltzen dituzte.

Kultura-testuingurua

Durga tradizio hinduaren Deviren (ama-jainkosa) gorpuzkera gerlari nagusia da. Devi-Mahatmyam mitoan jainko maskulino guztien indar bateratutik (tejas) sortzen da, hauek babesgabe geratzen baitira Mahishasura bufalo-deabruaren aurrean.

Jainkoen batura baino gehiago da: bakoitzak bere arma garrantzitsuena eskaintzen dio, horrela zortzi edo hamar esku indar jainkotiarrez betez. Sistematizazio teologikoan Parvatiren alderdi haserretsutzat jotzen da, eta ondorioz Shivaren emaztetzat. Tradizio tantrikoan beste Devi alderdi guztien gainetik dago Mahashakti gisa.

Durgaren xede-taldea

Deabruzko orotasunaren suntsitzailea, kosmosaren ordenaren zaindaria. Gudarien eta erregeen patroia (Indiako historian, guduen aurretik Durga-Puja ospakizunak egiten ziren). Bhakti-kultuan Maa (Ama) izenez deitzen zaio; Bengalan ez da bero-amatiarra (hori Kali da Bengaliar tradizioan), baizik eta distiratsu-babesle-amatiarra. Mysore-Dasara jaialdian historikoki erresumaren babesle jainkosa gisa deitua izan da.

Itxura

Emakume-itxura distiratsu eta ederra, larru urrekara duena, sari hori-urrekara edo gorriz jantzita, apaingarri ugarirekin. Zortzi edo hamar beso ditu (Bengalan gehienetan hamar). Eskuetan jainko guztien armak dauzka: Trishula (Shivarena), Sudarshana-Chakra (Vishnurena), Vajra (Indrarena), gezia eta arkua (Suryarena), ezpata (Yamarena), garezur-kopa, sugea, kanpaia (Damaru), lotoa.

Zaldia: lehoia edo tigrea (Bengalan gehienetan lehoia, Karnatakan tigrea). Mahishasura garaituaren gainean zutik edo belaunikatuta dago. Bekokian hirugarren begia du. Ile ilun luzea.

Jarduera

Eragin-eremua: Durga larrialdi larrietan babes eske deitzen da. Durga Puja Bengalan (irail/urria): hamar eguneko jaialdia, kumortî artisau-belaunaldi batek egindako buztin-estatua landuekin, jaialdiaren amaieran erritualki uretan murgiltzen direnak.

Mysore-Dasara Karnatakan: gertaera bera, baina Mysore jauregia agertoki gisa. Navratri (bederatzi gau) haren jaialdi hinduista unibertsala da, dantza-erritu estasikoekin (garba, dandiya Gujaraten). Vaishno Devirako erromesek 13 km inguru igotzen dute santutegiaren kobazuloraino.

Babeserako baliabideak

Trishula, Sudarshana-Chakra, Vajra, ezpata, gezia eta arkua, ezkutua, kanpaia, garezur-kopa, lotoa, sugea, lehoia/tigrea (zaldia). Landare sakratua: bilva zuhaitza, hibiskoa, lotoa. Animalia sakratuak: lehoia, tigrea. Kolore sakratuak: gorria eta urrea.

Durgaren paraleloak

Kali (hinduismoa, haren alderdi haserretsua), Parvati (forma leuna), Lakshmi eta Sarasvati (Devi-ren alderdi paraleloak), Athena (Grezia, gudari eta babesle), Sekhmet (Egipto, odoletan zoratutako jainkosa), Ishtar (Mesopotamia, maitasuna eta gerra, lehoien gainean), Anahita (persiarra). Funtzionalki: deabruak suntsitzen dituzten gudari-jainkosa guztiek Durgaren alderdiak partekatzen dituzte. Testuinguru zabalagoan: Mariazell-eko Ama Birjina, Częstochowako Ama Birjina Beltza, kristau paralelo ama-babesle gisa.

Babes praktikoa

Gurtza-erritualak

Durga Devi/Shakti-ren gudari-ama alderdia da. Jaialdi nagusia Navaratri da (bederatzi gau, Ashvin hilabetean, irail/urrian), egunero Devi-ren alderdi ezberdinei eskainitako pujekin. Bengalan Navaratri lau eguneko Durga Puja-n gailurtzen da, buztinezko estatua landuekin (Vijayadashami egunean Hugli ibaian murgildurik amaitzen dena, ikus McDermott, Encountering Kali). Indiako hegoaldean nabarmenagoa da antzeko izaerako Mahishasura-Mardini jaialdia, prozesioarekin.

Mantrak eta deiak

Devi-Mahatmya (Markandeya Purana, K.o. 6. mendea inguru) da bere ereserki-testu nagusia, 700 bertsokoa, hortik Saptashati ere deitua. Bija-mantra «Dum» eta luzeagoa den «Om Dum Durgāyai Namaḥ» japa errepikapenean erabiltzen dira. Mahishasura-Mardini-Stotra (Adi Shankarari egotzia) liturgia-estandarra da.

Amuletoak eta babes-ikurrak

Durgaren hamar besoak (bakoitza jainko bakoitzaren armarekin) eta lehoia zaldi gisa ikur nagusiak dira. Trikona-yantra erdian Bindu duena babes-ikur geometriko gisa. Sindur gorria eta mostaza-hazi horiak (haldi) babes-pasta gisa jaiotza-erritualetan. Bere bederatzi agerpen-formen (Navadurga) kupre-plakak tradizioz etxe-sarreretan zintzilikatzen ziren.

Durga, paraleloak beste kulturetan

Mahishasuraren aurkako garaipena: Mitoa Devi Mahatmya-n

Durgaren mito nagusia Mahishasura txahal-deabruaren aurkako borroka da. Zabal kontatzen da Devi Māhātmya testuan, Mārkaṇḍeya Purāṇaren zati gisa transmitituriko testu batean, K.o. V. eta VI. mendeen artean datatua. Testu hori jainkosaren gurtzaren oinarri nagusia dela onartzen da hinduismoan.

Kondaira jainkoen larrialdi batekin hasten da. Mahishasura, txahal itxura hartu dezakeen deabru batek, asketismoaren bidez izaki maskulino ororen aurrean menderaezintasuna lortu du eta jainkoak zerutik bota ditu. Jainko bakar batek ere garaitu ezin duenez, jainkoek beren haserrea eta energiak batzen dituzte.

Indar bateratu horretatik sortzen da Durga, jainkosa distiratsu eta besodun ugariko. Jainko bakoitzak bere arma bat ematen dio: Shivak hiruorratzekoa, Vishnuk diskoa, eta horrela hurrenez hurren. Bere mendiko izaki, lehoia, mendi-jainkotasunetik dator.

Ondoren, borroka luze bat gertatzen da Mahishasuraren eta bere armadaren aurka. Deabruak hainbat aldiz itxuraz aldatzen da, baina Durgak eraldaketa guztiak antzematen ditu. Azkenean, txahal-gorputzetik erdi ateratzen den unean, hiruorratzekoarekin hiltzen du.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, eraikuntza hau garrantzitsua da: Durga ez da beste jainkosa bat besteen artean, jainko-indar bateratua bera baizik, shakti. Mitoak teologikoki oinarritzen du zergatik jainkosa errealitate gorentzat gurtu daitekeen. Mahishasuramardini, txahal-deabru hiltzailea, delako ikonografia, Gupta garaitik indiar arteko irudi-mota hedatuenetakoa da.

Devi Mahatmya eta hiru pasarteak

Devi Māhātmyak, Durgā Saptaśatī edo Caṇḍī izenez ere ezaguna, zazpiehun bertso inguru biltzen ditu eta hiru zati handitan antolatuta dago, bakoitzari jainkosaren alderdi bat esleituz. Hirukoitz banaketa hori funtsezkoa da Durgaren teologia ulertzeko.

Lehen zatiak azaltzen du nola jainkosak, Yoganidrā, kosmiko-lo modura, Vishnu esnatzen duen, bi hasierako deabru menderatu ahal izateko. Bigarren zatiak Mahishasuraren mitologia jasotzen du. Hirugarren zatiak Shumbha eta Nishumbha deabruen eta beren buruzagi militarren aurkako borroka azaltzen du.

Hirugarren zati horretan jainkosa-figura gehiago agertzen dira: jainkosaren haserretik Kali, beltza eta izugarria, sortzen da, eta Matrikak, ama-jainkosak, agertzen dira. Pasarte ospetsu batek azpimarratzen du jainkosa bakoitzak, azken batean, Devi bakarraren agerpen-modutzat hartu behar direla.

Testua kontakizuna izateaz gain, liturgia ere da. Jainkosa goresten duten hainbat himno handi biltzen ditu, eta testu osoa ahoz errezitatzen da erritual gisa, bereziki udazkeneko Navaratri jaialdian.

Ikerketak, esaterako Thomas Coburn-ek Devi Māhātmyari buruz egindako lanak, erakutsi du testu honek itzulpuntu bat markatzen duela: aurretik sakabanatuta zeuden jainkosa-ideiak teologia bakar batean biltzen ditu, non emakumezkoa indar gorentzat eta guztia barne hartzen duen indartzat agertzen den. Shakta tradizioko ondorengo testuak horretan oinarritzen dira, baina Devi Māhātmya haien oinarria da.

Navaratri eta Durga Puja: jainkosaren jaialdiak

Durgaren gurtzaren gune nagusia Navaratri jaialdia da, bederatzi gauetakoa, urtean bitan ospatzen dena, ezagunena udazkenean.

Indiaren zati handi batean, garai horretan jainkosa bere hainbat forman gurtzen da, sarritan egunero Devi Māhātmya errezitatuz, barau eginez eta neska gazteak gurtuz, jainkosaren agerpen bizi gisa hartzen baitira.

Bengalan eta Indiaren ekialdean, jaialdiak Durgā Pūjā izenez forma bereziki markatua hartu du. Han, buztinezko figura landuak egiten dira, gehienetan Durga hamar besorekin eta zezen-deabrua hiltzen ari dela irudikatuz, bere Lakshmi, Saraswati, Ganesha eta Kartikeya seme-alaben inguraturik.

Figurak pabilioi behin-behinekoetan egoten dira, artez apainduta, eta egun batzuetan zehar jende-multzo handiek bisitatzen dituzte. Jaialdiaren amaieran, figurak prozesio ospetsuetan ibaietan edo bestelako ur-masetan urtzen dira.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik interesgarria da jaialdiaren lotura uzta-zikloarekin eta Ramayanarekiko lotura mitikoarekin: tradizio baten arabera, Ramak jainkosa gurtu zuen Ravanaren aurkako borrokaren aurretik, eta horrek udazkeneko Durga Puja azaltzen du.

Jaialdiak, gainera, dimentsio sozial handia garatu du, eta garai modernoan dimentsio politiko eta ekonomikoa ere; Kalkutan urteko gertaera nagusia da.

UNESCOk Kalkutako Durga Puja giza ondare ez-materialaren zerrendan sartu zuen 2021ean. Jaialdi honek, hala, argi erakusten du nola erlijio-mitologia bat identitate erregionalaren eta praktika kolektiboaren euskarri bihur daitekeen.

Jainkosaren aurpegi ugariak: Durga Shakta teologian

Durga ez da Shakta tradizioaren barruan, hau da, jainkosa errealitate gorentzat jotzen duen korrontean, gestalta isolatu bat, baizik eta harreman-sare zabal baten korapilo bat. Teologikoki, jainkosa handi bakarraren, Mahadeviren, agerpen-forma bat dela iritzen zaio; hura era berean baketsu eta izugarria, ama-modukoa eta gudaria izan daiteke.

Harekin estu lotuta dago Kali, Devi Māhātmya-n Durgaren haserretik sortzen dena. Durgak borrokalari ordenatu eta garaileari irudikatzen dion bitartean, Kalik indar berbera adierazten du, baina bere alderdi askatu eta mugak gainditzen dituenean.

Parvatiren baitan jainkosak Shivaren emazte eta ama maitagarriaren gestalta hartzen du; askotan Durga eta Parvati pertsona bakarraren aspektu edo izate bera bezala ulertzen dira tradizio askotan. Horiez gain, Matrikas izeneko ama-jainkosen taldeak eta Mahavidyas izeneko hamar jakinduria-jainkosa handien zerrenda daude, eta hauetan Durgaren antzeko gestaltak sartzen dira.

Elkarketa hori printzipio teologiko bati jarraitzen dio. Jainkosa banakoak ez dira lehiakideak diren pertsonak, baizik eta shakti berbera zeregin eta aldarte desberdinen arabera adierazten den aspektuak.

Durgak batez ere babes-funtzioa eta kaosaren gaineko garaipena irudikatzen du; bere izena tradizionalki gainditzeko zaila den gotorleku bati edo zailtasunak gainditzeari lotzen zaio, etimologia hori hizkuntzalaritzaren aldetik sinesgarria delarik.

Bizitako debozioan gurtzaileak Durgarengana jotzen dute batez ere babes-indar gisa. Ikuspegi zientifikotik, Durga adibide argia da jainkotasun bakar bat aldi berean gurtze-figura zehatza eta emakumezko indarren panteoi osoa lotzen duen printzipio teologikoa izan daitekeela erakusteko.

Lotura osagarriak

Ikerketa-bibliografia

Beste erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Durgari buruzko galdera ohikoak

Nor da Durga jainkosa hinduismoan?

Durga (sanskritoz, eskuraezina) hinduismoko jainkosa handiaren (Mahadevi) agerpen garrantzitsuenetako bat da, sorkuntzaren babesle ama-borrokalaria. Normalean zortzi edo hamar besorekin irudikatzen da, eta bertan jainko guztien armak darama (Shivaren hiruorratzekoa, Vishnuren diskoa, Indraren tximista eta abar).

Tigre edo lehoi baten gainean bidaiatzen du. Mito nagusian, Mahishasura txahal-deabrua garaitzen du, jainko maskulinoetako inork garaitu ezin izan zuena, hortik Mahishasuramardini goitizena.

Zer da Durga Puja jaialdia?

Durga Puja Mendebaldeko Bengalako eta Indiako ekialdeko hindu jaialdi garrantzitsuena da, hamar egunetako ospakizuna irailean/urrian (Ashvin hilabetean), Vijaya Dashamirekin (garaipenaren eguna) amaitzen dena. Auzo bakoitzean santutegi handi eta aldi baterakoak eraikitzen dira (pandalak), Mahishasura garaitzen duen Durgaren buztin-estatua landuekin.

Azken egunean, estatuak prozesio ospetsuetan ibaira eramaten dira eta uretara sartzen, jainkosaren itzuleraren sinbolo gisa kosmosaren jatorrizko uretara. Jaialdia UNESCOren Gizadiaren Ondare da.